जादूचे मंत्र

मंत्र कशाला म्हणायचे?

बहुतांश रूनिक शिलालेख केवळ नावे आहेत. स्मारकावर मृत व्यक्तीचे आणि दगड उभारणाऱ्याचे नाव असते. एखाद्या वस्तूवर तिच्या मालकाचे किंवा ती बनवणाऱ्याचे नाव असते. मोठ्या प्रमाणातील लेखन याच स्वरूपाचे असून त्यात कोणतेही रहस्य नाही.

मंत्र (formula) यापेक्षा वेगळा असतो: असा शब्द जो परस्परांशी संबंध नसलेल्या वस्तूंवर, वेगवेगळ्या प्रदेशांत आणि दीर्घ काळापर्यंत दिसून येतो. ज्यांच्यात इतर कोणतेही साम्य नसते अशा संदर्भांमध्ये तो येतो. अशा प्रकारे वारंवार येणारे शब्द कोणाची नावे किंवा सामान्य शब्द असू शकत नाहीत. तो एक विशिष्ट उद्देश पूर्ण करणारा ठराविक शब्दप्रयोग असतो.

एल्डर फुथार्क (Elder Futhark) लेखनात असे तीन शब्द निश्चितपणे ओळखले गेले आहेत:

alu, हा सर्वात सामान्य शब्द डेन्मार्कपासून इंग्लंडपर्यंतच्या ब्रॅक्टिएट्स, ताईत आणि अस्थिकलशांवर आढळतो. शब्दाच्या उत्पत्तीनुसार त्याचा संबंध 'ale' (एक प्रकारचे मद्य) आणि नशेशी आहे, तसेच त्यापुढील टप्पा म्हणून समाधी अवस्था आणि मृतांशीही त्याचा संबंध जोडला जातो.

laukaz, म्हणजे लीक (leek). काही वेळा त्याचे संक्षिप्त रूप lauz किंवा एकाच रूनमध्ये लिहिले जाते. जर्मनिक लोकांच्या आरोग्य आणि वाढीविषयीच्या संकल्पनांमध्ये अ‍ॅलियम (alliums) गटातील वनस्पतींना महत्त्वाचे स्थान होते.

auja, नशीब किंवा दैवी कृपा.

हीच ती यादी आहे. फक्त तीन शब्द. रूनिक मंत्र म्हणून वर्णन केलेला इतर कोणताही शब्द एकतर खूप नंतरच्या काळातील आहे, अत्यंत दुर्मिळ आहे किंवा अलीकडच्या काळात तयार केलेला आहे.

वाचता येणारे, पण भाषांतर न करता येणारे

हा या विषयाचा सर्वात अडचणीचा मुद्दा आहे.

आपण alu वाचू शकतो. त्याचे रून्स स्पष्ट आहेत, हा शब्द अनेक वस्तूंवर ठळकपणे दिसतो आणि त्याची उत्पत्तीही बऱ्यापैकी स्पष्ट आहे. पण तो शब्द अस्थिकलशावर लिहून नेमके काय साध्य होणार होते, हे कोणीही सांगू शकत नाही.

ही अशी उणीव नाही जी भविष्यातील सखोल संशोधनाने भरून निघेल. या प्रथेचे स्पष्टीकरण देणारा त्या काळातील कोणताही लिखित मजकूर उपलब्ध नाही. कारण, शिलालेखांशिवाय त्या काळातील दुसरे कोणतेही लेखन अस्तित्वात नाही. पाचव्या शतकातील जर्मनिक जग शब्दशः प्रागैतिहासिक (prehistoric) होते: म्हणजेच, त्यांच्या स्वतःच्या लिखित नोंदी सुरू होण्यापूर्वीचा तो काळ होता.

alu चा उपयोग कशासाठी होत असावा (संरक्षण, पवित्रीकरण, समाधी अवस्थेचे आवाहन किंवा नैवेद्याचा संदर्भ) या सर्व गोष्टी केवळ शब्दाची उत्पत्ती आणि संदर्भावरून काढलेले निष्कर्ष आहेत. त्यापैकी काही निष्कर्ष तार्किक आहेत, पण त्यापैकी कोणताही प्रत्यक्ष पुरावा नाही.

हीच गोष्ट संपूर्ण श्रेणीला लागू होते. आपल्याकडे शब्द आहेत, पण ते कसे वापरायचे याच्या सूचना नाहीत.

शापाचे दगड

दक्षिण स्वीडनमधील ब्लेकिंगे (Blekinge) येथील दोन स्मारके हा सर्वात मोठा पुरावा आहे की रून्स खरोखरच काहीतरी करतात यावर लोकांचा विश्वास होता.

ब्योर्केटोर्पचा दगड (Björketorp stone) ४.२ मीटर उंच असून त्यावर प्रोटो-नॉर्स भाषेत एक मजकूर आहे. तो साधारणपणे असा वाचला जातो: मी, रून्सचा स्वामी, येथे सामर्थ्यवान रून्स लपवून ठेवत आहे. जो कोणी हे स्मारक तोडेल, त्याला सतत दुर्दैवाने ग्रासले जाईल आणि त्याचा भयंकर मृत्यू होईल. मी विनाशाची भविष्यवाणी करतो.

जवळच असलेल्या स्टेनटोफ्टेनच्या दगडावर (Stentoften stone) असाच एक शाप दिलेला आहे, पण त्यात आणखी एक वेगळी गोष्ट आहे: यात जेरा (Jera) रूनचा वापर एका स्वतंत्र कल्पनेचे प्रतीक (ideogram) म्हणून केला आहे. त्याचा अर्थ केवळ 'j' असा ध्वनी नसून 'चांगले पीक' असा होतो. संपूर्ण रूनिक साहित्यातील हा एकुलता एक तपशील असा सर्वात चांगला पुरावा आहे, जो दर्शवतो की रून्स केवळ अक्षरे म्हणून नव्हे, तर संकल्पना म्हणूनही वाचले जाऊ शकत होते.

ब्योर्केटोर्प येथील मुख्य शब्द ginnarunaz आहे, ज्याचा अर्थ साधारणपणे सामर्थ्यवान रून्स (runes of power) किंवा शक्तिशाली रून्स असा घेतला जातो. हे लेखन स्वतःबद्दलच सांगत आहे: एक असा शिलालेख जो स्वतःचे कार्य स्पष्ट करतो.

दगडाचा आकारही महत्त्वाचा आहे. या स्मारकाचे नुकसान करणाऱ्याला धमकी देण्यासाठी, कोणीतरी एक चार मीटरचा दगड खणून काढला, उभा केला आणि त्यावर शिलालेख कोरला. या धमकीबद्दल त्यांचा जो काही विश्वास असेल, त्यासाठी त्यांनी प्रचंड मेहनत घेतली होती.

वाचता न येणारा शब्दांचा क्रम

अनेक शिलालेखांवर असे रूनिक क्रम आहेत जे कोणत्याही ज्ञात भाषेतील शब्द नाहीत. आणि या क्रमांचा अर्थ कसा लावला जातो, हा या विषयातील सर्वात मोठा मतभेदाचा मुद्दा आहे.

स्वीडनमधील लिंडहोम ताईत (Lindholm amulet) हा हाडाचा एक तुकडा आहे. त्याचा काही भाग असा वाचता येतो: ek erilaz sa wilagaz hateka (मी, एरिलाझ, ज्याला धूर्त म्हटले जाते). त्यानंतर वारंवार येणाऱ्या रून्सचा एक लांबलचक क्रम आहे. यात सलग आठ 'a' रून्स आणि त्यानंतरचे इतर समूह समाविष्ट आहेत.

डेन्मार्कमधील क्रॅगेहुल भाला (Kragehul spear-shaft) याच पद्धतीचा आहे: त्याची सुरुवात वाचता येण्याजोगी आहे आणि त्यानंतर पुन्हा तीच पुनरावृत्ती दिसते.

सर्वसामान्य समज असा आहे की हे जादुई आहेत: पुनरावृत्तीचा अर्थ तीव्रता वाढवणे, संख्येशी जोडलेले महत्त्व, किंवा तोंडी म्हटल्या जाणाऱ्या मंत्राचे दृश्य रूप असू शकते.

यावर मुख्य आक्षेप असा घेतला जातो की एखादी गोष्ट वाचता येत नाही, म्हणजे ती जादुई नसते. जो क्रम आपण वाचू शकत नाही, ती कदाचित अशी भाषा असू शकते जिची आपल्याला अद्याप ओळख नाही. ती एखादी विसरलेली संक्षिप्त पद्धत, कोरणारा करत असलेला सराव, एखादी चूक, केवळ सजावट, किंवा निव्वळ हे लेखन आहे एवढाच अर्थ सांगणारी अक्षरांची एक पद्धत असू शकते. आपल्याला वाचता येत नाही म्हणून त्यास जादुई ठरवणे, ही प्राचीन लिपींच्या अभ्यासातील जुनी चुकीची पद्धत आहे.

अभ्यासक या दोन्ही बाजू मांडतात. खरे सांगायचे तर, हे शब्दांचे क्रम अस्तित्वात आहेत, ते जाणीवपूर्वक आणि विशिष्ट रचनेत कोरलेले आहेत, पण त्यांचा अर्थ अद्याप समजलेला नाही.

साहित्यातील मंत्र नंतरच्या काळात आले

रूनिक जादू म्हणून जे काही प्रसिद्ध आहे, त्यापैकी बहुतांश भाग प्रत्यक्ष शिलालेखांऐवजी जुन्या नॉर्स साहित्यातून आलेला आहे. आणि हा फरक लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे.

सिग्रड्रिफुमल (Sigrdrífumál) या कवितेत एक वाल्किरी (valkyrie) सिगर्डला (Sigurðr) विजय मिळवून देणारे रून्स, मद्याचे रून्स, जन्माचे रून्स, समुद्राचे रून्स, शरीराच्या अवयवांचे रून्स, वाणीचे रून्स आणि मनाचे रून्स कसे वापरावे, तसेच ते कोठे कोरावेत याविषयी मार्गदर्शन करते. हवामल (Hávamál) मध्ये ओडिनला (Óðinn) माहीत असलेल्या अठरा मंत्रांची यादी आहे. स्किर्निस्मल (Skírnismál) मध्ये, स्किर्निर (Skírnir) एका महिलेला þurs (थुर्स) आणि इतर तीन रून्स कोरून धमकी देतो. बोसा सागा (Bósa saga) मध्ये 'बुस्लुबन' (Buslubæn) नावाचा शाप आहे, ज्याचा शेवट एका रूनिक कोड्याने होतो.

हे सर्व साहित्य तेराव्या शतकातील किंवा त्यानंतरचे आहे. ख्रिश्चन आइसलँडमध्ये एका पौराणिक काळाबद्दल हे लिहिलेले आहे. विशेष म्हणजे, एल्डर फुथार्कचा वापर बंद झाल्यानंतर सुमारे सहा ते आठशे वर्षांनी हे लेखन झालेले आहे.

मध्ययुगीन आइसलँडच्या लोकांचा रून्सच्या क्षमतेवर काय विश्वास होता, याचा हा एक उत्कृष्ट पुरावा आहे. मात्र, पाचव्या शतकात रून्स कोरणारे लोक काय करत होते, याचा हा पुरावा नाही. या दोन्ही गोष्टी एकच आहेत असे मानणे, ही या विषयावरील लोकप्रिय लेखनात होणारी सर्वात सामान्य चूक आहे.

प्रामाणिकपणे काय सांगता येईल?

या विषयावर अनेकदा अतिशयोक्ती करून दावे केले जातात, त्यामुळे थोडक्यात आढावा घेणे आवश्यक आहे.

होय: जुन्या लेखनात तीन शब्द एखाद्या मंत्रासारखे वारंवार येतात. दोन मोठ्या शिलालेखांवर त्यांचे नुकसान करणाऱ्यांना शाप दिला आहे, आणि त्यापैकी एक शिलालेख स्वतःच्या रून्सना सामर्थ्यवान म्हणतो. स्टेनटोफ्टेनच्या दगडावर एका रूनचा वापर संकल्पनेचे प्रतीक म्हणून केला गेला आहे. शस्त्रे आणि ताईतांवर रून्सची वारंवार केलेली पुनरावृत्ती आणि त्यांची जाणीवपूर्वक केलेली रचना दिसून येते. मध्ययुगीन आइसलँडिक साहित्यात रूनिक जादूचे सविस्तर वर्णन आहे.

नाही: alu चा नेमका उपयोग काय होता, हे कोणीही सांगू शकत नाही. शिलालेखांच्या काळातील कोणताही मार्गदर्शन करणारा मजकूर अस्तित्वात नाही. जे शब्दांचे क्रम उलगडता आलेले नाहीत, ते जादुई आहेत हे सिद्ध झालेले नाही. साहित्यात दिलेला मजकूर त्याच काळातील नाही. कथांमध्ये (sagas) काहीही वर्णन केलेले असले, तरी प्रत्यक्ष शिलालेखांमध्ये भविष्य पाहणे, उपचार करणे किंवा प्रेमासाठी वापरण्यात येणारा कोणताही प्रमाणित मंत्र आढळत नाही.

योग्य भूमिका हीच राहील की उपलब्ध पुरावे आणि त्यातील उणिवा या दोन्ही गोष्टी एकाच वेळी ध्यानात घ्याव्यात, आणि त्यातील फरक स्पष्टपणे सांगावा.