Նուրբ մարմնի քարտեզը

Հաճախ տրվող հարցեր

Քանի՞ չակրա կա։

Կախված է տեքստից։ Այսօր յոթը ստանդարտ է, բայց տանտրիկ աղբյուրները նշում են չորս, հինգ, վեց, ինը, տասներկու և քսանմեկ, իսկ տիբեթյան տանտրան աշխատում է հինգով։ Թիվը հետևում է այն պրակտիկային, որը դասավանդում է տոհմը, այլ ոչ թե անատոմիայի, որը որևէ մեկը գտել է. հենց դրա համար այս գրադարանը թվարկում է տասներկու կենտրոն և նշում, թե որոնք են հիմնական և որոնք՝ երկրորդական։

Իրակա՞ն են չակրաները։

Դրանք անատոմիական կառույցներ չեն, և ոչ մի դիահերձում դրանք չի գտել։ Դրանք խորհրդածական քարտեզ են՝ տեղերի հավաքածու, որտեղ ուշադրություն դնել, և բառապաշար այն բանի համար, ինչ սովորաբար տեղի է ունենում այնտեղ։ Որպես անատոմիա դատելով՝ դրանք ձախողվում են, որպես ուշադրության տեխնոլոգիա դատելով՝ դրանք դիմացել են հազար տարի։

Որտեղի՞ց է գալիս ծիածանի գունային սխեման։

Քսաներորդ դարից։ Միջնադարյան սանսկրիտական աղբյուրները կենտրոններին գույներ են տալիս, բայց ոչ սպեկտրի հերթականությամբ. մուլադհարան հաճախ դեղին է, անահատան՝ ծխագույն, վիշուդդհան՝ սպիտակ։ Կարմիրից մանուշակագույն շարքը տարածեցին թեոսոփ հեղինակները, և 1970-ականներից հետո այն դարձավ համընդհանուր։

Ինչու՞ է երրորդ չակրան կոչվում արևային հյուսակի չակրա։

Քանի որ քսաներորդ դարի սկզբին թեոսոփ հեղինակները յուրաքանչյուր կենտրոն համապատասխանեցրին մեկ նյարդային հյուսակի։ Բոլոր սանսկրիտական աղբյուրները մանիպուրան տեղադրում են պորտի մոտ՝ մի քանի սանտիմետր ավելի ցածր։ Անգլերեն անվանումը մնացել է, տեքստերում նշված տեղը՝ չի տեղափոխվել։

Ի՞նչ գույն ունի յուրաքանչյուր չակրա։

Ժամանակակից սխեմայում՝ կարմիր, նարնջագույն, դեղին, կանաչ, երկնագույն, ինդիգո և մանուշակագույն՝ հիմքից մինչև թագ։ Միջնադարյան տեքստերը թերթիկները և տարրերի պատկերները ներկում են առանձին և այլ կերպ, և երկուսն էլ բերված են յուրաքանչյուր կենտրոնի էջում։

Ո՞րն է տարբերությունը չակրայի և նադիի միջև։

Չակրան հանգույց է, նադին՝ ուղի։ Նադիները պրանան կրում են մարմնով, իսկ չակրաները գտնվում են այնտեղ, որտեղ հատվում են գլխավորները։ Երկուսն էլ գալիս են նույն տեքստերից, և այն պրակտիկաները, որոնք աշխատում են մեկի վրա, սովորաբար աշխատում են նաև մյուսի։

Պե՞տք է արդյոք հավատալ դրան, որպեսզի պրակտիկաներն ազդեն։

Շնչառությունը, տևական ուշադրությունը և երգեցողությունն ունեն ազդեցություններ, որոնք կարող եք նկատել՝ առանց որևէ մետաֆիզիկա ընդունելու։ Պրակտիկանտների մեծ մասն սկսում է այնտեղից։ Թե արդյոք քարտեզը նկարագրում է դրանից դուրս ինչ-որ բան՝ հարց է, որը պրակտիկան ձեր փոխարեն չի լուծում։

Վտանգավո՞ր է կունդալինին։

Ինտենսիվ պրակտիկան կարող է անկայունացնել, և ավանդույթներն իրենք են դա ասում. հենց դրա համար են նրանք պնդում ուսուցչի առկայությունը։ Երկար մեկուսացումները, շնչի բռնի պահումը և քնի զրկումն այն վայրերն են, որտեղ կուտակվում են խնդիրները։ Ամենօրյա մեդիտացիան և մեղմ շնչառական աշխատանքը դա չեն։

Կապվա՞ծ են արդյոք չակրաները ներզատական գեղձերի հետ։

Զուգորդումը քսաներորդ դարի սկզբի անալոգիա է, ոչ թե հայտնագործություն։ Յուրաքանչյուր կենտրոն գտնվում է գեղձի մոտ, և համապատասխանությունը օգտակար հիշելաձև է, բայց վահանաձև գեղձը կոկորդի չակրա համարելը փոխաբերությունը շփոթել է ախտորոշման հետ։

Որտեղի՞ց պետք է սկսի սկսնակը։

Յոթ հիմնական կենտրոններից՝ մեկ առ մեկ, և շնչից։ Կարդացեք արմատային չակրայի էջը, նստեք այն հատվածի հետ, որն այն անվանում է, օրական մի քանի րոպե, ապա շարժվեք վեր։ Ուղիները, քամիները և պատյաններն ավելի իմաստալից են դառնում, երբ կենտրոններն արդեն ծանոթ են։