Магични формули

Што се смета за формула

Повеќето рунски натписи се имиња. Меморијалниот камен го именува мртвиот и личноста што го подигнала; предметот го именува сопственикот или создавачот. Тоа е најголемиот дел од корпусот и во него нема ништо мистериозно.

Формулата е нешто поинакво: збор што се појавува на неповрзани предмети, во различни региони, во долг период, во контексти кои немаат ништо друго заедничко. Таквото повторување не може да биде лично име или обичен речник. Тоа е фиксна фраза со одредена функција.

Три такви зборови се сигурно идентификувани во корпусот на Стариот Футарк:

alu, најчестиот, на брактеати, амајлии и урни за кремирање од Данска до Англија. Етимолошки е поврзан со пиво и опиеност, а со тоа и со екстатични состојби и со мртвите.

laukaz, праз, понекогаш скратено на lauz или една руна. Растенијата од семејството кромиди имале вистинска улога во германските идеи за здравје и раст.

auja, среќа или божествена наклонетост.

Тоа е списокот. Три зборови. Сѐ друго што се опишува како рунска формула е или многу подоцнежно, многу поретко или модерна конструкција.

Читливи и непреводливи

Овде лежи непријатниот центар на темата.

Ние можеме да го прочитаме alu. Руните се недвосмислени, зборот е стабилен на десетици предмети, а неговата етимологија е релативно јасна. Она што никој не може да го каже е што требало да се постигне со неговото испишување на урна за кремирање.

Тоа не е празнина што подобрата наука ќе ја пополни. Не постои текст од тој период што ја објаснува практиката, бидејќи воопшто нема текстови од тој период надвор од самите натписи. Германскиот свет од петтиот век е праисториски во буквална смисла: се наоѓа пред сопствениот пишан запис.

Сѐ што се зборува за тоа за што служело alu (заштита, осветување, повикување екстатични состојби, референца за либација) е заклучок изведен од етимологијата и контекстот. Некои од тие заклучоци се добри. Ниту еден не е сведоштво.

Истото важи и за целата категорија. Ги имаме зборовите. Ги немаме упатствата.

Проколнатите камења

Два споменика во Блекинге, јужна Шведска, се најсилниот доказ дека се верувало оти руните прават нешто.

Каменот од Бјеркеторп е висок 4,2 метри и носи, на пранордиски јазик, текст кој обично се чита како: Јас, господарот на руните, кријам овде руни на моќ. Непрекинато мачен од зло, осуден на подмолна смрт е тој што ќе го скрши овој споменик. Пророкувам уништување.

Каменот од Стентофтен во близина носи слична формула и додава нешто друго: ја користи руната Јера сама како идеограм, означувајќи добра жетва наместо звукот j. Тој единствен детаљ е најдобриот доказ во целиот корпус дека руните можеле да се читаат како концепти, а не само како букви.

Клучниот збор кај Бјеркеторп е ginnarunaz, обично преведен како руни на моќ или моќни руни. Тоа е корпусот што зборува сам за себе: натпис што опишува што прави.

Размерот исто така е важен. Некој ископал, подигнал и испишал четириметарски камен за да му се закани на секој што би го допрел. Во што и да верувале за заканата, тие инвестирале многу во неа.

Низите што никој не може да ги прочита

Голем број натписи носат рунски низи кои не се зборови на ниту еден познат јазик, а како тие се третираат е најголемата линија на поделба во оваа тема.

Амајлијата од Линдхолм, парче коска од Шведска, делумно гласи ek erilaz sa wilagaz hateka (јас, ерилазот, се нарекувам итар) и потоа продолжува со долга низа од повторени руни, вклучувајќи низа од осум a-руни и понатамошни кластери.

Копјето од Крагехул од Данска носи слична шема: читлив почеток проследен со повторување.

Стандардното толкување е дека тие се магични: повторувањето како интензивирање, нумеричко значење, изговорена магија прикажана графички.

Стандардниот приговор е дека недешифрираното не е исто што и магично. Низата што не можеме да ја прочитаме може да биде јазик што не сме го идентификувале, систем на кратенки што сме го изгубиле, резбар што вежба, грешка, декорација или гест на азбучна магија што не значи ништо поконкретно од ова е пишување. Припишувањето на магија затоа што не можеме да го прочитаме е заблуда со долга историја во проучувањето на древните писма.

И двете позиции ги држат сериозни луѓе. Искрениот извештај е дека низите се реални, намерни, структурирани и несфатени.

Книжевните формули се подоцнежни

Голем дел од она што циркулира како рунска магија потекнува од старонордиската литература, а не од натписите, и таа разлика вреди да се задржи.

Во Сигрдрифумал, една валкира го поучува Сигурд за руни за победа, руни за пиво, руни за раѓање, руни за море, руни за екстремитети, руни за говор и руни за ум, со упатства каде да се вреже секоја. Во Хавамал, Один набројува осумнаесет магии што ги знае. Во Скирнисмал, Скирнир ѝ се заканува на една жена врежувајќи þurs и уште три стапа. Боса сага ја содржи Буслубен, проклетство кое завршува со рунска загатка.

Сѐ ова е од тринаесеттиот век или подоцна, напишано во христијански Исланд за легендарното минато, шест до осумстотини години откако Стариот Футарк излегол од употреба.

Тоа е одличен доказ за тоа што средновековните Исланѓани верувале дека руните можат да направат. Тоа не е доказ за тоа што правеле резбарите во петтиот век, а третирањето на двете како еден корпус материјал е најчестата грешка во популарната литература на оваа тема.

Што може искрено да се каже

Кратко резиме, бидејќи ова е тема каде што самоувереното преувеличување е норма.

Да: три зборови се повторуваат формулички во постариот корпус. Два монументални натписа го проколнуваат секој што ќе ги оштети, а едниот од нив своите руни ги нарекува моќни. На каменот од Стентофтен една руна се користи како идеограм. Повторени и наредени руни се појавуваат на оружје и амајлии во шеми кои изгледаат намерни. Средновековната исландска литература детално опишува елаборирана рунска магија.

Не: никој не може да ја преведе функцијата на alu. Ниеден текст со упатства не преживеал од периодот на натписите. Нема доказ дека недешифрираните низи се магични. Литературниот материјал не е современ. Во епиграфскиот запис не постои потврдена формула за гатање, лекување или љубов, без оглед на тоа што опишуваат сагите.

Корисниот став е да се задржат и доказите и празнината во исто време, и да се каже кое е кое.