Magické formule

Co se považuje za formuli

Většina runových nápisů obsahuje pouze jména. Pamětní kámen uvádí jméno zemřelého a toho, kdo kámen vztyčil; předmět nese jméno svého majitele nebo tvůrce. To tvoří převážnou většinu celého korpusu a není na tom nic tajemného.

Formule představuje něco jiného: slovo, které se objevuje na vzájemně nesouvisejících předmětech, v různých oblastech, v průběhu dlouhého období a v souvislostech, jež nemají společného vůbec nic dalšího. Takové opakování nelze vysvětlit jako osobní jména ani jako běžnou slovní zásobu. Jde o ustálené spojení s konkrétním účelem.

V korpusu staršího futharku jsou spolehlivě doložena tři taková slova:

alu: nejběžnější z nich, doložené na brakteátech, amuletech a žárových urnách od Dánska až po Anglii. Etymologicky souvisí s pivem a opojením, v přeneseném významu pak s extatickými stavy a se světem mrtvých.

laukaz: pór či česnek, někdy zkracovaný na lauz nebo na jedinou runu. Cibulovité rostliny měly v germánských představách o zdraví a růstu reálné místo.

auja: štěstí nebo božská přízeň.

Tím výčet končí. Tři slova. Všechno ostatní, co bývá označováno za runovou formuli, je buď výrazně mladšího data, podstatně vzácnější, nebo jde o novodobou konstrukci.

Čitelné, avšak nepřeložitelné

Zde leží nepříjemné jádro celé problematiky.

Slovo alu dokážeme přečíst. Zápis v runách je jednoznačný, slovo se shodně opakuje na desítkách předmětů a jeho etymologie je poměrně jasná. Co však nikdo nedokáže říci, je to, jakého účinku mělo dosáhnout jeho vyrytí na pohřební urnu.

Tuto mezeru nezaplní ani pokročilejší bádání. Z daného období se nedochoval žádný text, který by tuto praxi vysvětloval, protože kromě samotných nápisů tehdy žádné jiné písemné prameny neexistovaly. Germánský svět pátého století je v doslovném smyslu prehistorický: předchází vzniku vlastních souvislých písemných záznamů.

Vše, co se uvádí o účelu slova alu (ať už jde o ochranu, posvěcení, navození extatických stavů, či odkaz na obětní úlitbu), představuje pouhou dedukci z jazykového původu a archeologických souvislostí. Některé z těchto dedukcí jsou přesvědčivé, žádná z nich však není přímým svědectvím.

Toto pravidlo platí pro celou kategorii. Máme dochovaná slova, schází nám však návod k jejich použití.

Kletbové kameny

Dva monumenty v Blekinge v jižním Švédsku představují nejsilnější doklad toho, že lidé věřili v reálný účinek run.

Kámen z Björketorpu měří na výšku 4,2 metru a nese praseverský nápis, který se obvykle překládá takto: Já, mistr run, zde ukrývám runy moci. Neustále sužován zlobou, zákeřné smrti propadlý budiž ten, kdo tento památník rozbije. Věštím zkázu.

Nedaleký kámen ze Stentoften nese příbuznou formuli a připojuje ještě něco dalšího: využívá runu Jera samostatně jako ideogram, který zastupuje pojem dobré úrody, nikoli pouhou hlásku j. Tento jediný detail představuje v celém korpusu nejsilnější doklad toho, že runy mohly vyjadřovat pojmy, a nikoli pouze hlásky.

Klíčovým výrazem na kameni z Björketorpu je ginnarunaz, překládané obvykle jako runy moci nebo mocné runy. Zde korpus promlouvá sám o sobě: jde o nápis, který přímo popisuje své vlastní působení.

Významné je i samotné měřítko. Někdo musel vylomit, vztyčit a popsat čtyřmetrový kamenný blok jen proto, aby pohrozil každému, kdo by památník poškodil. Ať už si stavitelé o povaze této hrozby mysleli cokoli, vynaložili na ni značné úsilí i prostředky.

Posloupnosti, které nikdo nedokáže přečíst

Řada nápisů nese runové posloupnosti, jež netvoří slova v žádném známém jazyce. Způsob, jakým se k nim přistupuje, tvoří největší dělící linii v celém oboru.

Amulet z Lindholmu, kostěný předmět ze Švédska, začíná slovy ek erilaz sa wilagaz hateka (já, erilaz, nazývám se lstivý) a pokračuje dlouhou řadou opakujících se run, včetně sekvence osmi run a dalších shluků.

Ratiště kopí z Kragehulu z Dánska vykazuje obdobný vzorec: srozumitelný úvod je následován opakováním znaků.

Běžný výklad předpokládá, že jde o magické nápisy: opakování má zesilovat účinek, nést číselnou symboliku nebo graficky zaznamenávat vyslovené zaříkadlo.

Běžná námitka však zdůrazňuje, že nerozluštěné neznamená nutně magické. Nečitelná sekvence může představovat dosud neidentifikovaný jazyk, zapomenutý systém zkratek, rytcův nácvik, chybu, pouhou dekoraci nebo obecné gesto abecední magie, které neznamená nic konkrétnějšího než toto je písmo. Považovat nápis za magický jen proto, že jej neumíme přečíst, je myšlenkový klam s dlouhou historií v bádání o starověkých písmech.

Oba tyto názory zastávají seriózní badatelé. Věcný a poctivý závěr zní, že tyto posloupnosti jsou skutečné, záměrné, vykazují vnitřní řád, avšak jejich významu nerozumíme.

Literární formule jsou mladšího data

Velká část toho, co se traduje o runové magii, nepochází z nápisů, nýbrž ze staroseverské literatury. Rozlišovat mezi těmito dvěma zdroji je naprosto zásadní.

V písni Sigrdrífumál dává valkýra Sigurdovi poučení o runách vítězství, runách piva, runách zrození, runách vln, runách údů, runách řeči a runách mysli, včetně pokynů, kam kterou z nich vyřezat. V básni Hávamál vyjmenovává Ódin osmnáct zaříkadel, jež ovládá. Ve skladbě Skírnismál hrozí Skírnir ženě vyrytím runy þurs a tří dalších znaků. Bósa saga obsahuje text Buslubæn, kletbu vrcholící runovou hádankou.

Všechny tyto texty pocházejí ze třináctého století či ještě pozdější doby. Byly zapsány v křesťanském prostředí Islandu a vyprávějí o bájné minulosti, šest až osm set let po zániku staršího futharku.

Představují vynikající pramen pro poznání toho, co si o možnostech run mysleli středověcí Islanďané. Nevypovídají však nic o praxi rytců z pátého století. Směšování těchto dvou odlišných světů je nejčastější chybou v populární literatuře o tomto tématu.

Co lze poctivě říci

Krátké shrnutí, neboť v této oblasti bývá sebevědomé zveličování běžným zvykem.

Ano: v korpusu staršího písma se ustáleně opakují tři slova. Dva monumentální nápisy proklínají každého, kdo by je poškodil, a jeden z nich označuje své runy za mocné. Na kameni ze Stentoften slouží runa jako ideogram. Na zbraních a amuletech se objevují opakované a svázané runy v uspořádání, které působí záměrně. Středověká islandská literatura podrobně líčí rozsáhlé systémy runové magie.

Ne: nikdo nedokáže spolehlivě určit funkci slova alu. Z doby vzniku nápisů se nedochoval žádný text s návodem či vysvětlením. U nerozluštěných řad run není prokázáno, že by šlo o magii. Literární prameny nejsou dobové. V nápisných památkách neexistuje žádná doložená formule pro věštění, léčení ani lásku, bez ohledu na to, co líčí ságy.

Užitečný přístup spočívá v tom, že vnímáme dochované doklady i bílá místa současně a přesně rozlišujeme, co do které kategorie patří.