Съвременни рамки

Двоичен код и синхроничност

Два опита да се обясни Книгата на промените с западни термини, единият математически, а другият психологически. И двата се повтарят широко, и двата са по-интересни от популярните си версии, и двата рутинно се излагат по начини, които просто са грешни.

1701
диаграмата достига до Лайбниц
1950
публикуван предговорът на Юнг
64
хексаграми, и кодони

Твърденията

Три отделни довода се смесват в популярните разкази. Разделянето им показва кои части издържат и кои не.

🔢

Подредбата на Фуси

Сунски Китай XI век

Подредбата на Ранното небе на Шао Юн, породена чрез повторно деление на ин и ян. Четейки прекъснатите линии като нула, а плътните като едно, тя дава целите числа от нула до шейсет и три поред.

🧮

Разпознаването на Лайбниц

Хановер 1701–1703

Вече бил разработил двоичната аритметика, когато пристигнала диаграмата на Буве. Онова, което открил, било съответствие, което приел за доказателство, че древна цивилизация е схванала същата структура.

⚠️

Обърнатото твърдение

популярни разкази от XX век насетне

Често се твърди, че И Дзин вдъхновил двоичния код, или чрез разширение компютъра. Не е така. Работата на Лайбниц върху двоичния код предхожда диаграмата, а подредбата на Шао Юн била космологична, а не аритметична.

🎲

Синхроничност

Цюрих от 30-те до 50-те години

Предложеният от Юнг акаузален свързващ принцип, свързващ смислено психическо състояние и външно събитие, без едното да причинява другото. Разработен отчасти, за да обясни опита му от допитването до Промените.

📖

Експериментът с предговора

Цюрих 1949

В увода си към изданието на Бейнс Юнг хвърля хексаграма, питайки какво Промените имат да кажат за представянето си пред англоезичния свят, и съобщава отговора. Поразителен къс писане, каквото и да заключи човек.

🔗

Какво означава акаузален

Цюрих 1952

Юнг бил категоричен, че не предлага скрит причинен механизъм. Това прави понятието трудно за проверка, което критиците третират като фатално, а защитниците като самата същина.

🧬

Аналогията с генетичния код

Европа и Америка от 70-те години насетне

Шейсет и четири хексаграми, шейсет и четири кодона на ДНК. Съвпадението породило литература, съпоставяща едното с другото, най-видно тази на Мартин Шьонбергер. От него не следва никакво биологично твърдение.

➗

Защо и двете са 64

— —

Хексаграмите са шест позиции с две състояния, две на шеста степен. Кодоните са три позиции с четири състояния, четири на трета степен. И двете достигат до шейсет и четири по различна аритметика, а вътрешните структури не си съответстват.

🎼

Случайността като метод

Ню Йорк от 1951 г. насетне

Джон Кейдж използвал хвърляния на хексаграми, за да взема композиционни решения, премахвайки личния вкус от творбата. Употреба на книгата, която изобщо не изисква метафизично твърдение.

🕸️

Структурното четене

Западът XX век

Третиране на шейсет и четирите като пълно комбинаторно множество за описване на състояния и преходи, интересно за системните мислители и кибернетиците независимо от гадаенето.

💻

Случайност и софтуер

по целия свят от 80-те години насетне

Ако синхроничността върши работата, отговаря ли на изискванията псевдослучаен генератор? Практикуващите се разминават, а някои инструменти използват хардуерен шум, за да заобиколят въпроса.

🪤

Какво насърчават аналогиите

— —

Числовото съвпадение е лесно за намиране и трудно за ограничаване. Литературата за кодоните е най-ясният случай на съответствие, породило десетилетия писане, без да породи нито едно проверимо твърдение.

Хората и изворите

Кой е направил всеки довод, в каква форма, и какво всъщност е твърдял за разлика от онова, което му се приписва.

Йоахим Буве

1656–1730 Франция и Пекин

Йезуитски математик в двора на Кангси и водещ фигурист, вярвал, че китайските класики съхраняват изкривено библейско откровение. Изпратил на Лайбниц диаграмата на хексаграмите през 1701 г.

Готфрид Вилхелм Лайбниц

1646–1716 Хановер

Работил върху двоичната аритметика от 70-те години на XVII век и публикувал за нея през 1703 г., цитирайки китайската диаграма като древно потвърждение. Не научил двоичния код от Промените и никога не твърдял такова нещо.

Шао Юн

1011–1077 Луоян

Създал подредбата чрез последователно деление на ин и ян по космологични причини. Че това поражда двоично броене, е последица от процедурата, а не цел, която преследвал.

К. Г. Юнг

1875–1961 Цюрих

Допитвал се до Промените в продължение на десетилетия и написал предговора към изданието на Бейнс. Неговото есе от 1952 г. за синхроничността, написано с участието на Волфганг Паули, е най-пълното изложение на идеята.

Волфганг Паули

1900–1958 Цюрих

Нобеловият физик работил с Юнг върху тома, в който се появило есето за синхроничността. Участието му често се цитира като придаващо научна тежест, а сътрудничеството им било наистина проучвателно, а не физическа теория.

Изданието на Бейнс

1950 Ню Йорк

Немският текст на Рихард Вилхелм, предаден на английски от Кери Ф. Бейнс, с предговор от Юнг. Книгата, чрез която и двете тези рамки достигнали до масова западна читателска аудитория.

Мартин Шьонбергер

1973 Германия

Публикувал най-известната книга, съпоставяща шейсет и четирите хексаграми с шейсет и четирите кодона на ДНК. Тя основала жанр, който продължава въпреки липсата на каквато и да е проверима последица.

Джон Кейдж

1912–1992 Ню Йорк

Използвал хвърляния на хексаграми композиционно от 1951 г., по-късно с генерирани от компютър числа. Интересът му бил в премахването на намерението от творбата, което не изисква никакво твърдение за начина, по който функционира оракулът.

Хелмут Вилхелм

1905–1990 Сиатъл

Професионален синолог и син на Рихард Вилхелм, чиито лекции дали на западните читатели научен разказ за структурата на книгата като корекция на по-спекулативните рамки.

Ричард Дж. Смит

съвременност Хюстън

Неговата културна история на Промените разглежда внимателно западното възприемане, включително как разказът за Лайбниц се объркал в популярните преразкази.

Скептичната литература

от XX век насетне академичните среди

Историци на математиката и на синологията многократно коригирали твърдението за двоичния код, а корекцията непрекъснато не успява да измести популярната версия.

По-широкото възприемане

от XVII век насетне Европа и Америка

Тези две рамки принадлежат на по-дълга история на западния досег, разгледана на страницата за школата на западното възприемане, от йезуитския фигуризъм до скорошния исторически обрат.

Две рамки, и двете си струва да се изложат точно

Когато западните автори се опитват да обяснят защо Книгата на промените може да е нещо повече от суеверие, посягат към един от два довода. Или книгата е тайно математика, предвещаваща двоичния код и следователно изчислителната техника; или работи чрез синхроничност, принцип, свързващ вътрешни състояния и външни събития без причина. И двата довода имат реално съдържание. И двата обикновено се излагат погрешно.

Какво всъщност открил Лайбниц

През 1701 г. Йоахим Буве, йезуитски математик в двора на Кангси, изпратил на Лайбниц диаграма на шейсет и четирите хексаграми в подредбата, приписвана на Фуси, а всъщност изработена от Шао Юн през XI век.

Лайбниц веднага видял, че ако прочетеш прекъсната линия като нула, а плътна линия като едно, подредбата изброява целите числа от нула до шейсет и три поред. Публикувал за това през 1703 г. и го приел за забележително.

Сега поправката, която има значение. Лайбниц работел върху двоичната аритметика от 70-те години на XVII век, десетилетия преди пристигането на диаграмата. Не я научил от Промените и никога не твърдял такова нещо. Онова, което твърдял, било потвърждение: доказателство, както той го четял, че древна цивилизация е схванала структура, която той е преоткрил.

Нито пък Шао Юн правел аритметика. Той породил последователността, като многократно делял ин от ян по космологични причини, а двоичната подредба произтича от тази процедура като последица, а не като цел. Нищо в китайските извори не третира подредбата като бройна система.

Така популярното твърдение, че И Дзин вдъхновил двоичния код и следователно компютъра, обръща историята на всяка стъпка. Формалното съответствие е точно и наистина поразително. Причинният разказ, прикачен към него, е неверен.

Какво твърди синхроничността

Юнг се допитвал до Промените в продължение на десетилетия и искал обяснение защо изглежда, че работят. Синхроничността е неговият отговор: принцип, при който психическо състояние и външно събитие могат да бъдат смислено свързани, без едното да причинява другото, или нещо трето да причинява и двете.

Предговорът му към изданието на Бейнс от 1950 г. прави нещо доста смело. Вместо да спори за метода, той го използва, хвърляйки хексаграма, за да попита какво Промените имат да кажат за представянето си пред англоезичния свят, а после тълкува отговора в печат.

Трудността на понятието е структурна, и Юнг го знаел. Бил категоричен, че не предлага скрит причинен механизъм, което означава, че синхроничността не е вид твърдение, което може да се провери и после да се потвърди или опровергае. Критиците третират това като фатално; защитниците го третират като самата същина, тъй като причинно обяснение би било различна теория. Участието на Волфганг Паули в тома, в който се появило есето, често се цитира като придаващо му физическа респектабилност, а си струва да се уточни, че сътрудничеството им било проучвателно, а не принос към физиката.

Каквито и да са достойнствата му, понятието свършило конкретна историческа работа. Дало на образованите западни читатели позволение да приемат оракула сериозно, без да вярват в гадаенето, и до голяма степен това е причината следвоенният Запад да приеме книгата като психологически инструмент, а не като суеверие.

Твърдението за ДНК

Има шейсет и четири хексаграми. Има шейсет и четири кодона на ДНК. От 70-те години насетне, започвайки видно с Мартин Шьонбергер, литература съпоставя едното с другото.

Аритметиката не подкрепя аналогията. Хексаграмите са шест позиции, всяка с две състояния, две на шеста степен. Кодоните са три позиции, всяка с четири състояния, четири на трета степен. И двете достигат до шейсет и четири по различни пътища, а вътрешните структури не си съответстват: няма принципен начин да се каже кой кодон е дадена хексаграма, а различните автори произвеждат различни съпоставяния без начин да се избере между тях.

Нито пък следва каквато и да е биологична или тълкувателна последица. Никое съпоставяне не е предсказало нищо за протеин, и никое не е подобрило гадаене. Това е числово съвпадение, породило петдесет години писане, без да породи нито едно проверимо твърдение, и си струва да се назове точно такова.

Употребата, която не се нуждае от теория

Джон Кейдж предлага най-ясната алтернатива. От 1951 г. използвал хвърляния на хексаграми, за да определя височини на тона, продължителности и динамика, и продължил в продължение на четири десетилетия, по-късно с генерирани от компютър числа.

Целта му била да премахне собствения си вкус от творбата. Това изобщо не изисква становище за това дали оракулът знае нещо: изисква само процедурата да е извън предпочитанията му. Това е напомняне, че книгата може да се използва сериозно, без да се обвързваш с която и да е от рамките по-горе.

Къде оставя това читателя

Две позиции изглеждат защитими. Математическото съответствие е реално, а причинният разказ за него не е, така че честната версия е, че подредбата на Шао Юн и двоичното броене споделят структура, което е интересно и не предполага влияние в никоя от двете посоки. Синхроничността е истински опит за труден проблем, който по замисъла на самия си автор не е проверим, а читателят може да го намери просветляващ или празен, без нито едната позиция да е неразумна.

Незащитимо е да се повтаря, че И Дзин ни дал компютъра, или че шейсет и четирите му фигури кодират генетичния код. Страницата за школата на западното възприемане разглежда по-дългата история, на която принадлежат тези две рамки.

Често задавани въпроси

Последни публикации

Открийте древната мъдрост на таро картите и отключете мистериите на вашето духовно пътуване. Нашият блог е вашата врата към разбирането на богатата символика, значения и практически приложения на таро четенето.