Þurs

ஒரு தூர்ஸ் (þurs) என்பது என்ன

þursar மற்றும் jötnar என்பவை நார்ஸ் பிரபஞ்சவியலில் கடவுள்களுக்கு எதிராக உள்ள சக்திகள் ஆகும். அவர்கள் வெறுமனே பெரிய மனிதர்கள் அல்ல. அவர்கள் வேலி அமைக்கப்பட்ட மையப்பகுதியான Miðgarðr (மிட்கார்ட்) என்பதற்கு எதிரான, வேலிக்கு வெளியே உள்ள Útgarðr (உட்கார்ட்) பகுதியை சேர்ந்தவர்கள். இந்த வேறுபாடு இடஞ்சார்ந்தது, இதுவே நார்ஸ் பிரபஞ்சவியலின் அமைப்புக் கருத்தாக விளங்குகிறது.

இது ரூனுக்கு ஒரு துல்லியமான பண்பை அளிக்கிறது. தூர்ஸ் என்பது தார்மீக ரீதியில் தீமையானது அல்ல. அது வெளியே உள்ள ஒன்று, உங்களை விட வலிமையானது, அதோடு அதற்கு உங்கள் மீது எந்த கடமையும் இல்லை. நார்ஸ் மக்கள் கொண்டிருந்த உறவுமுறை, சத்தியம், இழப்பீடு, விருந்தோம்பல் போன்ற ஒவ்வொரு சமூக வழிமுறையும் வேலிக்குள் மட்டுமே செயல்படும், அதைத் தாண்டிச் செல்லாது.

இரண்டு கவிதைகளும் இந்த விரோதப் போக்கைத் தக்கவைத்துள்ளன. அரக்கன் பெண்களுக்கு kvinna kvillu, அதாவது நோய் அல்லது வேதனையை ஏற்படுத்துகிறான் என்று நார்வேஜிய கவிதை கூறுகிறது. ஐஸ்லாந்திய கவிதை அதை kvenna kvöl, அதாவது பெண்களின் சித்திரவதை என மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. அதோடு மலையில் வசிப்பவன், அரக்கியின் கணவன் என்றும் சேர்க்கிறது.

பெண்களுக்கு ஏற்படும் வேதனை

இரண்டு கவிதைகளும் ஒரே கருத்தையே குறிக்கின்றன, இது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றி நேராகக் கூறுவது நல்லது.

இது கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவத்தின் போது ஏற்படும் நோய்களைக் குறிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. அக்காலத்தில் இது பல பெண்களைக் கொன்றது, இதற்கு எந்த விளக்கமும் அப்போது இல்லை. கிருமிக் கோட்பாடு (germ theory) இல்லாத ஒரு சமூகம் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு காரணத்தை, வெளியே இருக்கும் ஒரு விரோத சக்தியின் மீது சுமத்துவது வழக்கம்.

பிற்கால நார்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படைப்புகளில் நோய் என்பது வெளியிலிருந்து வரும் ஒரு தாக்குதலாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் ஒரு தொடர்புடைய மற்றும் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கருத்து உள்ளது. அதாவது ஒரு விரோத உயிரினத்தின் ஊடுருவல் (elf-shot). இதற்கு நோயைக் குணப்படுத்துவதை விட, தாக்குதல் நடத்தியவரை வெளியேற்றுவது அல்லது திசை திருப்புவதே தீர்வாகும். இந்த இரண்டு ரூன் கவிதைகளும் அந்த மாதிரியின் சுருக்கமான பிரதிபலிப்புகளாகும்.

ஒரு நவீன வாசகர் இதை நோயைப் பற்றிய ஒரு வரலாற்று நம்பிக்கையாக மட்டுமே எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், பெண்களைப் பற்றியதாக அல்ல.

நிரூபிக்கப்பட்ட மாயாஜால பயன்பாட்டைக் கொண்ட ஒரே ரூன்

இதுவே எல்டர் ஃபூதார்க்கில் உள்ள இதன் மூதாதையரிடமிருந்து Þurs-ஐ உண்மையாக வேறுபடுத்துகிறது, மேலும் இது இந்தத் தொகுப்பில் வழக்கத்திற்கு மாறானது.

கவிதை எட்டாவில் (Poetic Edda) உள்ள Skírnismál என்ற படைப்பின் 36-வது செய்யுளில், ஃபிரேயரை (Freyr) திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு கெர்த்-ஐ (Gerðr) ஸ்கிர்னிர் (Skírnir) அச்சுறுத்துகிறார். அவளுக்காக þurs என்ற ரூனையும், அத்துடன் காமம், வெறி மற்றும் தாங்க முடியாத ஆசை ஆகிய மூன்று குறியீடுகளையும் செதுக்குவதாகவும், எப்படி எளிதாகச் செதுக்கினாரோ அதே போல அவற்றைத் தாமே வெட்டி எறியவும் முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவுடன் ஒரு சாபமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட, பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு ரூன் ஆகும்.

பிற்கால Bósa saga-வில் உள்ள சாபக் கவிதையான Buslubæn, வாசகர்கள் புரிந்துகொள்ள சவால் விடும் வகையிலான ஒரு ரூன் வரிசையுடன் முடிகிறது. இதில் ரூன்களைப் பயன்படுத்தி சபிக்கப்படும் அதே மரபும் அடங்கும்.

இவை இரண்டும் இலக்கியப் படைப்புகள், அதோடு பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிற்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. எனவே இவை வைக்கிங் கால நடைமுறைக்கான சான்றுகள் அல்ல. இடைக்கால ஐஸ்லாந்தியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தீங்கை ஏற்படுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட ரூனைச் செதுக்க முடியும் என்று நம்பினார்கள் என்பதற்கும், அவர்கள் அதற்காகத் தேர்ந்தெடுத்த ரூன் இதுதான் என்பதற்கும் இவை சான்றுகளாக உள்ளன.

இது ஒரு உண்மையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட கூற்று. இந்த வரிசையில் உள்ள மற்ற எந்த எழுத்துக்கும் இருப்பதை விட இது கணிசமாக அதிகம்.

வாசிப்பில்

Þurs என்பது சமரசம் செய்ய முடியாத ஒரு விரோத சக்தியாகப் படிக்கப்படுகிறது.

எல்டர் ஃபூதார்க்கின் Thurisaz ஒரு தற்காப்பு முள்ளாகப் படிக்கப்படும் இடத்தில் (இது இங்கிலாந்தின் வாசிப்பு), நார்ஸ் மரபு அத்தகைய மென்மையை வழங்குவதில்லை. இரண்டு கவிதைகளும் துன்புறுத்தும் ஒன்றையே விவரிக்கின்றன. பதினாறு ரூன்களைக் கொண்ட வரிசையின் மூலம் படிக்கும்போது, இது வேலிக்கு வெளியிலிருந்து உங்களை நோக்கி வரும் ஒன்றின் ரூன் ஆகும்: ஒரு நோய், ஆக்கிரமிப்புத் தன்மை கொண்ட ஒரு தரப்பு, அவற்றின் பின்னால் உள்ள ஒரு நபரின் செயல்கள்.

Skírnismál பயன்பாடு இரண்டாவது மற்றும் சங்கடமான உணர்வைச் சேர்க்கிறது: கட்டாயப்படுத்துதல். ஒருவருடைய சம்மதத்தை வற்புறுத்திப் பெறுவதற்கான ஒரு கருவியாக இந்த ரூன் இலக்கியத்தில் தோன்றுகிறது. கேள்விகேட்பவரால் அல்லது மற்றவரால் அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதைப் போல வாசிப்பு வரும்போது, உறவுமுறை தொடர்பான கேள்விகளில் இது வரும்போது அதைக் குறிப்பிடுவது அவசியமாகிறது.

இங்கு எந்த தலைகீழ் அர்த்தமும் வழங்கப்படவில்லை. தலைகீழாகப் படிப்பது என்பது எல்டர் ஃபூதார்க்கை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நவீன நடைமுறையாகும், யங்கர் ஃபூதார்க் ஆதாரங்கள் அதை இதற்கு நீட்டிப்பதை ஆதரிக்கவில்லை.

ஒரு எழுத்தாக

Þurs என்பது thin என்பதில் உள்ள th மற்றும் this என்பதில் உள்ள th ஆகிய இரண்டு பல்லிடை உரசொலிகளையும் உள்ளடக்கியது. பழைய நார்ஸ் மொழி அவற்றை வேறுபடுத்திக் காட்டியது; ஆனால் எழுத்துமுறை அப்படிச் செய்யவில்லை.

இந்த எழுத்தின் பயன்பாட்டுக் காலம் எழுத்துமுறையின் ஆயுளை விட நீளமானது. லத்தீன் எழுத்துக்களில் எழுதிய ஆங்கிலோ-சாக்சன் மற்றும் நார்ஸ் எழுத்தர்கள் இதை þ என்று வைத்துக்கொண்டனர். ஐஸ்லாந்திய மொழி இன்றும் அதைப் பயன்படுத்துகிறது. இதை இன்றும் பயன்படுத்தும் ஒரே வாழும் மொழி ஐஸ்லாந்திய மொழி மட்டுமே.