Երկուական համակարգ և սինքրոնիզմ

Հաճախ տրվող հարցեր

Ի Ցզինը ներշնչե՞լ է երկուական կոդը։

Ոչ։ Լայբնիցը 1670-ականներից մշակում էր երկուական թվաբանությունը, տասնամյակներ առաջ, քան Ժոաշեն Բուվեն 1701 թվականին ուղարկեց նրան հեքսագրամային գծապատկերը։ Նա գծապատկերն ընկալեց որպես հաստատում մի բանի, որ արդեն մշակել էր, և հենց դա էլ ասաց։ Հանրահայտ պնդումը հակադարձում է իրադարձությունների իրական հաջորդականությունը։

Բայց հեքսագրամներն իսկապես երկուակա՞ն են, չէ՞։

Ֆուսիի դասավորությունն իսկապես ցանկագրում է ամբողջ թվերը զրոյից մինչև վաթսուներեք, երբ ընդհատված գիծը կարդացվում է որպես զրո, հոծը՝ որպես մեկ։ Այդ համապատասխանությունը ճշգրիտ է։ Այն, ինչ չի հետևում, այն է, թե Չինաստանում որևէ մեկը թվաբանություն էր անում դրանով. Շաո Յոնգը ստեղծեց կարգը՝ Ին ու Յան բաժանելով տիեզերաբանական պատճառներով, և թվային հատկությունը կողմնակի արդյունք է։

Ի՞նչ է սինքրոնիզմը։

Յունգի առաջարկած ոչ պատճառական կապող սկզբունքը, որի ներքո հոգեկան վիճակն ու արտաքին դեպքն իմաստալից կերպով կապվում են՝ առանց մեկը մյուսին պատճառելու։ Նա մասամբ մշակեց այն՝ հաշվի առնելով Փոփոխություններին դիմելու իր փորձը, և ամբողջությամբ շարադրեց 1952 թվականի շարադրանքում։

Սինքրոնիզմը գիտակա՞ն է։

Ոչ, և Յունգը հստակ ասում էր, որ չի առաջարկում պատճառական մեխանիզմ։ Դա նշանակում է, որ հասկացությունը հնարավոր չէ ստուգել ու հետո հաստատել կամ հերքել։ Քննադատներն այն համարում են ապակարգավորող, պաշտպանները՝ նկարագրվածին ներհատուկ։ Վոլֆգանգ Պաուլիի մասնակցությունը նույն հատորին հաճախ մեջբերվում է, և նրանց աշխատանքը հետազոտական էր, ոչ թե ֆիզիկա։

Իրակա՞ն է ԴՆԹ կոդոնային կապը։

Կան վաթսունչորսական երկուսը, և դա ողջ նշանակությունն է։ Հեքսագրամները վեց երկուական դիրք են. կոդոնները երեք դիրք են՝ վերցված չորս հիմքից։ Ներքին կառուցվածքները չեն համապատասխանում, տարբեր հեղինակներ ստանում են տարբեր ու չհամաձայնեցվող քարտեզագրումներ, և ոչ մի կենսաբանական կամ մեկնաբանական կանխատեսում երբեք չի բխել դրանցից որևէ մեկից։

Ինչու՞ են երկուսն էլ հասնում 64-ի։

Պատահականություն, որը բխում է տարբեր թվաբանությունից։ Երկուսի վեցերորդ աստիճանը վաթսունչորս է, և չորսի երրորդ աստիճանն էլ վաթսունչորս է։ Փոքր թվերն ու փոքր աստիճանացույցները հաճախ համընկնում են, և ընդհանուր գումարը որևէ բան չի ասում ընդհանուր կառուցվածքի մասին։

Ո՞վ էր Ժոաշեն Բուվեն։

Ֆրանսիացի հիզուիտ մաթեմատիկոս Կանսի կայսեր արքունիքում և առաջատար ֆիգուրիստ, ով պնդում էր, թե չինական դասականները պահպանում են աստվածաշնչյան հայտնության աղավաղված հիշողություն։ Նա տարիներ նամակագրվել է Լայբնիցի հետ և 1701 թվականին ուղարկել նրան Ֆուսիի գծապատկերը։

Հավելվածի կիրառու՞մը խախտում է սինքրոնիզմը։

Կիրառողների կարծիքները տարբեր են, և հարցը լուծելու ձև չկա։ Եթե կապն ոչ պատճառական է, պարզ չէ, թե ինչու կեղծպատահական գեներատորը պետք է բացառվի, և հավասարապես պարզ չէ, թե ինչու չպետք է բացառվի։ Որոշ գործիքներ օգտագործում են մթնոլորտային կամ քվանտային աղբյուրներից ստացված սարքային աղմուկ, ինչը վերաբերում է պատահականության որակին, ոչ թե հիմքային հարցին։

Ինչպե՞ս էր Ջոն Քեյջն օգտագործում այն։

Որպես ստեղծագործության որոշման ընթացակարգ, սկսած 1951 թվականի «Փոփոխությունների երաժշտությունից»՝ հեքսագրամներ նետելով հնչյունների բարձրությունը, տևողությունն ու դինամիկան ամրագրելու համար։ Իր նպատակն էր հանել սեփական ճաշակը աշխատանքից, ինչը չի պահանջում որևէ հավատ այն մասին, թե արդյոք գուշակությունն ինչ-որ բան գիտի։

Ուրեմն կա՞ որևէ լուրջ ժամանակակից փաստարկ Ի Ցզինի օգտին։

Կառուցվածքայինը, որն ամենաքիչն է պնդում։ Վաթսունչորս պատկերները կազմում են ամբողջական համակցական բազմություն՝ նկարագրելու վիճակներն ու դրանց միջև անցումները, և դասականը յուրաքանչյուրին կցում է երկարատև մեկնաբանական ավանդույթ։ Դա այն դարձնում է հարուստ շրջանակ կառուցվածքային խորհրդածության համար, և չի պահանջում ոչ մաթեմատիկական ծագման առասպել, ոչ էլ ոչ պատճառական սկզբունք։