Formule magice

Ce înseamnă o formulă

Majoritatea inscripțiilor runice sunt nume. O piatră funerară menționează defunctul și persoana care a ridicat monumentul; un obiect indică proprietarul sau meșterul său. Aceasta reprezintă cea mai mare parte a corpusului și nu conține nimic misterios.

O formulă este diferită: un cuvânt care apare pe obiecte fără legătură între ele, în regiuni diferite, de-a lungul unei perioade îndelungate, în contexte care nu au nimic altceva în comun. O astfel de recurență nu poate indica nume personale sau vocabular obișnuit. Este o expresie fixă care îndeplinește un rol precis.

Trei astfel de cuvinte sunt identificate cert în corpusul Futharkului Antic:

alu, cel mai frecvent, prezent pe bracteate, amulete și urne funerare, din Danemarca până în Anglia. Este legat etimologic de bere și de starea de beție, iar prin extensie de stările extatice și de lumea morților.

laukaz, praz sau ceapă, prescurtat uneori ca lauz ori redat printr-o singură rună. Plantele din genul Allium aveau un rol cert în concepțiile germanice despre sănătate și creștere.

auja, noroc sau favoare divină.

Aceasta este întreaga listă. Trei cuvinte. Orice altceva descris drept formulă runică este fie mult mai târziu, fie considerabil mai rar, fie o construcție modernă.

Lizibil și de netradus

Iată miezul incomod al acestei teme.

Putem citi alu. Runele sunt lipsite de ambiguitate, cuvântul este stabil pe zeci de obiecte, iar etimologia sa este rezonabil de clară. Ceea ce nimeni nu poate spune este ce anume trebuia să realizeze inscripționarea lui pe o urnă funerară.

Aceasta nu este o lacună pe care o cercetare mai aprofundată o va putea rezolva. Nu există niciun text din acea epocă menit să explice practica, deoarece nu există texte din acea perioadă în afara inscripțiilor propriu-zise. Lumea germanică a secolului al V-lea este preistorică în sensul literal al cuvântului: precede propria sa atestare istorică scrisă.

Tot ce se afirmă despre scopul lui alu (protecție, consacrare, invocare a stărilor extatice ori trimitere la o libație) reprezintă o deducție din etimologie și context. Unele ipoteze sunt convingătoare, însă niciuna nu constituie o mărturie istorică directă.

Același lucru este valabil pentru întreaga categorie. Avem cuvintele; nu avem instrucțiunile.

Pietrele cu blesteme

Două monumente din Blekinge, în sudul Suediei, constituie cea mai solidă dovadă că se credea că runele pot face ceva.

Piatra de la Björketorp are o înălțime de 4,2 metri și poartă, în protonordică, un text citit de regulă astfel: Eu, maestrul runelor, ascund aici rune de putere. Neîncetat chinuit de răutate, sortit unei morți perfide este cel care va distruge acest monument. Prevestesc pieirea.

Piatra de la Stentoften, aflată în apropiere, poartă o formulă înrudită și adaugă un element unic: folosește runa Jera de sine stătătoare ca ideogramă, reprezentând o recoltă bogată mai degrabă decât sunetul j. Acest detaliu singular este cea mai clară dovadă din întregul corpus că runele puteau fi citite ca noțiuni abstracte, nu doar ca simple litere.

Cuvântul-cheie de la Björketorp este ginnarunaz, tradus de regulă prin rune de putere sau rune mărețe. Este corpusul vorbind despre el însuși: o inscripție care descrie ce anume săvârșește.

Dimensiunea contează și ea. Cineva a extras din carieră, a ridicat și a cioplit o piatră de peste patru metri doar pentru a-i amenința pe cei care ar încerca să o profaneze. Indiferent ce credeau despre acea amenințare, au investit masiv în ea.

Secvențele pe care nimeni nu le poate citi

O serie de inscripții poartă șiruri runice care nu formează cuvinte în nicio limbă cunoscută, iar modul în care sunt abordate constituie principala linie de fractură din domeniu.

Amuleta de la Lindholm, o piesă din os descoperită în Suedia, conține parțial textul ek erilaz sa wilagaz hateka (Eu, erilaz-ul, mă numesc cel viclean) și continuă apoi cu o lungă succesiune de rune repetate, inclusiv un șir de opt rune a și alte grupuri similare.

Tija de lance de la Kragehul, din Danemarca, prezintă o structură asemănătoare: un început lizibil urmat de repetiții.

Interpretarea clasică susține că aceste înșiruiri sunt magice: repetiția văzută ca intensificare, semnificație numerică sau un descântec rostit și redat grafic.

Obiecția curentă este că nedescifrat nu este totuna cu magic. O secvență pe care nu o putem citi ar putea fi o limbă neidentificată, un sistem pierdut de abrevieri, exercițiul unui cioplitor, o greșeală, un motiv decorativ sau un gest de magie a alfabetului care nu înseamnă altceva decât aceasta este scriere. Atribuirea caracterului magic doar pentru că nu putem descifra un text este o eroare de raționament cu o istorie lungă în studiul scrierilor vechi.

Ambele poziții sunt susținute de cercetători respectați. Concluzia onestă este că aceste secvențe sunt reale, deliberate, structurate și neînțelese.

Formulele literare sunt ulterioare

O mare parte din ceea ce circulă drept magie runică provine din literatura în nordica veche, nu din inscripții epigrafice, iar această distincție merită păstrată cu strictețe.

În Sigrdrífumál, o walkirie îl instruiește pe Sigurðr cu privire la runele victoriei, runele berii, runele nașterii, runele valurilor, runele membrelor, runele graiului și runele minții, oferind indicații despre locul unde trebuie cioplită fiecare. În Hávamál, Óðinn enumeră optsprezece descântece pe care le cunoaște. În Skírnismál, Skírnir amenință o femeie cioplind þurs și încă trei semne alături. Bósa saga conține Buslubæn, un blestem care se încheie cu o ghicitoare runică.

Toate aceste mărturii datează din secolul al XIII-lea sau chiar mai târziu, fiind redactate în Islanda creștină despre un trecut legendar, la șase până la opt sute de ani după ce Futharkul Antic ieșise din uz.

Ele constituie dovezi excelente pentru ceea ce credeau islandezii medievali că pot face runele. Nu reprezintă însă dovezi pentru practicile cioplitorilor din secolul al V-lea, iar tratarea celor două perioade ca un tot unitar este cea mai frecventă greșeală din lucrările de popularizare.

Ce se poate spune în mod onest

O scurtă sinteză, într-un domeniu unde afirmațiile categorice și exagerările sunt norma.

Da: trei cuvinte reapar ca formule în corpusul vechi. Două inscripții monumentale îi blesteamă pe cei care le-ar degrada, iar una dintre ele își numește propriile rune mărețe. O rună este utilizată ca ideogramă pe piatra de la Stentoften. Rune repetate și suprapuse apar pe arme și amulete în tipare vădit deliberate. Literatura islandeză medievală descrie în detaliu o magie runică elaborată.

Nu: nimeni nu poate traduce funcția cuvântului alu. Nu a supraviețuit niciun text de instrucțiuni din epoca inscripțiilor. Secvențele nedescifrate nu sunt dovedite ca fiind magice. Izvoarele literare nu sunt contemporane cu inscripțiile vechi. Nu există nicio formulă atestată pentru divinație, vindecare sau dragoste în registrul epigrafic, indiferent de ceea ce descriu saga-urile.

Atitudinea adecvată constă în recunoașterea concomitentă atât a dovezilor concrete, cât și a lacunelor, numind limpede fiecare lucru pe numele său.