Sehrli formulalar

Nə formula hesab olunur

Runik yazıların əksəriyyəti adlardan ibarətdir. Xatirə abidəsi ölənin və daşı ucaldan şəxsin adını çəkir; əşya öz sahibinin və ya ustasının adını bildirir. Korpusun böyük hissəsi budur və burada sirli heç nə yoxdur.

Formula isə fərqlidir: bir-biri ilə əlaqəsi olmayan əşyalarda, fərqli bölgələrdə, uzun bir dövr ərzində və ümumi heç nəyi olmayan kontekstlərdə ortaya çıxan söz. Belə bir təkrarlanma şəxsi adlar və ya adi leksika ola bilməz. Bu, müəyyən bir vəzifəni yerinə yetirən sabit bir ifadədir.

Böyük Futhark korpusunda bu cür üç söz qəti şəkildə müəyyən edilmişdir:

alu, ən çox yayılanıdır, Danimarkadan İngiltərəyə qədər brakteatlarda, tilsimlərdə və kremasiya qablarında rast gəlinir. Etimoloji cəhətdən pivə və sərxoşluqla, dolayısı ilə də ekstaz halları və ölülərlə əlaqəlidir.

laukaz, soğan, bəzən lauz və ya tək bir run kimi qısaldılır. Alliumların germanların sağlamlıq və böyümə haqqındakı təsəvvürlərində real rolu var idi.

auja, şans və ya ilahi lütf.

Siyahı budur. Cəmi üç söz. Runik formula kimi təsvir edilən hər şey ya çox sonrakı dövrə aiddir, ya çox nadirdir, ya da müasir uydurmadır.

Oxunaqlı və tərcümə olunmaz

Mövzunun ən narahat edici mərkəzi buradır.

Biz alu sözünü oxuya bilirik. Runlar birmənalıdır, söz onlarla əşya üzərində sabitdir və onun etimologiyası kifayət qədər aydındır. Heç kimin deyə bilmədiyi isə, onu kremasiya qabının üzərinə yazmağın nəyə xidmət etməsidir.

Bu, daha yaxşı elmi araşdırmaların bağlaya biləcəyi bir boşluq deyil. Təcrübəni izah edən həmin dövrə aid heç bir mətn yoxdur. Çünki yazıların özündən başqa o dövrə aid heç bir mətn mövcud deyil. Beşinci əsrin german dünyası hərfi mənada tarixdən əvvəlki dövrdür: yəni özünün yazılı tarixindən əvvəldir.

alu-nun nə üçün nəzərdə tutulduğuna dair deyilən hər şey (istər qorunma, istər müqəddəsləşdirmə, istərsə də ekstaz hallarının çağırılması) etimologiya və kontekstdən çıxarılan fərziyyələrdir. Bunların bəziləri yaxşı fərziyyələrdir. Lakin heç biri faktiki sübut deyil.

Eyni vəziyyət bütün kateqoriya üçün keçərlidir. Əlimizdə sözlər var, təlimatlar isə yoxdur.

Lənət daşları

İsveçin cənubunda, Blekinge bölgəsindəki iki abidə, runların nəyəsə təsir etdiyinə inanıldığını göstərən ən güclü sübutdur.

Björketorp daşı 4.2 metr hündürlüyündədir və üzərində Qədim Skandinav dilində (Proto-Norse) adətən belə oxunan bir mətn var: Mən, run ustası, burada qüdrətli runları gizlədirəm. Bu abidəni sındıran kəs mənfur qüvvələrin davamlı əzabına, məkrli ölümə məhkumdur. Mən məhv olacağını peyğəmbərlik edirəm.

Yaxınlıqdakı Stentoften daşı isə bənzər bir formula daşıyır və buna başqa bir şey də əlavə edir: o, j səsini deyil, yaxşı məhsulu ifadə edən Jera runundan təkbaşına bir ideoqram kimi istifadə edir. Bu kiçik detal bütün korpusda runların təkcə hərf kimi deyil, həm də anlayışlar kimi oxuna biləcəyinə dair ən yaxşı sübutdur.

Björketorp daşındakı əsas söz ginnarunaz-dır, adətən qüdrətli runlar və ya güclü runlar kimi tərcümə olunur. Bu, korpusun öz-özü barədə danışmasıdır: yəni yazının nə etdiyini təsvir edən bir yazıdır.

Ölçek də vacibdir. Kiminsə ona müdaxilə edə biləcək hər kəsi hədələmək üçün dörd metrlik daşı çıxarması, qaldırması və üzərinə yazı həkk etməsi böyük zəhmət tələb edirdi. Hədəyə dair inandıqları nə olursa olsun, buna böyük sərmayə qoymuşdular.

Heç kimin oxuya bilmədiyi ardıcıllıqlar

Bir sıra yazılarda heç bir məlum dildə söz olmayan runik ardıcıllıqlar var və onlara necə yanaşıldığı bu mövzudakı ən böyük fikir ayrılığıdır.

İsveçdən tapılan sümük parçası olan Lindholm tilsimi qismən belə oxunur: ek erilaz sa wilagaz hateka (Mən, erilaz, hiyləgər adlanıram), sonra isə səkkiz a rununun və digər qrupların daxil olduğu təkrarlanan runlardan ibarət uzun bir ardıcıllıqla davam edir.

Danimarkadan tapılan Kragehul nizə sapı bənzər bir model daşıyır: oxunaqlı başlanğıc və ardınca gələn təkrarlanma.

Standart təfsir onların sehrli olmasıdır: yəni təkrarlanma gücləndirmə kimi çıxış edir, ədədi əhəmiyyət daşıyır, yaxud şifahi cadunun qrafik şəkildə ifadəsidir.

Standart etiraz isə oxunmamışın sehrli ilə eyni olmamasıdır. Oxuya bilmədiyimiz bir ardıcıllıq müəyyən etmədiyimiz bir dil, itirdiyimiz qısaltma sistemi, məşq edən oymacı, səhv, bəzək və ya sadəcə bu yazıdır mənasını verən əlifba sehri ola bilər. Onu oxuya bilmədiyimiz üçün sehrə aid etmək qədim yazıların öyrənilməsində uzun tarixə malik bir yanlışlıqdır.

Hər iki mövqe ciddi tədqiqatçılar tərəfindən müdafiə olunur. Dürüst nəticə budur ki, bu ardıcıllıqlar realdır, qəsdən yaradılıb, müəyyən bir nizamı var və hələ də başa düşülmür.

Ədəbi formulalar daha sonrakı dövrə aiddir

Runik sehr kimi yayılan məlumatların böyük hissəsi yazılardan yox, Qədim Skandinav ədəbiyyatından gəlir, bu fərqi yadda saxlamağa dəyər.

Sigrdrífumál əsərində bir valkiriya Sigurðr-a qələbə, pivə, doğum, dəniz, əza, nitq və ağıl runlarını öyrədir, hər birinin hara həkk olunacağına dair təlimatlar verir. Hávamál əsərində Óðinn bildiyi on səkkiz cadunu sadalayır. Skírnismál əsərində Skírnir bir qadını þurs və əlavə üç çubuq həkk etməklə hədələyir. Bósa saga isə runik tapmaca ilə bitən Buslubæn lənətini ehtiva edir.

Bütün bunlar on üçüncü əsr və ya daha sonrasına aiddir, Xristian İslandiyasında əfsanəvi keçmiş haqqında, Böyük Futharkın istifadədən çıxmasından altı-səkkiz yüz il sonra yazılmışdır.

Bu əsərlər orta əsr islandiyalılarının runların nə edə biləcəyinə inandıqlarını göstərən mükəmməl sübutlardır. Ancaq beşinci əsr oymacılarının nə etdiklərinə dair sübut deyillər, bu iki materialı vahid bir mənbə kimi qəbul etmək mövzu haqqındakı populyar yazılarda ən çox yol verilən səhvdir.

Dürüstlüklə nə demək olar

Qısa bir xülasə vermək yerinə düşər, çünki bu, inamlı şişirtmələrin norma olduğu bir mövzudur.

Bəli: qədim korpusda üç söz formula şəklində təkrarlanır. İki monumental yazı onlara zərər verən hər kəsi lənətləyir və onlardan biri öz runlarını qüdrətli adlandırır. Stentoften daşında bir run ideoqram kimi istifadə olunur. Təkrarlanan və üst-üstə yığılan runlara silahlar və tilsimlər üzərində qəsdən edildiyi görünən formalarda rast gəlinir. Orta əsr İslandiya ədəbiyyatı mürəkkəb runik sehri ətraflı şəkildə təsvir edir.

Xeyr: heç kim alu sözünün funksiyasını tərcümə edə bilmir. Yazıların aid olduğu dövrdən heç bir təlimat mətni dövrümüzə gəlib çatmayıb. Oxunmamış ardıcıllıqların sehrli olduğu sübut edilməyib. Ədəbi materiallar isə yazılarla eyni dövrə aid deyil. Saqalarda nə təsvir olunursa-olunsun, epiqrafik qeydlərdə falçılıq, şəfa və ya sevgi üçün təsdiqlənmiş heç bir formula yoxdur.

Faydalı yanaşma həm sübutları, həm də boşluqları eyni vaxtda qəbul etmək və onların hər birinin nə olduğunu dəqiq ifadə etməkdir.