திவாஸ் (Tiwaz)

வடிவம்

ஒரு செங்குத்தான கோடு, அதன் மேல் இரண்டு கோடுகள் ஒரு புள்ளியில் சந்தித்து, அம்பு முனையை அல்லது ஈட்டியின் முனையை உருவாக்குகின்றன.

பெரும்பாலான வடிவ விளக்கங்களை விட இந்த வாசிப்பு மிகவும் தற்காத்துக் கொள்ளக்கூடியது. ஏனெனில் இந்த ரூன் ஆயுதங்களுடன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இதன் வடிவம் உண்மையாகவே அம்பைப் போன்றது. ஈட்டி முனைகள் மற்றும் பிற போர் ஆயுதங்களின் மீதான கல்வெட்டுகளில் ஒரே கோட்டில் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கப்பட்டு, அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பக் காணப்படும் ரூன்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

கடவுளும், ஜெர்மானிய மதத்தின் பழமையான அடுக்கும்

Tīwaz என்பது ஒரு கடவுளின் பெயர், இது ஜெர்மானிய மொழியை விட பழமையானது. இது புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய dyēus என்ற வானத் தந்தையிலிருந்து வந்தது. இதே மூலத்திலிருந்து தான் கிரேக்க Zeus, இலத்தீன் Iuppiter மற்றும் சமஸ்கிருத Dyaus ஆகியவை வந்தன. திவாஸ் என்பது அந்தக் குடும்பத்தின் ஜெர்மானிய உறுப்பினர்.

அவர் முதலில் யாராக இருந்தார் என்பதற்கு இது முக்கியமானது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த எஞ்சியிருக்கும் நார்ஸ் ஆதாரங்களில், தீர் ஒரு இரண்டாம் நிலை நபராகவும், ஓடின் தலைமைக் கடவுளாகவும் இருக்கிறார். ஒரு காலத்தில் தீர் கடவுள்களின் தலைவராகவும், ஓடின் அவரைப் பிற்காலத்தில் இடமாற்றம் செய்திருக்கலாம் என்றும் இதன் சொற்பிறப்பியல் கூறுகிறது, ஆனால் அது எப்போது நடந்தது என்று நம்மால் கணிக்க முடியவில்லை.

நீங்கள் ஒருமுறை கவனித்தால், சாதாரண சொற்களஞ்சியத்தில் எல்லா இடங்களிலும் இந்தப் பெயரைக் காணலாம். Tuesday என்பது தீர்-இன் நாளாகும். இது இலத்தீன் மொழியில் செவ்வாய் கிரகத்தின் நாளான dies Martis என்பதன் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும். ரோமானியர்கள் அவரைத் தங்கள் போர்க் கடவுளுடன் அடையாளப்படுத்தியதை இது காட்டுகிறது. கி.பி 98 இல் எழுதிய டாசிடஸ், மனித பலி பெறும் ஜெர்மானிய தெய்வங்களில் Mars-ஐ குறிப்பிடுகிறார்.

ஓநாயின் வாயில் கை

இரண்டு ஸ்காண்டிநேவிய கவிதை வரிகளும் தீர்-ஐ ஒரு கையை உடையவர் என்று அழைக்கின்றன. மேலும் ஐஸ்லாந்திய கவிதை ulfs leifar, அதாவது ஓநாயின் எஞ்சிய பகுதி என்று சேர்க்கிறது. உங்களுக்கு கதை தெரியும் என்று அவை கருதுகின்றன.

ரக்னாரோக்கில் (Ragnarök) ஓடினைக் கொல்லும் விதியைக் கொண்ட ஃபென்ரிர் (Fenrir) என்ற ஓநாயைக் கடவுள்கள் கட்ட வேண்டியிருந்தது. இரண்டு சங்கிலிகள் தோல்வியடைந்தன. மூன்றாவது சங்கிலியான Gleipnir, குள்ளர்களால் ஆறு சாத்தியமில்லாத பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு பட்டு நாடா போல காட்சியளித்தது. இதில் ஏதோ தந்திரம் இருப்பதாக சந்தேகித்த ஃபென்ரிர், கடவுள்களில் ஒருவர் நல்லெண்ணத்தின் அடையாளமாகத் தன் வாயில் கையை வைத்தால் மட்டுமே கட்டப்படுவதற்கு ஒப்புக்கொண்டது.

தீர் அதைச் செய்தார். கட்டு உறுதியாக நின்றது, ஓநாயால் தப்ப முடியவில்லை, அது கையைக் கடித்துத் துண்டித்தது. தீர்-ஐத் தவிர மற்ற கடவுள்கள் சிரித்ததாக அந்த ஆதாரம் கூறுகிறது.

இந்தக் கதை தான் ரூனுக்கு அதன் பொருளைத் தருகிறது. இதில் கவனிக்க வேண்டிய முக்கியமான விவரம் என்னவென்றால், அந்த வாக்குறுதி தீய எண்ணத்துடன் வழங்கப்பட்டு, எவ்வாறாயினும் அது காப்பாற்றப்பட்டது என்பது தான். அந்த நாடா உறுதியாக இருக்கும் என்று தீர் அறிந்திருந்தார். தான் கையை இழக்கப் போகிறோம் என்று தெரிந்தே அவர் அதைக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் வாக்குறுதி இல்லாமல் ஓநாயைக் கட்டியிருக்க முடியாது. சத்தியங்களின் கடவுள், நேர்மையாகக் காப்பாற்ற எந்த நோக்கமும் இல்லாத ஒரு சத்தியத்தைக் காப்பாற்றி, அதற்கான விலையை முழுமையாகச் செலுத்திய கடவுள் ஆவார்.

இது "நீதியின் கடவுள்" என்பதை விட மிகவும் சிக்கலான ஒரு உருவமாகும். இதனாலேயே இந்த ரூன் ஒரு எளிய நற்பலன் தரும் அட்டை கிடையாது.

ஆங்கில நட்சத்திரம்

பழைய ஆங்கிலக் கவிதை மீண்டும் வேறு ஒன்றைச் செய்கிறது மற்றும் கடவுள் யாரையும் விவரிக்கவில்லை. Tir என்பது பிரபுக்களிடம் நம்பிக்கையைப் பேணும் ஒரு உறுதியான அடையாளம், இது இரவின் பனிமூட்டத்திற்கு மேலாக எப்போதும் தன் பாதையில் செல்கிறது, ஒருபோதும் தவறாது.

இது ஒரு வான்பொருள், பொதுவாக வட துருவ நட்சத்திரம் அல்லது துருவத்தை சுற்றியுள்ள விண்மீன் கூட்டமாகக் கருதப்படுகிறது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் இங்கிலாந்து உண்மையாகவே கடவுளை இழந்துவிட்டதா அல்லது அவருக்குப் பெயரிடுவதைத் தவிர்த்ததா என்பது அன்சுஸ் வாயாக மாறிய அதே வாதம் தான். கவிதையின் உண்மையான உள்ளடக்கம் இன்னும் இந்த ரூனுக்கு பொருந்துகிறது: நிலையான, நம்பகமான மற்றும் வழிநடத்தப் பயன்படும் ஒன்று, அது நம்பிக்கையைப் பேணுகிறது மற்றும் ஒருபோதும் தவறாது.

இந்த இரண்டு வாசிப்புகளும் நம்பகத்தன்மை என்ற புள்ளியில் இணைகின்றன. ஒன்று, தன் வார்த்தைக்காக விலை கொடுத்த கடவுள் மூலமாகவும், மற்றொன்று நகராத நட்சத்திரத்தின் மூலமாகவும் அங்கு வந்தடைகின்றன.

ஆயுதங்களில்

எழுத்துக்கள் அல்லாத நோக்கங்களுக்காக வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான வலுவான ஆதாரங்களைக் கொண்ட ரூன் திவாஸ் ஆகும். மேலும் அந்த ஆதாரங்கள் பொதுவானதாக இல்லாமல் குறிப்பிட்டதாகவே உள்ளன.

எல்டர் ஃபியூதார்க் பகுதி முழுவதும் உள்ள போர் ஆயுதங்களில் இந்த ரூன் திரும்பத் திரும்ப, அடுக்கப்பட்டு மற்றும் பெருக்கப்பட்டு தோன்றுகிறது: ஈட்டி முனைகள், வாள் பாகங்கள் மற்றும் அதுபோன்ற பிற ஆயுதங்கள். கவிதை எட்டாவில் (Poetic Edda) உள்ள Sigrdrífumál, வாளின் கைப்பிடியில் வெற்றி-ரூன்களை செதுக்க வேண்டும் என்றும் தீர்-ஐ இரண்டு முறை பெயரிட வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறது. இது இரும்பு காலத்து அறிவுறுத்தலை விட பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு ஐஸ்லாந்திய இலக்கியம் என்றாலும், குறைந்தபட்சம் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் முரண்படாத ஒரு நடைமுறையை இது விவரிக்கிறது.

இது ஒரு குறிப்பிட்ட ரூனின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சடங்குப் பயன்பாட்டிற்கு மிகவும் நெருக்கமான சான்றாகும். இது இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை: மீண்டும் மீண்டும் வரும் ரூன்கள் எழுத்துக்கள் சார்ந்த மாயாஜாலமாகவோ அல்லது அலங்காரமாகவோ இருக்கலாம். மேலும் அவற்றின் தொடர்கள் இன்னும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. ஆனால் இருபத்து நான்கு ரூன்களில், இதில் தான் அதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் வலுவாக உள்ளது.

வாசிப்பில், நேரான நிலையில்

திவாஸ் என்பது நீதிக்கான ரூன், மேலும் அந்தச் சொல் கூறுவதை விட இது மிகவும் கடினமானது.

இது நேரான நிலையில் இருந்தால், சூழ்நிலை அதன் தகுதிகளின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படும் என்றும் கேள்வியாளரின் வாதம் வலுவானது என்றும் அர்த்தம். இது சட்ட விஷயங்கள், தகராறுகள், முறையான முடிவுகள், செயல்முறை மற்றும் விளைவுகளைக் கொண்ட எதற்கும் ஒரு நல்ல வாசிப்பை வழங்குகிறது. இது தனிப்பட்ட பதிப்பையும் உள்ளடக்கியது: ஒரு கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுவது, அதிக விலை கொடுக்க வேண்டியிருந்தாலும் கொடுத்த வார்த்தையைக் காப்பாற்றுவது, வசதியானதை விட சரியானதைச் செய்வது.

இது வழங்குவது ஒரு இலவச வெற்றி கிடையாது. இந்த ரூனின் ஒவ்வொரு பதிப்பிற்கும் ஒரு விலை உள்ளது. தீர் அதற்கான விலையைக் கொடுத்ததால் தான் அவரது நீதி வேலை செய்கிறது. மேலும் ஒரு வாசிப்பில் வரும் திவாஸ், சரியான விளைவு கிடைக்க கேள்வியாளர் எதையாவது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய நிலையைக் குறிக்கிறது. தீர்வை சாத்தியமாக்கும் இழப்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ரூன் இதுவாகும்.

வெற்றி வாசிப்பு உண்மையானது, ஆனால் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது. உண்மையில் சரியான பக்கத்தில் இருப்பவர்களுக்கு திவாஸ் சாதகமானது. மேலும் சரியான நிலையில் இல்லாத ஒரு கேள்வியாளருக்கு பாதகமாக வாசிக்கப்படும் சில ரூன்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

வாசிப்பில், தலைகீழான நிலையில்

திவாஸ் தலைகீழாக மாறும் தன்மை கொண்டது, கீழ்நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டும் அம்பு முனை இந்த வரிசையில் மிகவும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய திருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

தலைகீழான நிலையில் இது நீதியின் தோல்வியைக் குறிக்கிறது. நியாயமற்ற முடிவு, தோற்கப் போகும் வழக்கு, தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம், மீறப்பட்ட சத்தியம். சட்டக் கேள்விகளில் இது நேரடியாகவே ஊக்கத்தைக் குறைக்கும் ஒரு ரூன் ஆகும்.

இது இரண்டு நுட்பமான தோல்விகளையும் உள்ளடக்கியது. கோழைத்தனம், அதாவது ஓநாயின் வாயில் கையை வைக்காதது போன்ற குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்: சரியானதைச் செய்ய விலை கொடுக்க வேண்டிய தருணத்தில், கேள்வியாளர் அதிலிருந்து பின்வாங்குவது. மேலும் அதன் நேர்மாறாக, ஒன்றுமில்லாததற்கான தியாகம்: ஒருபோதும் ஆபத்தில் இல்லாத ஒரு கொள்கைக்காகவோ அல்லது தகுதியற்ற ஒரு காரணத்திற்காகவோ உண்மையான விலை கொடுப்பது.

மூன்றாவது தலைகீழ் வாசிப்பு அதீத ஆர்வம் ஆகும். தலைகீழாக இருக்கும் திவாஸ், தாங்கள் தான் சரியானவர்கள் என்பதில் மிகவும் உறுதியாக இருப்பதால் தங்களை சுயபரிசோதனை செய்வதை நிறுத்திய ஒருவரைக் குறிக்கலாம்.

நவீன பயன்பாடு மற்றும் தவறான பயன்பாடு

ஓக் மரம், காற்று மூலகம் மற்றும் மேலே உள்ள ஒப்புமைகள் ஆகியவை இருபதாம் நூற்றாண்டு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து, முக்கியமாக தோர்சன் (Thorsson) மற்றும் அஸ்வின் (Aswynn) ஆகியோரிடமிருந்து வந்தவை. ரூன் அவருடைய பெயரால் அழைக்கப்படுவதால், தீர் என்ற பெயர் நவீன கண்டுபிடிப்பு கிடையாது.

சோவிலோ, அல்கிஸ் மற்றும் ஓதாலா (Sowilo, Algiz, Othala) போன்ற ரூன்களைப் போலவே, இதுவும் இருபதாம் நூற்றாண்டில் கைடோ வான் லிஸ்ட்-ஐத் (Guido von List) தொடர்ந்து வோல்கிஷ் (Völkisch) இயக்கத்தால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு பின்னர் நாஜி (Nazi) சூழல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அங்கு இது சில SA மற்றும் SS பயிற்சிப் பிரிவுகளின் சின்னங்களிலும், நாஜி தொழிலாளர் சேவை (Reich Labour Service) நினைவிடங்களிலும் Tyr-Rune அல்லது Kampf-Rune ஆகத் தோன்றியது. இது இன்னும் சில தீவிர வலதுசாரி குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த ரூன் t என்ற ஒலிக்கான ஒரு எழுத்து ஆகும், இது ஜெர்மானிய மொழிகளுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கடவுளின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இதை வேறு காரணங்களுக்காக அபகரித்தது சமீபத்தில் நடந்த ஒன்று, அவற்றுடன் இதற்கு எந்தத் தொடர்ச்சியும் கிடையாது. இதை பொதுவெளியில் பயன்படுத்தும் எவரும் இந்த இரண்டு உண்மைகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

பிற ரூன்களுடன்

சோவிலோ (Sowilo) (ᛊ) ரூனுடன் திவாஸ் இணைவதை நவீன நடைமுறைகள் வெற்றியாகக் கருதுகின்றன. வெற்றி திவாஸிலிருந்து கிடைக்கிறது என்பதையும், சோவிலோ வெற்றியைக் கொடுக்காமல் வழிகாட்டுதலை மட்டுமே வழங்குகிறது என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும்.

ரைதோ (Raidho) (ᚱ) ரூனுடன் திவாஸ் இணைவது, சட்டம் மற்றும் நடைமுறை இரண்டையும் குறிக்கிறது. படிகளின் வரிசை கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்ட முறையான செயல்முறைகளுக்கு இது ஒரு நல்ல வாசிப்பை வழங்குகிறது.

துரிசாஸ் (Thurisaz) (ᚦ) ரூனுடன் திவாஸ் இணைவது, சட்டத்தின் கீழ் பலத்தை வைக்கிறது. இந்த ரூன் வரிசை வழங்கும் மோதல்களில் இது மிகவும் நியாயப்படுத்தக்கூடிய ஒரு வடிவமாகும்.

கெபோ (Gebo) (ᚷ) ரூனுடன் திவாஸ் இணைவது சத்தியத்தைக் குறிக்கிறது: தாமாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு கடமை இப்போது இரு தரப்பினரையும் கட்டுப்படுத்துகிறது.

நௌதிஸ் (Naudhiz) (ᚾ) அல்லது இசா (Isa) (ᛁ) ரூனுடன் திவாஸ் இணைவது, தாமதமான அல்லது தடைபட்ட நீதியைக் குறிக்கிறது. சட்டக் கேள்விகளில் வழக்கமாக தீர்ப்பை விட அதற்கான செயல்முறையில் சிக்கல் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.