ম্যাজিকাল ফর্মুলা

ফর্মুলা বলতে কী বোঝায়

বেশিরভাগ রুনিক খোদাই হলো নাম। একটি স্মৃতিস্তম্ভ মৃত ব্যক্তির এবং যে পাথরটি স্থাপন করেছে তার নাম উল্লেখ করে। একটি বস্তু তার মালিক বা নির্মাতার নাম বহন করে। কর্পাসের বেশিরভাগ অংশ এমনই এবং এর মধ্যে রহস্যময় কিছুই নেই।

একটি ফর্মুলা ভিন্ন বিষয়: এমন একটি শব্দ যা সম্পর্কহীন বস্তুতে, ভিন্ন অঞ্চলে, দীর্ঘ সময় ধরে, এমন সব প্রেক্ষাপটে উপস্থিত হয় যাদের মধ্যে অন্য কোনো মিল নেই। এ ধরনের পুনরাবৃত্তি ব্যক্তিগত নাম বা সাধারণ শব্দভাণ্ডার হতে পারে না। এটি একটি নির্দিষ্ট বাক্যাংশ যা কোনো বিশেষ কাজ করছে।

প্রাচীন ফুথার্ক (Elder Futhark) কর্পাসে এমন তিনটি শব্দ নিশ্চিতভাবে শনাক্ত করা গেছে:

alu, সবচেয়ে সাধারণ শব্দ, যা ডেনমার্ক থেকে ইংল্যান্ড পর্যন্ত ব্র্যাক্টেট, তাবিজ এবং চিতাভস্মের পাত্রে পাওয়া যায়। এটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে মদ এবং নেশার সাথে যুক্ত, এবং এর সম্প্রসারিত অর্থ হিসেবে ভাবাবেশ এবং মৃতদের সাথে সম্পর্কিত।

laukaz, লিক (leek), যা কখনো কখনো lauz বা একটি একক রুন হিসেবে সংক্ষেপিত হয়। জার্মানিক ধারণায় স্বাস্থ্য এবং বৃদ্ধির ক্ষেত্রে অ্যালিয়াম (allium) উদ্ভিদের একটি বাস্তব ভূমিকা ছিল।

auja, ভাগ্য বা ঐশ্বরিক অনুগ্রহ।

তালিকাটি এইটুকুই। মাত্র তিনটি শব্দ। রুনিক ফর্মুলা হিসেবে বর্ণনা করা বাকি সবকিছুই হয় অনেক পরের সময়ের, অনেক বিরল, অথবা আধুনিক যুগের আবিষ্কার।

পাঠযোগ্য কিন্তু অনুবাদের অযোগ্য

এখানেই বিষয়টি অস্বস্তিকর হয়ে দাঁড়ায়।

আমরা alu পড়তে পারি। রুনগুলো স্পষ্ট, শব্দটি অসংখ্য বস্তুর ওপর অপরিবর্তিত থাকে এবং এর ব্যুৎপত্তি মোটামুটি পরিষ্কার। কিন্তু চিতাভস্মের পাত্রে এটি লেখার উদ্দেশ্য কী ছিল, তা কেউ বলতে পারে না।

উন্নততর গবেষণা এই শূন্যস্থান পূরণ করতে পারবে না। কারণ, খোদাইগুলো ছাড়া এই প্রথা ব্যাখ্যা করার মতো ওই সময়ের কোনো লিখিত পাঠ্যই নেই। পঞ্চম শতাব্দীর জার্মানিক জগৎ আক্ষরিক অর্থেই প্রাগৈতিহাসিক: এটি তাদের নিজেদের লিখিত ইতিহাসেরও আগের সময়।

alu কী কাজে ব্যবহৃত হতো সে সম্পর্কে যা বলা হয় (যেমন সুরক্ষা, পবিত্রকরণ, ভাবাবেশের আবাহন বা পানীয় নিবেদন), তার সবই শব্দতত্ত্ব এবং প্রেক্ষাপট থেকে করা অনুমান। এর মধ্যে কিছু অনুমান বেশ ভালো। কিন্তু কোনোটিই সরাসরি প্রমাণ নয়।

পুরো বিষয়টির ক্ষেত্রেই একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের কাছে শব্দগুলো আছে। কিন্তু কোনো নির্দেশনা নেই।

অভিশাপ পাথর

দক্ষিণ সুইডেনের ব্ল্যাকেঙে (Blekinge)-তে অবস্থিত দুটি স্মৃতিস্তম্ভ হলো সবচেয়ে জোরালো প্রমাণ যে রুন দিয়ে কোনো কিছু করা সম্ভব বলে বিশ্বাস করা হতো।

বিয়র্কেটরপ পাথর (Björketorp stone) ৪.২ মিটার উঁচু এবং এতে প্রোটো-নর্স ভাষায় একটি খোদাই রয়েছে। এটি সাধারণত এভাবে পড়া হয়: আমি, রুনের গুরু, এখানে ক্ষমতার রুন লুকিয়ে রাখছি। যে এই স্মৃতিস্তম্ভ ভাঙবে, সে ক্রমাগত অশুভ শক্তির দ্বারা নিপীড়িত হয়ে এক নির্মম মৃত্যুর শিকার হবে। আমি ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করছি।

কাছাকাছি অবস্থিত স্টেন্টোফ্টেন পাথর (Stentoften stone)-এ সম্পর্কিত একটি ফর্মুলা রয়েছে এবং এতে আরও একটি বিষয় যুক্ত হয়েছে: এটি জেরা (Jera) রুনকে একটি ইডিওগ্রাম হিসেবে স্বাধীনভাবে ব্যবহার করে, যা কেবল 'j' ধ্বনির বদলে 'ভালো ফসল' বোঝায়। ওই একটি বিবরণই পুরো কর্পাসের সেরা প্রমাণ যে রুন শুধু বর্ণ হিসেবেই নয়, বরং ধারণা হিসেবেও পড়া যেতো।

বিয়র্কেটরপ-এর মূল শব্দটি হলো ginnarunaz, যা সাধারণত ক্ষমতার রুন বা শক্তিশালী রুন হিসেবে অনুবাদ করা হয়। এটি কর্পাসের নিজের সম্পর্কে কথা বলা: একটি খোদাই যা বর্ণনা করছে সে কী করছে।

এর বিশাল আকারও গুরুত্বপূর্ণ। কেউ একজন চার মিটার লম্বা পাথর কেটে, দাঁড় করিয়ে এবং খোদাই করে তৈরি করেছে শুধুমাত্র তাকে হুমকি দেওয়ার জন্য, যে এর ক্ষতি করতে পারে। তারা এই হুমকি সম্পর্কে যা-ই বিশ্বাস করুক না কেন, তারা এর পেছনে প্রচুর সময় ও শ্রম বিনিয়োগ করেছিল।

যে ক্রমগুলো কেউ পড়তে পারে না

বেশ কিছু খোদাইয়ে এমন সব রুনিক ক্রম রয়েছে যা পরিচিত কোনো ভাষার শব্দ নয়, এবং এগুলোকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা হবে তা এই বিষয়ের সবচেয়ে বড় বিতর্কের জায়গা।

সুইডেনের একটি হাড়ের টুকরো, লিন্ডহোম তাবিজ (Lindholm amulet)-এ লেখা আছে ek erilaz sa wilagaz hateka (আমি, এরিলাজ (রুন-মাস্টার), আমাকে ধূর্ত বলা হয়), এবং এরপর পুনরাবৃত্ত রুনের একটি দীর্ঘ ক্রম শুরু হয়, যার মধ্যে আটটি a-রুন এবং আরও কিছু গুচ্ছ রয়েছে।

ডেনমার্কের ক্রাগেহুল বর্শার শ্যাফটে (Kragehul spear-shaft) একই রকম ধরন দেখা যায়: একটি পাঠযোগ্য শুরুর অংশ এবং তারপর পুনরাবৃত্তি।

সাধারণত মনে করা হয় যে এগুলো জাদুকরী: তীব্রতা বোঝাতে পুনরাবৃত্তি, সংখ্যার তাৎপর্য, অথবা একটি উচ্চারিত মন্ত্রকে লেখায় রূপ দেওয়া।

এর বিপক্ষের সাধারণ যুক্তি হলো, অপাঠ্য মানেই জাদুকরী নয়। যে ক্রমটি আমরা পড়তে পারি না, তা এমন কোনো ভাষা হতে পারে যা আমরা শনাক্ত করতে পারিনি, হারিয়ে যাওয়া কোনো সংক্ষেপণ পদ্ধতি, খোদাইকারীর অনুশীলন, ভুল, নকশা, অথবা একটি বর্ণমালা-জাদু যার অর্থ কেবল এটি একটি লেখা ছাড়া আর কিছুই নয়। কোনো কিছু পড়তে না পারলেই তাকে জাদু বলে ধরে নেওয়া প্রাচীন লিপি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা একটি ভুল ধারণা।

দুটি অবস্থানই গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করা হয়। তবে সৎ উত্তর হলো, ক্রমগুলো বাস্তব, ইচ্ছাকৃত, ধরনযুক্ত এবং আমাদের বোধগম্যতার বাইরে।

সাহিত্যিক ফর্মুলাগুলো পরবর্তী সময়ের

রুনিক জাদু হিসেবে যা কিছু প্রচলিত, তার বেশিরভাগই খোদাই থেকে নয়, বরং প্রাচীন নর্স সাহিত্য থেকে এসেছে, এবং এই পার্থক্যটি মনে রাখা জরুরি।

সিগরড্রিফুমাল (Sigrdrífumál)-এ দেখা যায় একজন ভ্যালকাইরি (valkyrie) সিগুর্ধর (Sigurðr)-কে বিজয়-রুন, মদ-রুন, জন্ম-রুন, সমুদ্র-রুন, অঙ্গ-রুন, বাক্য-রুন এবং মন-রুন শেখাচ্ছে এবং কোথায় কোনটি খোদাই করতে হবে তার নির্দেশনা দিচ্ছে। হাভামাল (Hávamál)-এ ওডিন (Óðinn) তার জানা আঠারোটি মন্ত্রের তালিকা দিয়েছেন। স্কিরনিসমাল (Skírnismál)-এ স্কিরনির (Skírnir) একটি মেয়েকে þurs (থুরস) এবং আরও তিনটি দণ্ড খোদাই করে হুমকি দেয়। বোসা সাগা (Bósa saga)-তে বুসলুবায়েন (Buslubæn) নামে একটি অভিশাপ রয়েছে, যার শেষে একটি রুনিক ধাঁধা আছে।

এসবই ত্রয়োদশ শতাব্দী বা তার পরের, প্রাচীন ফুথার্ক ব্যবহারের ছয় থেকে আটশো বছর পর খ্রিষ্টান আইসল্যান্ডে একটি কিংবদন্তি অতীত সম্পর্কে লেখা।

এটি মধ্যযুগীয় আইসল্যান্ডীয়রা রুনের ক্ষমতা সম্পর্কে কী বিশ্বাস করত তার চমৎকার প্রমাণ। কিন্তু পঞ্চম শতাব্দীর খোদাইকারীরা কী করত, এটি তার কোনো প্রমাণ নয়। জনপ্রিয় রুন বিষয়ক লেখায় এই দুটিকে একই উপাদান হিসেবে বিবেচনা করা একটি সাধারণ ভুল।

সততার সাথে যা বলা যেতে পারে

একটি সংক্ষিপ্ত সারমর্ম, যেহেতু এটি এমন একটি বিষয় যেখানে আত্মবিশ্বাসের সাথে অতিরঞ্জিত করে কথা বলাটাই স্বাভাবিক নিয়মে পরিণত হয়েছে।

হ্যাঁ: প্রাচীন কর্পাসে তিনটি শব্দ ফর্মুলা হিসেবে পুনরাবৃত্ত হয়। দুটি বিশাল খোদাই স্মৃতিস্তম্ভ তাদের ক্ষতিসাধনকারীদের অভিশাপ দেয়, এবং তাদের একটি নিজস্ব রুনগুলোকে শক্তিশালী বলে দাবি করে। স্টেন্টোফ্টেন পাথরে জেরা (Jera) রুন একটি ইডিওগ্রাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অস্ত্র এবং তাবিজে এমন ধরন দেখা যায় যেখানে রুন বারবার ব্যবহৃত হয়েছে এবং সাজানো হয়েছে, যা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত বলেই মনে হয়। মধ্যযুগীয় আইসল্যান্ডীয় সাহিত্যে রুনিক জাদুর বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে।

না: alu কী কাজে ব্যবহৃত হতো তা কেউ অনুবাদ করতে পারে না। খোদাইয়ের সময়কার কোনো নির্দেশনামূলক পাঠ্য টিকে নেই। অপাঠ্য ক্রমগুলো জাদুকরী বলে প্রমাণিত নয়। সাহিত্যিক উপাদানগুলো সমসাময়িক নয়। সাগাগুলোতে যা-ই বর্ণনা করা হোক না কেন, ভাগ্য গণনা, নিরাময় বা প্রেমের জন্য কোনো রুনিক ফর্মুলা খোদাইয়ের প্রমাণে পাওয়া যায় না।

সবচেয়ে ভালো অবস্থান হলো প্রমাণ এবং অজানা শূন্যস্থান, দুটিকেই একসাথে গ্রহণ করা এবং কোনটি কী তা স্পষ্ট করে বলা।