Magiškosios formulės

Kas laikoma formule

Didžioji dalis runų įrašų yra vardai. Antkapinis paminklas įvardija mirusįjį ir akmenį stačiusį žmogų; dirbinys nurodo savo savininką ar meistrą. Tai sudaro korpuso pagrindą, ir čia nėra jokios paslapties.

Formulė yra kitokia: tai žodis, pasirodantis ant tarpusavyje nesusijusių daiktų, skirtinguose regionuose, ilgą laikotarpį, kontekstuose, neturinčiuose nieko bendra. Toks pasikartojimas negali būti asmenvardis ar kasdienis žodynas. Tai nusistovėjusi frazė, atliekanti konkrečią užduotį.

Vyresniojo futarko korpuse patikimai nustatyti trys tokie žodžiai:

alu: dažniausias iš jų, randamas ant brakteatų, amuletų ir kremavimo urnų nuo Danijos iki Anglijos. Etimologiškai jis siejamas su alumi bei apsvaigimu, o platesne prasme: su ekstatinėmis būsenomis ir mirusiaisiais.

laukaz: poras arba laukinis česnakas, kartais trumpinamas iki lauz ar vienos runos. Česnakiniai augalai užėmė realią vietą germanų sampratoje apie sveikatą bei augimą.

auja: sėkmė arba dieviškoji malonė.

Tai visas sąrašas. Trys žodžiai. Visa kita, kas vadinama runų formulėmis, yra arba gerokai vėlesni tekstai, arba gerokai retesni atvejai, arba tiesiog šiuolaikiniai pramanai.

Perskaitoma, bet neišverčiama

Štai nepatogi šios temos esmė.

Mes galime perskaityti alu. Runos yra vienareikšmės, žodis nesikeičia dešimtyse radinių, o jo etimologija pakankamai aiški. Tačiau niekas negali pasakyti, kokį tikslą turėjo pasiekti šio žodžio užrašymas ant kremavimo urnos.

Šios spragos jokie gilesni tyrimai neužvers. Nėra išlikę jokio to meto teksto, aiškinančio šią praktiką, nes to meto tekstų, išskyrus pačius įrašus, apskritai nėra. Penktojo amžiaus germanų pasaulis yra priešistorinis tiesiogine šio žodžio prasme: jis egzistavo iki atsirandant nuosekliems rašytiniams šaltiniams.

Viskas, kas teigiama apie alu paskirtį (apsauga, pašventinimas, ekstatinių būsenų šaukimasis ar nuoroda į aukojamą gėrimą), tėra išvados iš etimologijos ir konteksto. Dalis šių išvadų yra pagrįstos. Tačiau nė viena iš jų nėra tiesioginis to meto liudijimas.

Tas pats pasakytina apie visą šią kategoriją. Mes turime žodžius. Mes neturime nurodymų.

Prakeiksmų akmenys

Du paminklai Blekingėje, pietų Švedijoje, yra stipriausias įrodymas, jog buvo tikima, kad runos gali kažką padaryti.

Björketorpo akmuo siekia 4,2 metro aukštį ir saugo praskandinavišką tekstą, paprastai skaitomą taip: Aš, runų meistras, paslepiu čia galios runas. Bepiaunamas piktos valios, pasmerktas klastingai mirčiai yra tas, kas sulaužys šį paminklą. Pranašauju pražūtį.

Netoliese esantis Stentofteno akmuo turi panašią formulę ir prideda dar šį tą: jame Jera runa viena pati panaudota kaip ideograma, reiškianti gerą derlių, o ne garsą j. Ši viena detalė yra geriausias įrodymas visame korpuse, kad runos galėjo būti suprantamos kaip sąvokos, o ne vien kaip raidės.

Pagrindinis Björketorpo žodis yra ginnarunaz, paprastai verčiamas kaip galios runos arba galingosios runos. Tai pats korpusas, kalbantis apie save: įrašas, aprašantis savo paties veikimą.

Reikšmės turi ir mastelis. Kažkas iškirto uolą, atgabeno, pastatė ir išraižė keturių metrų akmenį vien tam, kad pagrasintų kiekvienam, kas kėsintųsi jį suniokoti. Kad ir ką statytojai manė apie šį grasinimą, jie į jį įdėjo milžiniškas pastangas.

Sekos, kurių niekas negali perskaityti

Dalis įrašų pateikia runų sekas, kurios nesudaro žodžių jokioje žinomoje kalboje, ir požiūris į jas yra didžiausia takoskyra šioje srityje.

Lindholmo amuletas, kaulinis dirbinys iš Švedijos, iš dalies perskaitomas kaip ek erilaz sa wilagaz hateka (aš, erilazas, vadinuosi klastinguoju), o toliau tęsiasi ilga pasikartojančių runų seka, įskaitant aštuonių a runų virtinę bei kitas grupes.

Kragehulio ieties kotas iš Danijos pasižymi panašia sandara: po perskaitomos pradžios eina pasikartojimai.

Įprastinė interpretacija teigia, kad tai magija: kartojimas kaip sustiprinimas, skaitinė reikšmė ar grafiškai perteiktas ištartas užkeikimas.

Įprastas prieštaravimas pabrėžia, jog neiššifruotas nereiškia magiškas. Seka, kurios negalime perskaityti, gali būti neatpažinta kalba, prarasta santrumpų sistema, raižytojo pratybos, klaida, puošyba arba tiesiog abėcėlinis mostas, reiškiantis ne ką konkretesnio nei tai yra raštas. Jos priskyrimas magijai vien todėl, kad negalime perskaityti, yra klaidinga prielaida, turinti ilgą istoriją senovinių raštų tyrimuose.

Abi šias pozicijas gina rimti tyrinėtojai. Sąžininga pripažinti, kad šios sekos yra tikros, apgalvotos, dėsningos, tačiau vis dar nesuprastos.

Literatūrinės formulės yra vėlyvesnės

Didelė dalis to, kas šiandien pateikiama kaip runų magija, kyla iš senosios norvegų ir islandų literatūros, o ne iš epigrafinių įrašų, ir šį skirtumą būtina išlaikyti.

Poemoje Sigrdrífumál valkirija moko Sigurdą (Sigurðr) pergalės, alaus, gimdymo, bangų, galūnių, kalbos ir proto runų, nurodydama, kur kiekvieną iš jų išraižyti. Poemoje Hávamál Odinas (Óðinn) išvardija aštuoniolika savo žinomų burtų. Poemoje Skírnismál Skirnis (Skírnir) grasina moteriai išrėždamas runą þurs ir dar tris stulpelius. Bósa saga pateikia Buslos maldą (Buslubæn), prakeiksmą, pasibaigiantį runų mįsle.

Visa tai sukurta XIII amžiuje ar vėliau, krikščioniškoje Islandijoje apie legendinę praeitį, praėjus šešiems ar aštuoniems šimtams metų po to, kai Vyresnysis futarkas nustotas naudoti.

Tai puikus įrodymas to, ką apie runų galimybes manė viduramžių islandai. Tačiau tai nėra liudijimas apie tai, ką darė V amžiaus raižytojai, o šių dviejų klodų suplakimas į viena yra dažniausia klaida populiariojoje literatūroje apie runas.

Ką galima pasakyti sąžiningai

Trumpa santrauka, nes šioje temoje perdėtas pasitikėjimas savimi yra tapęs norma.

Taip: senajame korpuse formuliškai kartojasi trys žodžiai. Du monumentalūs įrašai prakeikia kiekvieną, kas juos apgadintų, o vienas iš jų savo paties runas įvardija galingomis. Stentofteno akmenyje runa panaudota kaip ideograma. Ginkluose ir amuletuose pasitaiko pakartotų bei sudurtinių runų, kurių išdėstymas atrodo apgalvotas. Viduramžių islandų literatūra detaliai aprašo sudėtingą runų magiją.

Ne: niekas negali išversti funkcinės alu paskirties. Iš šių įrašų laikotarpio neišliko jokių aiškinamųjų tekstų. Nėra įrodyta, kad neiššifruotos sekos yra magiškos. Literatūriniai šaltiniai nėra vienalaikiai su ankstyvaisiais įrašais. Epigrafiniame pavelde nėra jokios paliudytos būrimo, gydymo ar meilės formulės, kad ir ką pasakotų sagos.

Naudingiausia laikysena: matyti ir turimus įrodymus, ir žinių spragas vienu metu, aiškiai įvardijant, kas yra kas.