二进制与共时性

常见问题

易经启发了二进制代码吗？

没有。莱布尼茨自1670年代起就在发展二进制算术，远早于1701年白晋把卦象图式寄给他。他把这幅图式当作对自己已经想通之事的印证，并且明确这样说过。那种通俗的说法，把实际的事件顺序完全颠倒了。

但这些卦确实是二进制的，不是吗？

伏羲排列在把断线读作零、实线读作一时，确实依序列出了从零到六十三的整数，这一对应是精确的。但由此并不能得出中国有人曾用它做算术：邵雍是出于宇宙论上的理由、以阴阳二分的方式造出这一序列的，其数字上的性质只是一个副产品。

什么是共时性？

荣格提出的无因果关联原理，据此一种心理状态与一件外部事件可以有意义地联系起来，而不必其中一者引起另一者。他部分是为解释自己占问《易经》的经验而提出这一构想的，并在1952年的一篇论文中作了完整阐述。

共时性是科学的吗？

不是，荣格自己也明确表示，他并未提出某种因果机制。这意味着这一概念无法被检验、进而被证实或证伪。批评者认为这使它失去资格；拥护者则认为这正是它所描述之事的内在性质。人们常提到沃尔夫冈·泡利参与了同一部合集，而二人的工作是探索性质的，而非物理学。

DNA密码子的关联是真的吗？

两者都是六十四个，仅此而已。卦是六个二进位；密码子是从四种碱基中取三个位置。二者的内部结构并不对应，不同作者给出的映射彼此不同、也无法调和，也从未有任何生物学或解读上的预测由此产生。

为什么两者都恰好是64？

这是不同算法碰巧得出同一结果的巧合。二的六次方是六十四，四的三次方也是六十四。小数字配小指数常常会撞在一起，总数相同并不能说明结构相同。

白晋是谁？

康熙宫廷中的一位法国耶稣会数学家，也是索隐派的主要人物之一，认为中国经典保存着一种被扭曲的圣经启示记忆。他与莱布尼茨通信多年，并于1701年把伏羲图式寄给了他。

使用手机应用会破坏共时性吗？

练习者意见不一，也没有办法定论。如果这种联系是无因果的，那就不清楚为什么伪随机生成器应当被排除在外，同样也不清楚为什么不应当。有些工具借用大气或量子源的硬件噪声，但那解决的是随机性的质量问题，而非这个根本的问题。

约翰·凯奇是怎么用它的？

作为一种作曲上的决定程序，自1951年的《变化的音乐》起，起卦以确定音高、时值与力度。他的目的是把自己的品味从作品中移除，这不需要相信这套卦具究竟懂不懂什么。

那么，对易经真的有一种站得住的现代看法吗？

结构性的那一种，主张最少。六十四卦构成了一套描述状态及其相互转变的完备组合集合，经典又为每一卦系上了一条长久的解读传统。这使它成为结构化反思的丰富框架，既不需要一个数学起源的神话，也不需要一条无因果的原理。