Магијске формуле

Шта се сматра формулом

Већина рунских натписа садржи само имена. Надгробни споменик наводи име покојника и особе која је подигла камен; употребни предмет наводи име власника или мајстора. То чини највећи део корпуса и у томе нема ничег загонетног.

Формула је нешто друго: реч која се појављује на међусобно неповезаним предметима, у различитим областима, током дугог раздобља, у контекстима којима је заједничка само та реч. Такво понављање не може означавати лична имена или свакодневни речник: реч је о утврђеном изразу који врши одређену функцију.

У корпусу Старијег футарка поуздано су утврђене три такве речи:

alu: најчешћа међу њима, посведочена на брактеатима, амулетима и погребним урнама од Данске до Енглеске. Етимолошки је повезана са пивом и опијеношћу, а преко тога са екстатичним стањима и светом мртвих.

laukaz: празилук (или лук), понекад скраћен на lauz или на само једну руну. Биљке из рода лукова имале су стварну улогу у германским представама о здрављу и расту.

auja: срећа или божанска наклоност.

То је цео списак: три речи. Све остало што се представља као рунска формула или је знатно млађе, или је далеко ређе, или представља савремену измишљотину.

Читљиво, а непреводиво

У томе лежи непријатна суштина ове теме.

Реч alu можемо прочитати. Руне су недвосмислене, реч је постојана на десетинама предмета, а њена етимологија је прилично јасна. Оно што нико не може рећи јесте шта је урезивање те речи на погребној урни требало да постигне.

То није празнина коју ће напредак науке успети да попуни. Не постоји ниједан текст из тог доба који објашњава тај обичај, јер из тог раздобља уопште нема сачуваних текстова осим самих натписа. Германски свет петог века је праисторијски у дословном смислу: он претходи сопственим писаним изворима.

Све што се говори о сврси речи alu (заштита, посвећење, призивање екстатичног стања, позивање на ритуално изливање пића) само је закључивање на основу етимологије и контекста. Неки од тих закључака су утемељени, али ниједан од њих није сведочанство савременика.

Исто важи и за читаву ову категорију: имамо речи, али немамо упутства.

Камење са клетвама

Два споменика у Блекингеу, у јужној Шведској, представљају најубедљивији доказ да се веровало како руне могу нешто да учине.

Бјеркеторпски камен висок је 4,2 метра и носи пранордијски натпис који се обично чита: Ја, мајстор руна, сакривам овде руне моћи. Непрестано мучен злоделом, осуђен на подмуклу смрт је онај ко разбије овај споменик. Проричем пропаст.

Оближњи Стентофтенски камен носи сродну формулу клетве и додаје још нешто: користи руну Јера засебно као идеограм, где она означава родну годину уместо гласа ј. Тај појединачни детаљ најбољи је доказ у целом корпусу да су се руне могле читати као појмови, а не само као слова.

Кључна реч на Бјеркеторпу је ginnarunaz, што се обично преводи као руне моћи или моћне руне. То је тренутак у коме корпус говори о самом себи: натпис који описује шта ради.

Размере су такође битне. Неко је одломио из каменолома, подигао и исписао камен висок преко четири метра само да би запретио свакоме ко би га оштетио. Шта год да су његови творци веровали о тој претњи, у њу су уложили огроман труд.

Низови које нико не може прочитати

Одређени број натписа садржи рунске низове који не чине речи ниједног познатог језика, а однос према њима представља највећу тачку спорења у овој области.

Амулет из Линдхолма, коштана плочица из Шведске, делом гласи ek erilaz sa wilagaz hateka (што значи: „Ја, ерилаз, зовем се лукави”), а затим се наставља дугим низом руна које се понављају, укључујући низ од осам руна а и друге скупине.

Држак копља из Крагехула из Данске показује сличан образац: читљив почетак праћен низом понављања.

Уобичајено тумачење сматра да су ови низови магијски: понављање као појачавање снаге, нумеролошки значај или изговорена бајалица представљена писмом.

Уобичајени приговор гласи да недешифровано не значи исто што и магијско. Низ знакова који не умемо да прочитамо може представљати језик који нисмо препознали, изгубљени систем скраћеница, вежбање мајстора, грешку, украс или гест абецедне магије који не значи ништа више од поруке: ово је писмо. Приписивање нечега магији само зато што текст не умемо да прочитамо јесте заблуда са дугом историјом у проучавању древних писама.

Оба становишта заступају озбиљни истраживачи. Поштен закључак гласи да су ови низови стварни, намерно урезани, правилни и још увек неразјашњени.

Књижевне формуле су знатно млађе

Велик део онога што се данас сматра рунском магијом потиче из старонордијске књижевности, а не из самих натписа, и ту разлику је неопходно одржати.

У «Речима Сигрдриве» (Sigrdrífumál) валкирија подучава Сигурда рунама победе, рунама пива, рунама за порођај, морским рунама, рунама за удове, рунама говора и рунама мисли, уз упутства где сваку од њих треба урезати. У «Речима Високог» (Hávamál) Один набраја осамнаест чаролија које познаје. У «Скирнировој вожњи» (Skírnismál) Скирнир прети жени урезивањем руне Турс (þurs) и још три знака уз њу. «Сага о Босију» (Bósa saga) садржи буслубен (Buslubæn), клетву која се завршава рунском загонетком.

Све ово потиче из тринаестог века или каснијег периода, записано на хришћанском Исланду о легендарној прошлости, шест до осам векова након што је Старији футарк изашао из употребе.

То су прворазредни докази о томе шта су средњовековни Исланђани веровали да руне могу постићи. Међутим, то нису докази о томе шта су радили мајстори у петом веку, а спајање ова два извора у једну целину најчешћа је грешка у популарној литератури.

Шта се поштено може рећи

Кратак преглед чињеница, будући да су у овој теми претерано самопоуздане тврдње правило, а не изузетак.

Да: три речи се доследно понављају као формуле у старијем корпусу. Два монументална натписа куну свакога ко оштети споменик, а један од њих сопствене руне назива моћнима. Руна се на Стентофтенском камену користи као идеограм. Поновљене и наслагане руне јављају се на оружју и амулетима у обрасцима који делују намерно. Средњовековна исландска књижевност подробно описује сложену рунску магију.

Не: нико не може објаснити функцију речи alu. Ниједан приручник нити упутство није сачувано из доба у коме су натписи настајали. За недешифроване низове није доказано да су магијски. Књижевна грађа није истовремена са старијим натписима. У епиграфским налазима нема ниједне потврђене формуле за прорицање, исцељење или љубав, шта год саге описивале.

Разуман приступ налаже да истовремено сагледамо и материјалне доказе и празнине у знању, и да јасно разграничимо једно од другог.