Магічныя формулы

Што лічыцца формулай

Большасць рунічных надпісаў з'яўляюцца імёнамі. На мемарыяле напісана імя памерлага і чалавека, які паставіў камень; на прадмеце ўказваецца яго ўладальнік або стваральнік. Гэта асноўная частка корпуса, і ў ёй няма нічога таямнічага.

Формула з'яўляецца зусім іншай рэччу. Гэта слова, якое з'яўляецца на незвязаных паміж сабой прадметах у розных рэгіёнах на працягу доўгага перыяду і ў кантэкстах, якія не маюць нічога агульнага. Падобнае паўтарэнне не можа быць асабістымі імёнамі або звычайнай лексікай. Гэта ўстойлівы выраз, які выконвае пэўную функцыю.

У корпусе Старэйшага Футарка дакладна вызначаны тры такія словы:

alu (самае частае) сустракаецца на брактэатах, кудменях і пахавальных урнах ад Даніі да Англіі. Этымалагічна яно звязана з элем і ап'яненнем, а праз іх з экстатычнымі станамі і мёртвымі.

laukaz (цыбуля-парэй) часам скарачаецца да lauz або адной руны. Расліны сямейства цыбулевых адыгрывалі рэальную ролю ў германскіх уяўленнях пра здароўе і рост.

auja (ўдача або чароўная прыхільнасць).

Вось і ўвесь спіс. Тры словы. Усё астатняе, што называюць рунічнымі формуламі, узнікла значна пазней, сустракаецца рэдка або з'яўляецца сучаснай выдумкай.

Магчыма прачытаць, але не перакласці

Вось самы нязручны момант у гэтай тэме.

Мы можам прачытаць alu. Руны адназначныя, слова стабільна захоўваецца на дзясятках прадметаў, яго этымалогія цалкам зразумелая. Але ніхто не можа сказаць, чаго павінна было дасягнуць нанясенне гэтага слова на пахавальную ўрну.

Гэта не той прабел, які змогуць запоўніць больш глыбокія даследаванні. Не існуе тэкстаў таго перыяду, якія б тлумачылі гэтую практыку, бо акрамя саміх надпісаў тэкстаў наогул няма. Германскі свет пятага стагоддзя ў літаральным сэнсе дагістарычны і існаваў да ўласнага пісьмовага летапісу.

Усе развагі пра прызначэнне alu (абарона, асвячэнне, выклік экстатычных станаў, згадка пра ўзліванне) з'яўляюцца высновамі з этымалогіі і кантэксту. Некаторыя з іх цалкам лагічныя. Але ніводная не з'яўляецца прамым сведчаннем.

Тое ж самае тычыцца і ўсёй катэгорыі ў цэлым. У нас ёсць словы. У нас няма інструкцый.

Праклятыя камяні

Два помнікі ў Блекінге на поўдні Швецыі з'яўляюцца самым важкім доказам веры ў тое, што руны здольныя нешта рабіць.

Камень з Б'ёркеторпа вышынёй 4.2 метра змяшчае праскандынаўскі тэкст, які звычайна чытаецца так: Я, майстар рун, хаваю тут руны сілы. Бесперапынна пакутаваць ад зла, быць асуджаным на падступную смерць будзе той, хто разбурыць гэты помнік. Я прадказваю знішчэнне.

Размешчаны непадалёку камень са Стэнтафтэна ўтрымлівае падобную формулу і яшчэ адну адметнасць: у ёй выкарыстоўваецца руна Йера ў якасці самастойнай ідэаграмы, якая азначае добры ўраджай, а не гук j. Гэтая адзіная дэталь з'яўляецца найлепшым доказам ва ўсім корпусе таго, што руны маглі ўспрымацца як паняцці, а не толькі як літары.

Ключавое слова ў Б'ёркеторпе ginnarunaz, якое звычайна перакладаюць як руны сілы або магутныя руны. Гэта той выпадак, калі корпус гаворыць сам за сябе: надпіс тлумачыць уласнае прызначэнне.

Маштаб таксама мае значэнне. Хтосьці здабыў, усталяваў і зрабіў надпіс на чатырохметровым камені з мэтай запалохаць любога, хто адважыцца яму пашкодзіць. Што б яны ні думалі пра гэту пагрозу, у яе было ўкладзена шмат намаганняў.

Паслядоўнасці, якія ніхто не можа прачытаць

Некаторыя надпісы ўтрымліваюць паслядоўнасці рун, якія не з'яўляюцца словамі ні ў адной вядомай мове, і падыход да іх вывучэння ўтварае найбуйнейшы раскол у гэтай тэме.

Ліндхольмскі кудмень (касцяны выраб са Швецыі) змяшчае надпіс ek erilaz sa wilagaz hateka (я, эрыль, завуся хітрым), пасля чаго ідзе доўгая паслядоўнасць з рун, што паўтараюцца, уключаючы ланцужок з васьмі a-рун і іншыя кластары.

На дзіду з Крагехуля (Данія) нанесены падобны ўзор: зразумелы пачатак, за якім ідзе паўтарэнне.

Стандартная інтэрпрэтацыя заключаецца ў тым, што яны маюць магічны характар, дзе паўтарэнне служыць для ўзмацнення, лікавай значнасці або з'яўляецца графічным адлюстраваннем вуснага загавора.

Стандартнае пярэчанне зводзіцца да таго, што не расшыфраванае не абавязкова магічнае. Паслядоўнасць, якую мы не можам прачытаць, магла належаць да невядомай мовы, страчанай сістэмы скарачэнняў, быць практыкаваннем разьбяра, памылкай, упрыгажэннем або алфавітным магічным жэстам, які азначаў не больш чым факт напісання. Прыпісваць тэксту магічнасць толькі таму, што ён непрачытаны, лічыцца памылкай з доўгай гісторыяй у даследаванні старажытных пісьмёнаў.

Абедзве пазіцыі падтрымліваюцца сур'ёзнымі даследчыкамі. Праўда ў тым, што паслядоўнасці рэальныя, наўмысныя, упарадкаваныя і да канца не зразумелыя.

Літаратурныя формулы з'явіліся пазней

Значная частка таго, што распаўсюджваецца пад выглядам рунічнай магіі, паходзіць са старажытнаскандынаўскай літаратуры, а не з надпісаў, і гэтую розніцу варта ўлічваць.

У Sigrdrífumál валькірыя вучыць Сігурда рунам перамогі, элю, нараджэння, мора, галін, маўлення і розуму, даючы ўказанні, дзе менавіта выразаць кожную з іх. У Hávamál Одзін пералічвае васямнаццаць вядомых яму загавораў. У Skírnismál Скірнір пагражае жанчыне, выразаючы þurs і яшчэ тры стаўбы ў дадатак. Bósa saga змяшчае Buslubæn, праклён, які заканчваецца рунічнай загадкай.

Усё гэта датуецца трынаццатым стагоддзем або больш познім перыядам і напісана ў хрысціянскай Ісландыі пра легендарнае мінулае праз шэсць-восем сотняў гадоў пасля таго, як Старэйшы Футарк выйшаў з ужытку.

Гэта выдатнае сведчанне таго, на што здольныя руны на думку сярэднявечных ісландцаў. Але гэта не доказ таго, што рабілі разьбяры пятага стагоддзя. Аб'яднанне гэтых дзвюх крыніц у адзіны масіў матэрыялу з'яўляецца самай частай памылкай у папулярнай літаратуры на гэту тэму.

Што можна сказаць з упэўненасцю

Кароткае рэзюмэ, паколькі гэта тэма, у якой перабольшванне з'яўляецца нормай.

Так: тры словы формульна паўтараюцца ў старажытным корпусе. Два манументальныя надпісы праклінаюць любога, хто ім нашкодзіць, і адзін з іх называе свае руны магутнымі. Руна выкарыстоўваецца як ідэаграма на камені са Стэнтафтэна. Руны, што паўтараюцца і накладваюцца адна на адну, сустракаюцца на зброі і кудменях ва ўзорах, якія выглядаюць наўмыснымі. Сярэднявечная ісландская літаратура падрабязна апісвае складаную рунічную магію.

Не: ніхто не можа растлумачыць функцыю alu. Ад перыяду стварэння надпісаў не захавалася ніводнага навучальнага тэксту. Магічнасць нерасшыфраваных паслядоўнасцей не даказана. Літаратурны матэрыял не з'яўляецца сучаснікам гэтых падзей. У эпіграфічных помніках не засведчана ніводнай формулы для варажбы, аздараўлення або кахання, што б ні апісвалі сагі.

Найбольш карысны падыход палягае ў тым, каб усведамляць існуючыя доказы разам з прабеламі ў ведах і дакладна размежаваць іх.