جدید تناظر

دوہری حساب دانی اور ہم وقتیت

تبدیلیوں کی کتاب کو مغربی اصطلاحات میں سمجھانے کی دو کوششیں، ایک ریاضیاتی اور ایک نفسیاتی۔ دونوں وسیع پیمانے پر دہرائی جاتی ہیں، دونوں اپنی مقبول شکلوں سے زیادہ دلچسپ ہیں، اور دونوں معمول کے مطابق ایسے طریقوں سے بیان کی جاتی ہیں جو محض غلط ہیں۔

1701
نقشہ لائبنیز تک پہنچا
1950
یونگ کا دیباچہ شائع ہوا
64
ہیکساگرام، اور کوڈون

دعوے

مقبول بیانیوں میں تین الگ دلائل ایک ساتھ گڈمڈ ہو جاتے ہیں۔ انہیں الگ کرنے سے پتہ چلتا ہے کہ کون سے حصے قائم رہتے ہیں اور کون سے نہیں۔

🔢

فو شی کی ترتیب

سونگ چین گیارہویں صدی

شاؤ یونگ کی آسمان سے پہلے کی ترتیب، جو ین اور یانگ میں بار بار تقسیم سے پیدا ہوتی ہے۔ ٹوٹی لکیروں کو صفر اور مکمل کو ایک پڑھا جائے تو یہ صفر سے تریسٹھ تک کے اعداد ترتیب میں دیتی ہے۔

🧮

لائبنیز کی پہچان

ہنوور 1701–1703

جب بووے کا نقشہ پہنچا تو وہ پہلے ہی دوہری حساب دانی تیار کر چکے تھے۔ انہوں نے جو پایا وہ ایک مطابقت تھی، جسے انہوں نے اس ثبوت کے طور پر لیا کہ ایک قدیم تہذیب نے وہی ساخت سمجھ لی تھی۔

⚠️

الٹا دعویٰ

مقبول بیانیے بیسویں صدی سے تاحال

اکثر کہا جاتا ہے کہ آئی چنگ نے دوہری حساب دانی، یا بالواسطہ کمپیوٹر کو الہام دیا۔ ایسا نہیں ہوا۔ لائبنیز کا دوہری کام نقشے سے پہلے کا ہے، اور شاؤ یونگ کی ترتیب حسابی کے بجائے کائناتیاتی تھی۔

🎲

ہم وقتیت

زیورخ 1930 سے 1950 کی دہائیوں تک

یونگ کا تجویز کردہ غیر سببی مربوط اصول، جو کسی نفسیاتی حالت اور کسی بیرونی واقعے کو بامعنی طور پر جوڑتا ہے بغیر اس کے کہ ایک دوسرے کا سبب ہو۔ جزوی طور پر تبدیلیوں سے مشورہ کرنے کے اپنے تجربے کی وضاحت کے لیے تیار کیا گیا۔

📖

دیباچے کا تجربہ

زیورخ 1949

بینز ایڈیشن کے اپنے تعارف میں یونگ ایک ہیکساگرام نکالتے ہیں، یہ پوچھتے ہوئے کہ تبدیلیوں کے پاس انگریزی بولنے والی دنیا کے سامنے پیش کیے جانے کے بارے میں کیا کہنا ہے، اور جواب رپورٹ کرتے ہیں۔ کوئی بھی نتیجہ نکالے، یہ ایک نمایاں تحریری کارنامہ ہے۔

🔗

غیر سببی کا مطلب کیا ہے

زیورخ 1952

یونگ نے واضح کیا کہ وہ کوئی پوشیدہ سببی طریقہ کار تجویز نہیں کر رہے۔ اسی سے یہ تصور جانچنا مشکل ہو جاتا ہے، جسے ناقدین مہلک سمجھتے ہیں اور حامی اصل نکتہ۔

🧬

جینیاتی کوڈ کی تمثیل

یورپ اور امریکہ 1970 کی دہائی سے تاحال

چونسٹھ ہیکساگرام، چونسٹھ ڈی این اے کوڈون۔ اس اتفاق نے ایک کو دوسرے پر نقشہ بند کرنے والا ادب پیدا کیا، سب سے نمایاں طور پر مارٹن شونبرگر کا۔ اس سے کوئی حیاتیاتی دعویٰ نہیں نکلتا۔

➗

دونوں 64 کیوں ہیں

— —

ہیکساگرام دو حالتوں والے چھ مقامات ہیں، دو کی چھٹی قوت۔ کوڈون چار حالتوں والے تین مقامات ہیں، چار کی تیسری قوت۔ دونوں مختلف حساب کتاب سے چونسٹھ تک پہنچتے ہیں، اور اندرونی ساختیں مطابقت نہیں رکھتیں۔

🎼

طریقے کے طور پر اتفاق

نیویارک 1951 سے تاحال

جان کیج نے تصنیفی فیصلے کرنے کے لیے ہیکساگرام کی فال استعمال کی، ذاتی پسند کو کام سے نکالتے ہوئے۔ کتاب کا ایسا استعمال جس کے لیے کسی مابعد الطبیعیاتی دعوے کی بالکل ضرورت نہیں۔

🕸️

ساختیاتی قرأت

مغرب بیسویں صدی

چونسٹھ کو حالتوں اور منتقلیوں کو بیان کرنے کے لیے ایک مکمل امتزاجی مجموعہ سمجھنا، جو فال گیری سے آزادانہ طور پر نظام دانوں اور سائبرنیٹکس کے ماہرین کے لیے دلچسپی کا باعث ہے۔

💻

بے ترتیبی اور سافٹ ویئر

دنیا بھر میں 1980 کی دہائی سے تاحال

اگر ہم وقتیت ہی کام کر رہی ہے، تو کیا شبہ بے ترتیب جنریٹر اس کے قابل ہے؟ فال گر اس پر اختلاف رکھتے ہیں، اور کچھ اوزار اس سوال سے بچنے کے لیے ہارڈویئر شور استعمال کرتے ہیں۔

🪤

تمثیلیں کیا حوصلہ دیتی ہیں

— —

عددی اتفاق تلاش کرنا آسان اور محدود کرنا مشکل ہے۔ کوڈون ادب اس کی سب سے واضح مثال ہے کہ ایک مطابقت کیسے دہائیوں کی تحریر پیدا کر سکتی ہے بغیر ایک بھی قابلِ جانچ دعویٰ پیدا کیے۔

لوگ اور مآخذ

ہر دلیل کس نے دی، کس شکل میں، اور انہوں نے اصل میں کیا دعویٰ کیا بمقابلہ ان سے کیا منسوب کیا جاتا ہے۔

یواخم بووے

1656–1730 فرانس اور بیجنگ

کانگ ژی کے دربار میں یسوعی ریاضی دان اور ایک سرکردہ علامت پرست، جو یقین رکھتے تھے کہ چینی کلاسیک متون بائبل کی وحی کی مسخ شدہ یاد محفوظ رکھتے ہیں۔ انہوں نے 1701 میں لائبنیز کو ہیکساگرام کا نقشہ بھیجا۔

گوٹ فرائیڈ ولہلم لائبنیز

1646–1716 ہنوور

1670 کی دہائی سے دوہری حساب دانی پر کام کر رہے تھے اور 1703 میں اس پر شائع کیا، چینی نقشے کو قدیم تصدیق کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے۔ انہوں نے دوہری حساب تبدیلیوں سے نہیں سیکھا اور کبھی ایسا نہیں کہا۔

شاؤ یونگ

1011–1077 لویانگ

کائناتیاتی وجوہات کی بنا پر ین اور یانگ میں یکے بعد دیگرے تقسیم سے ترتیب پیدا کی۔ یہ دوہری گنتی پیدا کرتی ہے، یہ طریقہ کار کا نتیجہ ہے، کوئی مقصد نہیں جس کا وہ تعاقب کر رہے تھے۔

سی جی یونگ

1875–1961 زیورخ

دہائیوں تک تبدیلیوں سے مشورہ لیا اور بینز ایڈیشن کا دیباچہ لکھا۔ ہم وقتیت پر ان کا 1952 کا مضمون، جو وولفگانگ پاؤلی کی شمولیت سے لکھا گیا، اس خیال کا سب سے مکمل بیان ہے۔

وولفگانگ پاؤلی

1900–1958 زیورخ

نوبیل انعام یافتہ طبیعیات دان نے یونگ کے ساتھ اس جلد پر کام کیا جس میں ہم وقتیت کا مضمون شامل تھا۔ ان کی شمولیت کا اکثر حوالہ سائنسی وزن دینے کے لیے دیا جاتا ہے، اور ان کا تعاون حقیقتاً تلاشی تھا نہ کہ کوئی طبیعیاتی نظریہ۔

بینز ایڈیشن

1950 نیویارک

رچرڈ ولہلم کے جرمن متن کا کیری ایف بینز کے ذریعے انگریزی ترجمہ، یونگ کے دیباچے کے ساتھ۔ وہ کتاب جس کے ذریعے یہ دونوں تناظر ایک بڑی مغربی قارئین تک پہنچے۔

مارٹن شونبرگر

1973 جرمنی

چونسٹھ ہیکساگراموں کو چونسٹھ ڈی این اے کوڈون پر نقشہ بند کرنے والی سب سے معروف کتاب شائع کی۔ اس نے ایک ایسی صنف قائم کی جو کسی بھی قابلِ جانچ نتیجے کی غیر موجودگی کے باوجود جاری ہے۔

جان کیج

1912–1992 نیویارک

1951 سے تصنیفی طور پر ہیکساگرام کی فال استعمال کی، بعد میں کمپیوٹر سے تیار کردہ اعداد کے ساتھ۔ ان کی دلچسپی کام سے ارادے کو نکالنے میں تھی، جس کے لیے فال کے کام کرنے کے طریقے کے بارے میں کسی دعوے کی ضرورت نہیں۔

ہیلموٹ ولہلم

1905–1990 سیئٹل

ایک پیشہ ور چین شناس اور رچرڈ ولہلم کے بیٹے، جن کے خطبات نے مغربی قارئین کو کتاب کی ساخت کا ایک علمی بیان دیا، زیادہ قیاسی تناظر کی اصلاح کے طور پر۔

رچرڈ جے سمتھ

معاصر دور ہیوسٹن

تبدیلیوں کی ان کی ثقافتی تاریخ مغربی استقبال کا احتیاط سے احاطہ کرتی ہے، بشمول اس کے کہ لائبنیز کی کہانی مقبول بیانیوں میں کیسے مسخ ہوئی۔

شکی ادب

بیسویں صدی سے تاحال علمی حلقے

ریاضی اور چین شناسی کے مؤرخین نے بار بار دوہری دعوے کی اصلاح کی ہے، اور یہ اصلاح مقبول ورژن کو ہٹانے میں مسلسل ناکام رہتی ہے۔

وسیع تر استقبال

سترہویں صدی سے تاحال یورپ اور امریکہ

یہ دونوں تناظر مغربی مشغولیت کی ایک طویل کہانی سے تعلق رکھتے ہیں جس کا احاطہ مغربی استقبال مکتب کے صفحے پر ہوا ہے، یسوعی علامت پرستی سے لے کر حالیہ تاریخی رخ تک۔

دو تناظر، دونوں کو درست طور پر بیان کرنے کے قابل

جب مغربی مصنفین یہ سمجھانے کی کوشش کرتے ہیں کہ تبدیلیوں کی کتاب توہم پرستی سے زیادہ کیوں ہو سکتی ہے، وہ دو دلیلوں میں سے ایک کی طرف جاتے ہیں۔ یا تو کتاب خفیہ طور پر ریاضی ہے، جو دوہری حساب اور اسی وجہ سے حساب کتاب کی پیش گوئی کرتی ہے؛ یا یہ ہم وقتیت کے ذریعے کام کرتی ہے، ایک ایسا اصول جو اندرونی حالتوں اور بیرونی واقعات کو بغیر سبب کے جوڑتا ہے۔ دونوں دلیلوں میں حقیقی مواد ہے۔ دونوں عام طور پر غلط بیان کی جاتی ہیں۔

لائبنیز نے اصل میں کیا پایا

1701 میں یواخم بووے، جو کانگ ژی کے دربار میں ایک یسوعی ریاضی دان تھے، نے لائبنیز کو چونسٹھ ہیکساگراموں کا ایک نقشہ بھیجا، اس ترتیب میں جو فو شی سے منسوب ہے اور اصل میں گیارہویں صدی میں شاؤ یونگ نے وضع کی تھی۔

لائبنیز نے فوراً دیکھا کہ اگر ٹوٹی لکیر کو صفر اور مکمل لکیر کو ایک پڑھا جائے تو یہ ترتیب صفر سے تریسٹھ تک کے اعداد ترتیب میں فہرست کرتی ہے۔ انہوں نے 1703 میں اس پر شائع کیا اور اسے قابلِ ذکر سمجھا۔

اب اصلاح، جو اہم ہے۔ لائبنیز 1670 کی دہائی سے دوہری حساب دانی پر کام کر رہے تھے، نقشے کے پہنچنے سے دہائیاں پہلے۔ انہوں نے اسے تبدیلیوں سے نہیں سیکھا اور کبھی ایسا دعویٰ نہیں کیا۔ انہوں نے جس چیز کا دعویٰ کیا وہ تصدیق تھی: ان کے پڑھنے کے مطابق یہ ثبوت کہ ایک قدیم تہذیب نے وہ ساخت سمجھ لی تھی جسے انہوں نے دوبارہ دریافت کیا۔

شاؤ یونگ بھی حساب کتاب نہیں کر رہے تھے۔ انہوں نے کائناتیاتی وجوہات کی بنا پر ین کو یانگ سے بار بار الگ کر کے ترتیب پیدا کی، اور دوہری ترتیب اس طریقہ کار سے بطور نتیجہ نکلتی ہے، بطور مقصد نہیں۔ چینی مآخذ میں کچھ بھی اس ترتیب کو عددی نظام کے طور پر نہیں دیکھتا۔

سو مقبول دعویٰ، کہ آئی چنگ نے دوہری حساب اور اسی وجہ سے کمپیوٹر کو الہام دیا، ہر قدم پر تاریخ الٹ دیتا ہے۔ رسمی مطابقت درست اور حقیقتاً حیران کن ہے۔ اس سے جڑی سببی کہانی غلط ہے۔

ہم وقتیت کا دعویٰ کیا ہے

یونگ نے دہائیوں تک تبدیلیوں سے مشورہ لیا اور اس کی وضاحت چاہتے تھے کہ یہ کام کیوں کرتی نظر آتی ہے۔ ہم وقتیت ان کا جواب ہے: ایک ایسا اصول جس کے تحت کوئی نفسیاتی حالت اور کوئی بیرونی واقعہ بامعنی طور پر جڑ سکتے ہیں بغیر اس کے کہ ایک دوسرے کا سبب ہو، یا کوئی تیسری چیز دونوں کا سبب ہو۔

1950 کے بینز ایڈیشن کے لیے ان کا دیباچہ کچھ خاصا دلیرانہ کرتا ہے۔ طریقے کے بارے میں بحث کرنے کے بجائے، وہ اسے استعمال کرتے ہیں، ایک ہیکساگرام نکال کر یہ پوچھتے ہوئے کہ تبدیلیوں کے پاس انگریزی بولنے والی دنیا سے متعارف کرائے جانے کے بارے میں کیا کہنا ہے، اور پھر جواب کی تعبیر چھاپتے ہیں۔

اس تصور کی دشواری ساختی ہے اور یونگ اسے جانتے تھے۔ انہوں نے واضح کیا کہ وہ کوئی پوشیدہ سببی طریقہ کار تجویز نہیں کر رہے، جس کا مطلب ہے کہ ہم وقتیت ایسا دعویٰ نہیں جسے جانچا جا کر تصدیق یا تردید کی جا سکے۔ ناقدین اسے مہلک سمجھتے ہیں؛ حامی اسے اصل نکتہ سمجھتے ہیں، کیونکہ سببی وضاحت ایک مختلف نظریہ ہوتی۔ اس جلد میں وولفگانگ پاؤلی کی شمولیت کا، جس میں یہ مضمون شائع ہوا، اکثر حوالہ اسے طبیعیاتی معتبریت دینے کے لیے دیا جاتا ہے، اور یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ ان کا تعاون طبیعیات میں کسی حصہ داری کے بجائے تلاشی تھا۔

اس کی خوبیاں جو بھی ہوں، اس تصور نے ایک مخصوص تاریخی کام کیا۔ اس نے تعلیم یافتہ مغربی قارئین کو فال گیری پر یقین کیے بغیر اس فال کو سنجیدگی سے لینے کی اجازت دی، اور یہی بڑی وجہ ہے کہ جنگ کے بعد کے مغرب نے اس کتاب کو توہم پرستی کے بجائے ایک نفسیاتی آلے کے طور پر قبول کیا۔

ڈی این اے کا دعویٰ

چونسٹھ ہیکساگرام ہیں۔ چونسٹھ ڈی این اے کوڈون ہیں۔ 1970 کی دہائی سے، نمایاں طور پر مارٹن شونبرگر سے شروع ہو کر، ایک ادب نے ایک کو دوسرے پر نقشہ بند کیا ہے۔

حساب کتاب اس تمثیل کی حمایت نہیں کرتا۔ ہیکساگرام ہر ایک دو حالتوں والے چھ مقامات ہیں، دو کی چھٹی قوت۔ کوڈون ہر ایک چار حالتوں والے تین مقامات ہیں، چار کی تیسری قوت۔ دونوں مختلف راستوں سے چونسٹھ تک پہنچتے ہیں، اور اندرونی ساختیں مطابقت نہیں رکھتیں: یہ کہنے کا کوئی اصولی طریقہ نہیں کہ کوئی مخصوص ہیکساگرام کون سا کوڈون ہے، اور مختلف مصنفین مختلف نقشے پیدا کرتے ہیں جن کے درمیان انتخاب کا کوئی طریقہ نہیں۔

اور نہ ہی کوئی حیاتیاتی یا تعبیری نتیجہ نکلتا ہے۔ کسی نقشے نے کسی پروٹین کے بارے میں کچھ پیش گوئی نہیں کی، اور کسی نے کسی فال کو بہتر نہیں بنایا۔ یہ ایک عددی اتفاق ہے جس نے پچاس سال کی تحریر پیدا کی ہے بغیر ایک بھی قابلِ جانچ دعویٰ پیدا کیے، اور اسے اسی طور نام دینا مناسب ہے۔

وہ استعمال جسے کسی نظریے کی ضرورت نہیں

جان کیج سب سے واضح متبادل پیش کرتے ہیں۔ 1951 سے انہوں نے سُر، دورانیے اور شدت طے کرنے کے لیے ہیکساگرام کی فال استعمال کی، اور چار دہائیوں تک جاری رکھا، بعد میں کمپیوٹر سے تیار کردہ اعداد کے ساتھ۔

ان کا مقصد کام سے اپنی پسند نکالنا تھا۔ اس کے لیے فال کچھ جانتی ہے یا نہیں، اس بارے میں کسی رائے کی ضرورت بالکل نہیں: صرف یہ درکار ہے کہ طریقہ کار ان کی ترجیحات سے باہر ہو۔ یہ یاد دہانی ہے کہ کتاب کو اوپر کے دونوں تناظر میں سے کسی کے بغیر بھی سنجیدگی سے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

یہ قاری کو کہاں چھوڑتا ہے

دو موقف قابلِ دفاع معلوم ہوتے ہیں۔ ریاضیاتی مطابقت حقیقی ہے اور اس کے بارے میں سببی کہانی نہیں، سو ایماندارانہ ورژن یہ ہے کہ شاؤ یونگ کی ترتیب اور دوہری گنتی ایک ساخت بانٹتے ہیں، جو دلچسپ ہے اور کسی بھی سمت میں کسی اثر کا مطلب نہیں دیتا۔ ہم وقتیت ایک مشکل مسئلے کی ایک حقیقی کوشش ہے جو، اپنے مصنف کے اپنے ڈیزائن کے مطابق، قابلِ جانچ نہیں، اور قاری اسے روشن خیال یا خالی پا سکتا ہے بغیر اس کے کہ کوئی موقف غیر معقول ہو۔

جو قابلِ دفاع نہیں وہ یہ دہرانا ہے کہ آئی چنگ نے ہمیں کمپیوٹر دیا، یا اس کی چونسٹھ شکلیں جینیاتی کوڈ کو رمز بند کرتی ہیں۔ مغربی استقبال مکتب کا صفحہ اس طویل تاریخ کا احاطہ کرتا ہے جس سے یہ دونوں تناظر تعلق رکھتے ہیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

تازہ ترین پوسٹس

ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔