Korniza moderne

Binari dhe sinkroniciteti

Dy përpjekje për ta shpjeguar Librin e Ndryshimeve në terma perëndimorë, njëra matematikore dhe tjetra psikologjike. Të dyja përsëriten gjerësisht, të dyja janë më interesante se versionet e tyre popullore, dhe të dyja shprehen rregullisht në mënyra që janë thjesht të gabuara.

1701
diagrami arrin te Leibniz-i
1950
botohet parathënia e Jung-ut
64
hekzagrame, dhe kodone

Pretendimet

Tri argumente të ndryshme përzihen bashkë në rrëfimet popullore. Ndarja e tyre tregon cilat pjesë qëndrojnë dhe cilat jo.

🔢

Rregullimi Fu Xi

Kina e Song-ut shekulli XI

Renditja Para-Qiellit e Shao Yong-ut, e krijuar përmes ndarjes së përsëritur në yin dhe yang. Duke lexuar vijat e thyera si zero dhe të plotat si një, ajo jep numrat e plotë nga zero deri në gjashtëdhjetë e tre, sipas radhës.

🧮

Njohja e Leibniz-it

Hanover 1701–1703

Ai e kishte zhvilluar tashmë aritmetikën binare kur mbërriti diagrami i Bouvet-it. Çfarë gjeti ishte një korrespondencë, të cilën e mori si dëshmi se një qytetërim i lashtë e kishte kuptuar të njëjtën strukturë.

⚠️

Pretendimi i përmbysur

rrëfimet popullore Nga shekulli XX e këtej

Thuhet shpesh se I Ching-u frymëzoi binarin, ose, si zgjatim, kompjuterin. Nuk e bëri. Puna e Leibniz-it mbi binarin i paraprin diagramit, dhe renditja e Shao Yong-ut ishte kozmologjike dhe jo aritmetike.

🎲

Sinkroniciteti

Zurich Nga vitet 1930 deri në vitet 1950

Parimi lidhës a-shkakor i propozuar nga Jung-u, që lidh një gjendje psikike dhe një ngjarje të jashtme me kuptim, pa qenë asnjëra shkak i tjetrës. I zhvilluar pjesërisht për të shpjeguar përvojën e tij me konsultimin e Ndryshimeve.

📖

Eksperimenti i parathënies

Zurich 1949

Në hyrjen e tij te botimi Baynes, Jung-u hedh një hekzagram duke pyetur çfarë kanë për të thënë Ndryshimet rreth prezantimit të tyre te bota anglishtfolëse, dhe raporton përgjigjen. Një copë shkrimi mbresëlënëse, çfarëdo që të konkludojë dikush.

🔗

Çfarë do të thotë a-shkakor

Zurich 1952

Jung-u ishte i qartë se nuk po propozonte një mekanizëm të fshehur shkakësor. Kjo e bën konceptin të vështirë për t'u testuar, gjë që kritikët e trajtojnë si fatale dhe mbrojtësit si vetë thelbin.

🧬

Analogjia me kodin gjenetik

Evropë dhe Amerikë Nga vitet 1970 e këtej

Gjashtëdhjetë e katër hekzagrame, gjashtëdhjetë e katër kodone ADN-je. Rastësia gjeneroi një letërsi që i hartografonte njërën mbi tjetrën, më dukshëm ajo e Martin Schönberger-it. Asnjë pretendim biologjik nuk rrjedh prej saj.

➗

Pse të dyja janë 64

— —

Hekzagramet janë gjashtë pozicione me dy gjendje, dy në fuqi të gjashtë. Kodonet janë tri pozicione me katër gjendje, katër në kub. Të dyja arrijnë gjashtëdhjetë e katër përmes aritmetikash të ndryshme, dhe strukturat e brendshme nuk korrespondojnë.

🎼

Rastësia si metodë

Nju Jork Nga 1951 e këtej

John Cage përdori hedhjet e hekzagrameve për të marrë vendime kompozicionale, duke hequr shijen personale nga vepra. Një përdorim i librit që nuk kërkon fare asnjë pretendim metafizik.

🕸️

Leximi strukturor

Perëndimi shekulli XX

Trajtimi i gjashtëdhjetë e katërve si një bashkësi e plotë kombinatorike për të përshkruar gjendje dhe kalime, me interes për mendimtarët e sistemeve dhe kibernetikët, pavarësisht nga falli.

💻

Rastësia dhe softueri

kudo në botë Nga vitet 1980 e këtej

Nëse sinkroniciteti është ai që bën punën, a kualifikohet një gjenerues pseudo-i-rastësishëm? Praktikuesit nuk pajtohen, dhe disa mjete përdorin zhurmë hardware për ta anashkaluar pyetjen.

🪤

Çfarë inkurajojnë analogjitë

— —

Rastësia numerike gjendet lehtë dhe kufizohet vështirë. Letërsia mbi kodonet është rasti më i qartë i një korrespondence që gjeneroi dekada shkrimesh pa gjeneruar asnjë pretendim të vetëm të testueshëm.

Njerëzit dhe burimet

Kush e bëri secilin argument, në çfarë forme, dhe çfarë pretenduan në të vërtetë, në krahasim me çfarë u atribuohet.

Joachim Bouvet

1656–1730 Francë dhe Pekin

Matematikan jezuit në oborrin e Kangxi-t dhe një figurist kryesor, i cili besonte se klasikët kinezë ruanin një zbulesë biblike të shtrembëruar. I dërgoi Leibniz-it diagramin e hekzagrameve në 1701.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hanover

Kishte punuar mbi aritmetikën binare që nga vitet 1670 dhe botoi mbi të në 1703, duke cituar diagramin kinez si vërtetim të lashtë. Nuk e mësoi binarin nga Ndryshimet dhe nuk pretendoi kurrë ta kishte mësuar.

Shao Yong

1011–1077 Luoyang

E krijoi rregullimin përmes ndarjes së njëpasnjëshme në yin dhe yang, për arsye kozmologjike. Fakti që kjo prodhon numërim binar është një pasojë e procedurës, jo një qëllim që ai ndiqte.

C. G. Jung

1875–1961 Zurich

I konsultoi Ndryshimet për dekada dhe shkroi parathënien e botimit Baynes. Eseja e tij e vitit 1952 mbi sinkronicitetin, e shkruar me përfshirjen e Wolfgang Pauli-t, është deklarata më e plotë e idesë.

Wolfgang Pauli

1900–1958 Zurich

Fizikani laureat i Nobelit punoi me Jung-un mbi vëllimin ku u botua eseja e sinkronicitetit. Përfshirja e tij citohet shpesh si diçka që i jep peshë shkencore, dhe bashkëpunimi i tyre ishte vërtet eksplorues, jo një teori fizike.

Botimi Baynes

1950 Nju Jork

Versioni gjermanisht i Richard Wilhelm-it, i përkthyer në anglisht nga Cary F. Baynes, me parathënien e Jung-ut. Libri përmes të cilit të dyja këto korniza arritën një lexuesi masiv perëndimor.

Martin Schönberger

1973 Gjermani

Botoi librin më të njohur që i hartografon gjashtëdhjetë e katër hekzagramet mbi gjashtëdhjetë e katër kodonet e ADN-së. Vendosi një zhanër që vazhdon ende, përkundër mungesës së çfarëdo pasoje të testueshme.

John Cage

1912–1992 Nju Jork

I përdori hedhjet e hekzagrameve kompozicionalisht që nga 1951, më vonë me numra të gjeneruar nga kompjuteri. Interesi i tij ishte të hiqte qëllimshmërinë nga vepra, gjë që nuk kërkon asnjë pretendim rreth mënyrës si funksionon orakulli.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Seattle

Një sinolog profesionist dhe djali i Richard Wilhelm-it, leksionet e të cilit u dhanë lexuesve perëndimorë një shpjegim akademik të strukturës së librit, si korrigjim ndaj kornizave më spekulative.

Richard J. Smith

bashkëkohore Houston

Historia e tij kulturore e Ndryshimeve trajton me kujdes pritjen perëndimore, përfshirë mënyrën si u ngatërrua historia e Leibniz-it në rrëfimet popullore.

Letërsia skeptike

Nga shekulli XX e këtej akademia

Historianë të matematikës dhe të sinologjisë e kanë korrigjuar përsëri e përsëri pretendimin mbi binarin, dhe korrigjimi vazhdon të dështojë ta zëvendësojë versionin popullor.

Pritja më e gjerë

Nga shekulli XVII e këtej Evropë dhe Amerikë

Këto dy korniza i përkasin një historie më të gjatë të angazhimit perëndimor, të trajtuar në faqen e shkollës së pritjes perëndimore, nga figurizmi jezuit deri te kthesa e fundit historike.

Dy korniza, të dyja që ia vlen të shprehen saktë

Kur shkrimtarët perëndimorë përpiqen të shpjegojnë pse Libri i Ndryshimeve mund të jetë më shumë se bestytni, ata i drejtohen njërit prej dy argumenteve. Ose libri është fshehurazi matematikë, që parashikon binarin dhe rrjedhimisht informatikën; ose funksionon përmes sinkronicitetit, një parim që lidh gjendjet e brendshme dhe ngjarjet e jashtme pa shkak. Të dy argumentet kanë përmbajtje reale. Të dy shprehen zakonisht gabimisht.

Çfarë gjeti në të vërtetë Leibniz-i

Në 1701, Joachim Bouvet, një matematikan jezuit në oborrin e Kangxi-t, i dërgoi Leibniz-it një diagram të gjashtëdhjetë e katër hekzagrameve, në rregullimin e atribuar Fu Xi-t, por në të vërtetë të krijuar nga Shao Yong në shekullin XI.

Leibniz-i pa menjëherë se, nëse lexon një vijë të thyer si zero dhe një vijë të plotë si një, rregullimi liston numrat e plotë nga zero deri në gjashtëdhjetë e tre, sipas radhës. Botoi mbi këtë në 1703 dhe e trajtoi si diçka të jashtëzakonshme.

Tani korrigjimi, i cili ka rëndësi. Leibniz-i kishte punuar mbi aritmetikën binare që nga vitet 1670, dekada para se të mbërrinte diagrami. Nuk e mësoi nga Ndryshimet dhe nuk pretendoi kurrë ta kishte mësuar. Çfarë pretendoi ishte vërtetim: dëshmi, siç e lexonte ai, se një qytetërim i lashtë e kishte kuptuar një strukturë që ai vetë e kishte rizbuluar.

As Shao Yong nuk po bënte aritmetikë. E krijoi sekuencën duke ndarë përsëri e përsëri yin-in nga yang-u, për arsye kozmologjike, dhe renditja binare del nga ajo procedurë si pasojë, jo si qëllim. Asgjë në burimet kineze e trajton rregullimin si një sistem numerik.

Kështu, pretendimi popullor, se I Ching-u frymëzoi binarin dhe rrjedhimisht kompjuterin, e përmbys historinë në çdo hap. Korrespondenca formale është e saktë dhe vërtet mbresëlënëse. Historia shkakësore e ngjitur pas saj është e rreme.

Çfarë pretendon sinkroniciteti

Jung-u i konsultoi Ndryshimet për dekada dhe donte një shpjegim pse dukej se funksiononin. Sinkroniciteti është përgjigjja e tij: një parim, sipas të cilit një gjendje psikike dhe një ngjarje e jashtme mund të lidhen me kuptim, pa qenë asnjëra shkak i tjetrës, dhe pa qenë asnjë e tretë gjë shkak i të dyjave.

Parathënia e tij te botimi Baynes i vitit 1950 bën diçka mjaft të guximshme. Në vend që të argumentonte rreth metodës, ai e përdor atë, duke hedhur një hekzagram për të pyetur çfarë kanë për të thënë Ndryshimet rreth prezantimit të tyre te bota anglishtfolëse, dhe më pas duke e interpretuar përgjigjen në shkrim.

Vështirësia e konceptit është strukturore, dhe Jung-u e dinte këtë. Ai ishte i qartë se nuk po propozonte një mekanizëm të fshehur shkakësor, gjë që do të thotë se sinkroniciteti nuk është ai lloj pretendimi që mund të testohet e pastaj të vërtetohet apo të hidhet poshtë. Kritikët e trajtojnë këtë si fatale; mbrojtësit e trajtojnë si vetë thelbin, meqë një shpjegim shkakësor do të ishte një teori tjetër. Përfshirja e Wolfgang Pauli-t në vëllimin ku u botua eseja citohet shpesh si diçka që i jep respektueshmëri fizike, dhe ia vlen të thuhet qartë se bashkëpunimi i tyre ishte eksplorues, jo një kontribut për fizikën.

Cilatdo qofshin meritat e tij, koncepti kreu një punë specifike historike. U dha lexuesve perëndimorë të arsimuar leje ta merrnin seriozisht orakullin pa besuar në fall, dhe kjo shpjegon në pjesën më të madhe pse Perëndimi i pasluftës e mori librin si instrument psikologjik dhe jo si bestytni.

Pretendimi mbi ADN-në

Ka gjashtëdhjetë e katër hekzagrame. Ka gjashtëdhjetë e katër kodone ADN-je. Që nga vitet 1970 e këtej, duke filluar dukshëm me Martin Schönberger-in, një letërsi i ka hartografuar njërën mbi tjetrën.

Aritmetika nuk e mbështet analogjinë. Hekzagramet janë gjashtë pozicione, secili me dy gjendje, dy në fuqi të gjashtë. Kodonet janë tri pozicione, secili me katër gjendje, katër në kub. Të dyja arrijnë gjashtëdhjetë e katër përmes rrugësh të ndryshme, dhe strukturat e brendshme nuk korrespondojnë: nuk ka asnjë mënyrë të parimuar për të thënë cilit kodon i përgjigjet një hekzagram i caktuar, dhe autorë të ndryshëm prodhojnë hartografime të ndryshme, pa asnjë mënyrë për të zgjedhur mes tyre.

Asnjë pasojë biologjike apo interpretuese nuk rrjedh prej saj. Asnjë hartografim nuk ka parashikuar asgjë rreth ndonjë proteine, dhe asnjë nuk ka përmirësuar ndonjë lexim. Kjo është një rastësi numerike, që ka gjeneruar pesëdhjetë vjet shkrimesh pa gjeneruar asnjë pretendim të vetëm të testueshëm, dhe ia vlen ta quash pikërisht ashtu.

Përdorimi që nuk kërkon asnjë teori

John Cage ofron alternativën më të qartë. Që nga 1951, ai përdori hedhjet e hekzagrameve për të përcaktuar tonet, kohëzgjatjet dhe dinamikat, dhe vazhdoi për katër dekada, më vonë me numra të gjeneruar nga kompjuteri.

Qëllimi i tij ishte të hiqte shijen e vet nga vepra. Kjo nuk kërkon fare asnjë qëndrim rreth faktit nëse orakulli di diçka: kërkon vetëm që procedura të jetë jashtë preferencave të tij. Është një kujtesë se libri mund të përdoret seriozisht pa u zotuar ndaj asnjërës nga kornizat e mësipërme.

Ku e lë kjo një lexues

Dy pozicione duken të mbrojtshme. Korrespondenca matematikore është reale dhe historia shkakësore rreth saj nuk është, kështu që versioni i ndershëm është se rregullimi i Shao Yong-ut dhe numërimi binar ndajnë një strukturë, gjë që është interesante dhe nuk nënkupton ndikim në asnjërin drejtim. Sinkroniciteti është një përpjekje e vërtetë ndaj një problemi të vështirë, i cili, sipas vetë projektimit të autorit të tij, nuk është i testueshëm, dhe një lexues mund ta gjejë ndriçues ose bosh pa qenë asnjëri pozicion i paarsyeshëm.

Çfarë nuk është e mbrojtshme është të përsërisësh se I Ching-u na dha kompjuterin, ose se gjashtëdhjetë e katër figurat e tij kodifikojnë kodin gjenetik. Faqja e shkollës së pritjes perëndimore trajton historinë më të gjatë së cilës i përkasin këto dy korniza.

Pyetje të shpeshta

Të gjitha metodat e I Ching-ut

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.