जादुई मंत्र

एक सूत्र क्या माना जाता है

ज़्यादातर रूनिक शिलालेखों में केवल नाम होते हैं। एक स्मारक मरने वाले और पत्थर लगाने वाले का नाम बताता है; कोई वस्तु अपने मालिक या बनाने वाले का नाम बताती है। पूरे संग्रह का बड़ा हिस्सा यही है और इसमें कुछ भी रहस्यमयी नहीं है।

एक सूत्र इससे अलग होता है: यह एक ऐसा शब्द है जो अलग-अलग जगहों पर, अलग-अलग समय पर, असंबद्ध वस्तुओं पर और ऐसे संदर्भों में पाया जाता है जिनका आपस में कोई संबंध नहीं है। इस तरह का दोहराव कोई व्यक्तिगत नाम या आम शब्दावली नहीं हो सकता। यह कोई निश्चित वाक्यांश है जो कोई खास काम कर रहा है।

एल्डर फ़ुथार्क संग्रह में ऐसे तीन शब्दों की पक्के तौर पर पहचान की गई है:

alu, जो सबसे आम है। यह डेनमार्क से लेकर इंग्लैंड तक ब्रैक्टिएट, ताबीज और अस्थि-कलशों पर मिलता है। शब्दों के इतिहास (etymology) के आधार पर इसका संबंध एल (ale - एक प्रकार की शराब) और नशे से है, और इसके ज़रिए परम आनंद की स्थिति और मरे हुए लोगों से इसका संबंध जोड़ा गया है।

laukaz, हरा प्याज़ (leek), जिसे कभी-कभी lauz या केवल एक रून के रूप में संक्षिप्त कर दिया जाता है। जर्मनिक विचारों में स्वास्थ्य और विकास के लिए एलियम की वास्तविक भूमिका थी।

auja, भाग्य या ईश्वरीय कृपा।

बस यही सूची है। तीन शब्द। रूनिक सूत्र के रूप में बताई गई बाकी हर चीज़ या तो बहुत बाद की है, बहुत दुर्लभ है, या फिर आधुनिक समय में गढ़ी गई है।

पठनीय और अनुवाद न हो सकने वाले

यहीं पर इस विषय की सबसे बड़ी उलझन है।

हम alu को पढ़ सकते हैं। रून्स बिल्कुल स्पष्ट हैं, यह शब्द कई वस्तुओं पर एक समान मिलता है, और इसके शब्द की उत्पत्ति (etymology) भी काफी हद तक स्पष्ट है। लेकिन कोई यह नहीं बता सकता कि इसे अस्थि-कलश पर लिखने से क्या हासिल होने की उम्मीद थी।

यह कोई ऐसी कमी नहीं है जिसे भविष्य के बेहतर शोध से भर दिया जाएगा। इस प्रथा को समझाने वाला उस काल का कोई ग्रंथ मौजूद नहीं है, क्योंकि उन शिलालेखों के अलावा उस समय का कोई भी लिखित साहित्य नहीं बचा है। पांचवीं शताब्दी की जर्मनिक दुनिया का शाब्दिक अर्थों में कोई लिखित इतिहास नहीं है: यह अपने ही लिखित रिकॉर्ड से पहले का समय है।

alu के उपयोग के बारे में जो कुछ भी कहा जाता है, जैसे सुरक्षा, पवित्रीकरण, किसी अलौकिक स्थिति का आह्वान, या शराब चढ़ाने का संदर्भ, वह सब इसके संदर्भ और उत्पत्ति पर आधारित अनुमान है। इनमें से कुछ अनुमान अच्छे हैं। लेकिन इनमें से कोई भी ठोस प्रमाण नहीं है।

यही बात पूरी श्रेणी पर लागू होती है। हमारे पास शब्द तो हैं। लेकिन हमारे पास उन्हें इस्तेमाल करने के निर्देश नहीं हैं।

शापित पत्थर

दक्षिणी स्वीडन के ब्लीकिंग (Blekinge) में दो स्मारक इस बात का सबसे मजबूत प्रमाण हैं कि रून्स से कुछ होने का विश्वास किया जाता था।

ब्योर्केटोर्प (Björketorp) पत्थर 4.2 मीटर ऊंचा है और इस पर प्रोटो-नॉर्स भाषा में एक लेख है जिसे आमतौर पर इस तरह पढ़ा जाता है: मैं, रून्स का ज्ञाता, यहाँ शक्ति के रून्स छिपा रहा हूँ। जो कोई भी इस स्मारक को तोड़ेगा, वह हमेशा दुर्भाग्य से पीड़ित रहेगा और एक भयानक मौत मरेगा। मैं उसके विनाश की भविष्यवाणी करता हूँ।

पास ही मौजूद स्टेन्टोफ़्टेन (Stentoften) पत्थर पर भी ऐसा ही एक सूत्र है, और इसमें एक और चीज़ जुड़ती है: इसमें जेरा (Jera) रून का उपयोग एक विचार-चिह्न (ideogram) के रूप में किया गया है, जो 'j' ध्वनि के बजाय अच्छी फसल का प्रतीक है। यह एक अकेली बात पूरे संग्रह में सबसे अच्छा प्रमाण है कि रून्स को सिर्फ अक्षरों के बजाय अवधारणाओं के रूप में भी पढ़ा जा सकता था।

ब्योर्केटोर्प में मुख्य शब्द ginnarunaz है, जिसे आमतौर पर शक्ति के रून्स या महान रून्स के रूप में अनुवाद किया जाता है। यह संग्रह खुद अपने बारे में बता रहा है: एक ऐसा शिलालेख जो बताता है कि वह क्या कर रहा है।

इसका आकार भी मायने रखता है। किसी ने चार-मीटर का पत्थर काटा, उसे खड़ा किया और उस पर यह लेख लिखा, ताकि जो भी इसके साथ छेड़छाड़ करे उसे डराया जा सके। वे उस खतरे के बारे में जो भी मानते हों, उन्होंने इसके लिए काफी मेहनत की थी।

वे क्रम जिन्हें कोई पढ़ नहीं सकता

कई शिलालेखों में रूनिक क्रम होते हैं जो किसी भी ज्ञात भाषा के शब्द नहीं हैं, और इनके साथ कैसा व्यवहार किया जाए, यही इस विषय में सबसे बड़ा मतभेद है।

स्वीडन का लिंडहोम ताबीज (एक हड्डी का टुकड़ा), कुछ इस तरह पढ़ा जाता है ek erilaz sa wilagaz hateka, यानी मैं, एरिलाज़ (रून-मास्टर), चालाक कहलाता हूँ, और इसके बाद दोहराए गए रून्स का एक लंबा क्रम आता है, जिसमें आठ a-रून्स का एक क्रम और अन्य समूह शामिल हैं।

डेनमार्क के क्रैगेहुल (Kragehul) भाले पर भी ऐसा ही पैटर्न है: एक शुरुआत जिसे पढ़ा जा सकता है और उसके बाद ठीक उसी तरह का दोहराव जैसा लिंडहोम में है।

इसकी आम व्याख्या यह है कि ये जादुई हैं: दोहराव का मतलब तीव्रता बढ़ाना है, अंकों का कोई महत्व है, या फिर यह कोई बोला जाने वाला मंत्र है जिसे चित्र के रूप में उकेरा गया है।

लेकिन इस पर एक आम आपत्ति यह है कि जिसे पढ़ा न जा सके, ज़रूरी नहीं कि वह जादुई हो। जो क्रम हम पढ़ नहीं सकते, हो सकता है वह कोई ऐसी भाषा हो जिसे हमने पहचाना नहीं है, संक्षेप में लिखने का कोई ऐसा तरीका हो जो हम भूल चुके हैं, कोई अभ्यास करने वाला नक्काशी करने वाला हो, कोई गलती हो, कोई सजावट हो, या महज़ अक्षरों का एक ऐसा रूप हो जिसका सिर्फ इतना ही मतलब है कि यह कुछ लिखा हुआ है। किसी चीज़ को सिर्फ इसलिए जादुई मान लेना क्योंकि हम उसे पढ़ नहीं सकते, प्राचीन लिपियों के अध्ययन में एक बहुत पुरानी और भ्रामक सोच रही है।

ये दोनों ही पक्ष गंभीर लोगों द्वारा समर्थित हैं। सच्ची बात यह है कि ये क्रम वास्तविक हैं, जानबूझकर बनाए गए हैं, एक पैटर्न में हैं, और अभी तक समझ में नहीं आए हैं।

साहित्यिक सूत्र बाद के हैं

रूनिक जादू के रूप में जो कुछ भी प्रचलित है, उसका ज़्यादातर हिस्सा शिलालेखों के बजाय पुरानी नॉर्स साहित्य (Old Norse literature) से आता है, और इस अंतर को समझना बहुत ज़रूरी है।

Sigrdrífumál में एक वाल्कीरी सिगर्ड को जीत के रून्स, एल (शराब) के रून्स, जन्म के रून्स, समुद्र के रून्स, अंगों के रून्स, भाषण के रून्स और मन के रून्स के बारे में बताती है, साथ ही यह भी निर्देश देती है कि उन्हें कहाँ उकेरना है। Hávamál में ओडिन अठारह मंत्रों की सूची देता है जिन्हें वह जानता है। Skírnismál में स्किनिर एक महिला को þurs और तीन अन्य आकृतियाँ उकेर कर डराता है। Bósa saga में बुस्लुबैन शामिल है, जो एक शाप है और जिसका अंत एक रूनिक पहेली के साथ होता है।

यह सब तेरहवीं शताब्दी या उसके बाद का है, जिसे ईसाई आइसलैंड में एक पौराणिक अतीत के बारे में लिखा गया था, वह भी एल्डर फ़ुथार्क का उपयोग बंद होने के छह से आठ सौ साल बाद।

यह इस बात का बेहतरीन प्रमाण है कि मध्ययुगीन आइसलैंड के लोग रून्स की क्षमता के बारे में क्या मानते थे। लेकिन यह इस बात का प्रमाण नहीं है कि पांचवीं शताब्दी के नक्काशी करने वाले क्या करते थे, और इन दोनों को एक ही सामग्री मान लेना इस विषय पर लिखे जाने वाले लोकप्रिय लेखों में सबसे आम गलती है।

ईमानदारी से क्या कहा जा सकता है

एक छोटा सारांश, क्योंकि यह एक ऐसा विषय है जहाँ पूरे विश्वास के साथ बढ़ा-चढ़ाकर दावे करना आम बात है।

हाँ: पुराने संग्रह में तीन शब्द सूत्र के रूप में बार-बार आते हैं। दो स्मारकों पर ऐसे शिलालेख हैं जो उन्हें नुकसान पहुंचाने वाले को श्राप देते हैं, और उनमें से एक अपने रून्स को महान बताता है। स्टेन्टोफ़्टेन पत्थर पर एक रून का उपयोग एक विचार-चिह्न (ideogram) के रूप में किया गया है। हथियारों और ताबीजों पर दोहराए गए और एक के ऊपर एक रखे गए रून्स ऐसे पैटर्न में मिलते हैं जो जानबूझकर बनाए गए लगते हैं। मध्ययुगीन आइसलैंडिक साहित्य रूनिक जादू का बहुत विस्तार से वर्णन करता है।

नहीं: कोई भी alu के सटीक कार्य का अनुवाद नहीं कर सकता। शिलालेखों के काल का कोई ऐसा ग्रंथ नहीं बचा है जो इसके निर्देश देता हो। जिन्हें पढ़ा नहीं जा सका, वे क्रम जादुई हैं यह सिद्ध नहीं हुआ है। साहित्यिक सामग्री उस समय की नहीं है। शिलालेखों के रिकॉर्ड में भविष्यवाणी, चिकित्सा या प्रेम के लिए प्रमाणित कोई सूत्र मौजूद नहीं है, चाहे गाथाओं (sagas) में कुछ भी वर्णन क्यों न हो।

उपयोगी दृष्टिकोण यही है कि प्रमाण और जो जानकारी मौजूद नहीं है, दोनों को एक साथ देखा जाए, और स्पष्ट रूप से बताया जाए कि कौन सा क्या है।