Աշխարհի գեոմանտիայի համակարգերը

Անտեսանելիի քարտեզագրումը

Տարբեր մշակույթներում մարդիկ հազվադեպ են շենքը համարել պարզապես ապաստան։ Նրանք այն կապել են տիեզերքին, քարտեզագրել են էներգիայի անտեսանելի հոսքերը և տունը ներդաշնակել են հողի հետ՝ առողջություն ու բախտ ապահովելու համար։ Այս համակարգերից ամենահայտնին չինական ֆենգ շուին է, որի անունը նշանակում է «քամի-ջուր», բայց մղումն ինքնին համամարդկային է։ Ֆենգ շուին ավելի հին է, քան մագնիսական կողմնացույցը. Բանպոյի բնակարանները ձմեռային արևադարձից անմիջապես հետո ուղղորդված էին ըստ աստղերի արդեն մեր թվարկությունից չորս հազար տարի առաջ, իսկ Պույանի մի գերեզման պահում է Վիշապի ու Վագրի խճանկարներ՝ դրված հյուսիս-հարավ առանցքի վրա։ Այդ վաղ աստղագիտությունից, որը ձևավորեցին դաոսականությունն ու Ի Ցզինը, աճեց նուրբ գիտություն, իսկ նրա կողքին կանգնած են Կորեայի, Ճապոնիայի, Հնդկաստանի և նույնիսկ Արևմտյան Եվրոպայի գեոմանտիաները։

Ին-յանը և Հինգ տարրերը

Ամբողջ ֆենգ շուիի միջով անցնում է երկու միտք։ Առաջինը ինն ու յանն են՝ մութի ու անշարժի և լուսավորի ու շարժունի դինամիկ բևեռայնությունը, որը շենքը պետք է հավասարակշռի. թիկունքի լեռը տալիս է ինի կայունություն, բաց ճակատը՝ յանի լույս, իսկ որևէ մեկի ավելցուկը բերում է կա՛մ լճացում, կա՛մ անհանգստություն։ Երկրորդը ու սինն է՝ փայտի, կրակի, հողի, մետաղի և ջրի հինգ փուլերը, որոնք մի շրջանում ծնում են միմյանց, մյուսում՝ զսպում։ Սենյակում այս փուլերը կրում են գույնը, ձևն ու նյութը, ուստի վարպետը կարող է սնել թույլ տարածքը կամ ցամաքեցնել վնասակարը։ Սա հենց այն դատողությունն է, որի վրա հենվում է չինական բժշկությունը, և հենց դրա համար ֆենգ շուին կարելի է կարդալ որպես մի տեսակ մակրո-բժշկություն, որը բուժում է տունը՝ մարդուն առողջացնելու համար։

Ձևի դպրոցը

Երբ ֆենգ շուին ձևակերպվեց, հատկապես Սուն դինաստիայի ժամանակ, այն բաժանվեց երկու լրացնող կեսի։ Ավելի հինը Ձևի դպրոցն է՝ բնանկարի գեոմանտիան, որը վերագրվում է իններորդ դարի արքունի գեոմանտ Յան Յուն-Սունին։ Այն կարդում է լեռների, հովիտների ու գետերի, իսկ այսօր նաև ճանապարհների ու աշտարակների լայն միջավայրը՝ փնտրելով «չորս երկնային կենդանիներին». թիկունքում Սև կրիայի բլուրը՝ որպես հենարան, ձախից Կանաչ վիշապը, աջից ավելի ցածր Սպիտակ վագրը և առջևից Կարմիր փյունիկի բաց տեսարանը։ Միասին նրանք կազմում են բազկաթոռ, որը վայրը պատսպարում է կոշտ քամուց և հավաքում կենսական շունչը՝ Վիշապի շունչը, նախքան այն ներս մտնելը։ Այնտեղ, որտեղ հողը չունի այս ձևերը, վարպետը կառուցում է դրանք՝ բացակայող կրիայի փոխարեն ծառեր տնկելով, և կանոնը մնում է. լավ ձևերն ավելի կարևոր են, քան խելացի բանաձևերը։

Կողմնացույցի դպրոցը և լուո պանը

Երկրորդ կեսը Կողմնացույցի դպրոցն է՝ ցիի ուսմունքը, որն իր ուժի մեջ մտավ միայն մագնիսական կողմնացույցի գոյությունից հետո։ Այն պնդում է, որ էներգիան ուղղորդված է և ցիկլային, և վայրը կարդում է լուո պանով՝ գեոմանտիկ կողմնացույցով, որը նստում է քառակուսի երկրի սալի վրա և պտտվում է կլոր երկնքի սալի վրա՝ մագնիսական սլաքի շուրջ։ Նրա համակենտրոն օղակները՝ տասնութից մինչև ավելի քան վաթսուն, ծածկագրում են վեցագծերը, համաստեղություններն ու տարրերը։ Հիմնական օղակը 24 լեռներն են, որը ութ ուղղություններից յուրաքանչյուրը բաժանում է տասնհինգ աստիճանանոց երեք հատվածի՝ ճշգրիտ չափման համար, իսկ առանձին օղակներ կան հենց շենքի, արտաքին տեղանքի ձևերի և ամսաթվի ընտրության համար։ Դպրոցը բաժանվում է Սան Հե տոհմի, որը կշռում է տեղանքի ձևերն ու ջրի հոսքը, և Սան Յուանի, որը կշռում է ժամանակն ու ուղղությունը՝ խիտ ժամանակակից քաղաքների համար։

Անշարժ տարածք. Ութ պալատներ

Սան Յուան ավանդույթի ներսում երկու բանաձև է որոշում, թե ինչպես է օգտագործվում տունը։ Առաջինը՝ Ութ պալատները, անշարժ է։ Այն տան մշտական հատկությունը կարդում է նստելու ուղղությունից, տները ըստ եռագծի դասավորում է ութ տեսակի և համեմատում է բնակչի կուա թվի հետ՝ ծննդյան տարվանից ու սեռից բխեցված թիվ, որը յուրաքանչյուրին դասում է արևելյան կամ արևմտյան խմբում։ Այնտեղից կողմնացույցը այդ մարդու համար բաժանվում է չորս լավ և չորս վատ ուղղության՝ շեն ցի բարգավաճումից ու տյան ի առողջությունից մինչև ջյուե մին լիակատար կորուստ։ Նպատակը պարզ է. դուռը, մահճակալն ու աշխատասեղանը դրեք բարենպաստ ուղղություններում, իսկ լոգարաններն ու պահեստները թաքցրեք անբարենպաստներում։

Էներգիան ժամանակի մեջ. Թռչող աստղեր

Երկրորդ բանաձևը՝ Թռչող աստղերը, ավելացնում է ժամանակը և շենքին տալիս իր սեփական աստղագուշակական քարտեզը։ Պահպանվելով նեղ վարպետական տոհմով և հռչակվելով այն բանից հետո, երբ վարպետ Շեն Չժու Ժենը այն գնեց ու արտագրեց, այն ժամանակը բաժանում է քսանամյա Շրջանների, որոնցից ինը կազմում է հարյուր ութսուն տարվա ցիկլ։ 2024 թվականի փետրվարի 4-ին աշխարհը հողեղեն 8-րդ Շրջանից անցավ հրեղեն 9-րդ Շրջան, որը տևում է մինչև 2043 թվականը։ Ինը աստղ, ամրագրված շենքի կառուցմամբ ու ճակատի ուղղությամբ, «թռչում» է նրա հատվածներով, իսկ տարեկան աստղերի ևս մեկ խումբ տեղաշարժվում է ամեն արեգակնային տարի։ Ընթերցողը որոշում է, թե որ աստղն է որտեղ նստած, ապա նշանակում է տարրային դարման ու սինի շրջաններից՝ մետաղ՝ վատ հողի աստղը սպառելու, կամ կրակ՝ վատ փայտի աստղը այրելու համար, իսկ անկայուն 5-րդ աստղը թողնում է լուռ ու անխռով։

Ֆենգ շուին գնում է Արևմուտք

Երբ ֆենգ շուին քսաներորդ դարի վերջին հասավ Արևմուտք, հանդիպեց անծանոթ քաղաքների ու մտածելակերպերի, և նոր դպրոցները պարզեցրին մաթեմատիկան։ Գերիշխողը՝ Սև աղանդը կամ Սև գլխարկը, 1970-ական ու 1980-ական թվականներին կառուցեց մեծ վարպետ Թոմաս Լին Յունը՝ որպես դասական ֆենգ շուիի միաձուլում տիբեթյան բոնի, բուդդայականության և ժամանակակից հոգեբանության հետ։ Նրա ամենահամարձակ քայլը կողմնացույցից լիովին հրաժարվելն է և ձգտումների անշարժ բագուա քարտեզը ցանկացած սենյակի գլխավոր դռան վրա դնելը՝ վստահելով մտադրությանը, ծեսին ու անկարգությունը մաքրելուն ավելի, քան մագնիսական ուղղորդմանը։ Ավանդապահներն այն անվանում են պլացեբո, բայց որպես կենտրոնացման ու կարգի գործիք այն շատերին օգնում է։ Երկրորդ արևմտյան դպրոցը՝ Նենսիլի Ուայդրայի 1989 թվականի Բուրգի դպրոցը, գնաց հակառակ ուղիով՝ պրակտիկան արմատավորելով կենսաբանության ու հոգեբանության մեջ և ուսումնասիրելով, թե մարդիկ իրականում ինչ են զգում տարածքում։

Կորեա. ազգի ողնաշարը

Կորեայում չինական գեոմանտիան դարձավ փունսու-ջիրի՝ քամի-ջուր աշխարհագրություն, որը իններորդ դարում ձևավորեց բուդդայական վանական Դոսոնը։ Մոտավորապես երեք քառորդով լեռնային այս երկրում մեծ, անընդհատ Պեկտու-Տեգան լեռնաշղթան կարդացվում է որպես ազգի բառացի ողնաշար, որը բաբախում է էներգիայով։ Նպատակը մյոնգդանգը գտնելն է՝ լուսավոր վայրը, որտեղ լեռան էներգիան հավաքվում է առանց արտահոսելու, հետևելով կանոնին՝ «լեռը կապիր մեջքիդ և երեսդ դարձրու ջրին». Սեուլն ընտրվել է հենց այս հավասարակշռության համար։ Դոսոնն ավելացրեց բիբո-փունսուն՝ լրացնող գեոմանտիան, որը թերի բնանկարը վերանորոգում է տնկված անտառներով, պագոդաներով կամ քարե արձաններով։ Ավանդույթը դեռ խորն է՝ նախնիների գերեզմաններին վիշապին կերակրող ընտանիքներից մինչև լուռ վարպետներ վարձող կորպորացիաներ, և այն ապրում է տրավմայով լի ավանդության մեջ՝ գաղութային երկաթե ցցերի մասին, որոնք, ասում են, խրվել են լեռներում՝ ազգի էներգիան կտրելու համար։

Ճապոնիա. դևերի դարպասի պահպանությունը

Ճապոնիան ին-յանի և հինգ տարրերի միտքը ընդունեց վեցերորդ դարում և դրանից կառուցեց օնմյոդոն՝ ինի և յանի ուղին, որը օրինականացրեց 701 թվականի Տայհո օրենսգիրքը՝ սեփական պետական գերատեսչությամբ, և գլխավորում էին Աբե նո Սեյմեյի նման օնմյոջիները։ Միաձուլվելով սինտոյական մաքրության պատկերացումներին ու վրիժառու ոգիների վախին՝ այն դարձավ չափազանց պաշտպանողական կիմոնի շուրջ՝ հյուսիս-արևելքի դևերի դարպասի, որով, ինչպես կարծում էին, ներս էր մտնում աղետը, և հարավ-արևմուտքում նրա հակադիրի շուրջ։ Կիոտոն պահպանվում էր քաղաքից հյուսիս-արևելք գտնվող լեռան վրա Էնրյակու-ջի տաճարը դնելով, իսկ տներում խուսափում էին կիմոնի գծի վրա դռներ, խոհանոցներ կամ բաղնիքներ դնելուց։ Կառուցողները նույնիսկ ներս քաշեցին Կայսերական պալատի հյուսիս-արևելյան անկյունը՝ հեռացնելու «եղջյուրները», որոնք դևեր էին ձգում, իսկ ազնվականները կիրառում էին կատատագաեն՝ շրջանցիկ ճանապարհ՝ չբարեհաջող ուղղությամբ ճամփորդելուց խուսափելու համար։

Հնդկաստան. վեդայական ուրվագիծը

Չինական ֆենգ շուիից հին Վաստու շաստրան բնակության հնդկական գիտությունն է, արմատացած Վեդաներում։ Այն տունը ներդաշնակում է պրանայի, ոչ թե ցիի հետ, աշխատում է հինգ այուրվեդական տարրերի հետ՝ հող, ջուր, կրակ, օդ և տարածություն, առանց փայտի ու մետաղի, և գնահատում է հյուսիսն ու արևելքը այնտեղ, որտեղ ֆենգ շուին գնահատում է հարավը։ Նրա սիրտը Վաստու Պուրուշա Մանդալան է՝ երկրաչափական ցանց, որի վրա տիեզերական էակը, որին Մատսյա Պուրանայում աստվածները երեսնիվայր գամեցին, պատկերվում է վաթսունչորս կամ ութսունմեկ վանդակի քառակուսու վրա։ Էակի գլուխը հյուսիս-արևելքում է, ոտքերը՝ հարավ-արևմուտքում, և ամեն գոտի կրում է աստվածություն, տարր և իրեն համապատասխան սենյակ. խոհանոց՝ հրեղեն հարավ-արևելքում, գլխավոր ննջասենյակ՝ հողեղեն հարավ-արևմուտքում, և ամենից առաջ բաց, անկառույց կենտրոն՝ բրահմաստան, որը պետք է մնա լույսով ողողված։

Երկրային էներգիաներ և ներքին բակը

Անտեսանելի ուժերը հողի վրա քարտեզագրելու մղումը միայն ասիական չէ։ 1920-ականներին անգլիացի հնագիտության սիրահար Ալֆրեդ Ուոթքինսը իր The Old Straight Track գրքում առաջարկեց «լեյ գծերը»՝ ուղիղ շարքեր, որոնք ամբողջ Բրիտանիայում կապում են մեգալիթներ, դամբարաններ և հին եկեղեցիներ։ Նա դրանք համարում էր հնագույն արահետներ, բայց հետագա հեղինակները կարդացին որպես երկրային էներգիայի հոսքեր, որոնք ուժ են հավաքում այնտեղ, որտեղ հատում են ստորգետնյա ջուրը՝ ապշեցուցիչ արձագանք չինական վիշապի երակների ու հավաքվող ցիի։ Իսլամական աշխարհում ներդաշնակությունը փոխարենը եկավ աստվածաբանությունից՝ թավհիդի աստվածային միասնությունից, որն արտահայտվում է սրբազան երկրաչափությամբ և լույսով, իսկ Մերձավոր Արևելքի ու Միջերկրածովյան ներքին բակով տունը գործում է շատ նման չինական սիհեյուանին՝ ներս ուղղված հատակագիծ լուսավոր կենտրոնական դատարկության շուրջ, որը ներս է քաշում լույս ու օդ՝ կարգավորված տիեզերքի փոքր մոդել։

Ինչպես օգտվել այս գրադարանից

Դիտեք ըստ համակարգի՝ մեկ գեոմանտիկ ավանդույթին հետևելու համար նրա արմատներից՝ լինեն դրանք չինական Ձևի և Կողմնացույցի դպրոցները, արևմտյան հարմարեցումները, կորեական փունսու-ջիրին, ճապոնական օնմյոդոն կամ հնդկական վաստուն, կամ դիտեք ըստ մեթոդի՝ համեմատելու համար, թե յուրաքանչյուրն ինչպես է կարդում էներգիան, ուղղությունը և սենյակի ձևը։ Յուրաքանչյուր համակարգ, նրա մեթոդներն ու բառապաշարը հասանելի են Տարոտի ակադեմիայի էկոհամակարգի հիսուներկու լեզվով, որպեսզի էներգիայի ճարտարապետությունը ուսումնասիրեք այն լեզվով, որով մտածում եք։