Kerangka modern

Biner dan sinkronisitas

Dua upaya menjelaskan Kitab Perubahan dalam istilah Barat, satu matematis dan satu psikologis. Keduanya banyak diulang-ulang, keduanya lebih menarik dibanding versi populernya, dan keduanya secara rutin dinyatakan dengan cara yang sekadar keliru.

1701
diagram sampai ke tangan Leibniz
1950
kata pengantar Jung diterbitkan
64
heksagram, dan kodon

Klaim-klaimnya

Tiga argumen yang berbeda sering dicampuradukkan dalam penjelasan populer. Memisahkannya menunjukkan bagian mana yang bisa dipertahankan dan mana yang tidak.

🔢

Tatanan Fu Xi

Tiongkok era Song abad ke-11

Tatanan Sebelum Langit milik Shao Yong, dihasilkan lewat pembagian berulang menjadi yin dan yang. Membaca garis terputus sebagai nol dan garis utuh sebagai satu, tatanan ini menghasilkan bilangan bulat nol sampai enam puluh tiga secara berurutan.

🧮

Pengenalan oleh Leibniz

Hanover 1701–1703

Ia sudah mengembangkan aritmetika biner ketika diagram Bouvet tiba. Yang ia temukan adalah sebuah korespondensi, yang ia anggap sebagai bukti bahwa sebuah peradaban kuno telah memahami struktur yang sama.

⚠️

Klaim yang dibalik

penjelasan populer Sejak abad ke-20

Sering dikatakan bahwa I Ching mengilhami sistem biner, atau lebih jauh lagi, komputer. Tidak demikian. Karya biner Leibniz mendahului diagram itu, dan tatanan Shao Yong bersifat kosmologis, bukan aritmetis.

🎲

Sinkronisitas

Zurich 1930-an sampai 1950-an

Prinsip penghubung akausal yang diajukan Jung, yang mengaitkan sebuah keadaan psikis dan sebuah peristiwa luar secara bermakna tanpa satu pun menyebabkan yang lain. Dikembangkan sebagian untuk menjelaskan pengalamannya berkonsultasi dengan Kitab Perubahan.

📖

Eksperimen kata pengantar

Zurich 1949

Dalam pengantarnya untuk edisi Baynes, Jung melempar sebuah heksagram untuk bertanya apa yang dikatakan Kitab Perubahan tentang diperkenalkan kepada dunia berbahasa Inggris, lalu melaporkan jawabannya. Sebuah karya tulis yang mencolok, apa pun kesimpulan yang diambil.

🔗

Apa arti akausal

Zurich 1952

Jung secara eksplisit menyatakan ia tidak sedang mengajukan sebuah mekanisme kausal yang tersembunyi. Itu membuat konsepnya sulit diuji, yang oleh para pengkritik dianggap fatal dan oleh para pembelanya dianggap sebagai inti persoalannya.

🧬

Analogi kode genetik

Eropa dan Amerika Sejak 1970-an

Enam puluh empat heksagram, enam puluh empat kodon DNA. Kebetulan ini menghasilkan sebuah literatur yang memetakan satu ke yang lain, paling menonjol karya Martin Schönberger. Tidak ada klaim biologis yang mengikuti darinya.

➗

Mengapa keduanya 64

— —

Heksagram adalah enam posisi dengan dua keadaan, dua pangkat enam. Kodon adalah tiga posisi dengan empat keadaan, empat pangkat tiga. Keduanya sampai pada enam puluh empat lewat aritmetika yang berbeda, dan struktur internalnya tidak berkorespondensi.

🎼

Kebetulan sebagai metode

New York Sejak 1951

John Cage memakai lemparan heksagram untuk membuat keputusan komposisi, menghilangkan selera pribadi dari karyanya. Sebuah pemakaian kitab ini yang sama sekali tidak membutuhkan klaim metafisik apa pun.

🕸️

Pembacaan struktural

Barat abad ke-20

Memperlakukan keenam puluh empat sosoknya sebagai sebuah himpunan kombinatorial lengkap untuk menggambarkan keadaan dan transisi, menarik minat para pemikir sistem dan ahli sibernetika terlepas dari ramalan.

💻

Keacakan dan perangkat lunak

seluruh dunia Sejak 1980-an

Jika sinkronisitas yang mengerjakan tugasnya, apakah sebuah generator pseudoacak memenuhi syarat? Para praktisi berbeda pendapat, dan sebagian alat memakai kebisingan perangkat keras untuk menghindari pertanyaan itu.

🪤

Apa yang didorong analogi-analogi ini

— —

Kebetulan numerik mudah ditemukan dan sulit dibatasi. Literatur kodonnya adalah contoh paling jelas dari sebuah korespondensi yang menghasilkan puluhan tahun tulisan tanpa menghasilkan satu pun klaim yang bisa diuji.

Tokoh dan sumbernya

Siapa yang mengajukan setiap argumen, dalam bentuk apa, dan apa yang sebenarnya mereka klaim, berlawanan dengan apa yang dikaitkan pada mereka.

Joachim Bouvet

1656–1730 Prancis dan Beijing

Matematikawan Jesuit di istana Kangxi dan seorang figuris terkemuka, yang meyakini kitab-kitab klasik Tiongkok menyimpan wahyu Alkitab yang terdistorsi. Ia mengirimkan diagram heksagram kepada Leibniz pada 1701.

Gottfried Wilhelm Leibniz

1646–1716 Hanover

Telah mengerjakan aritmetika biner sejak 1670-an dan menerbitkannya pada 1703, mengutip diagram Tiongkok itu sebagai konfirmasi kuno. Ia tidak mempelajari sistem biner dari Kitab Perubahan dan tidak pernah mengklaim demikian.

Shao Yong

1011–1077 Luoyang

Menghasilkan tatanan itu lewat pembagian berturut-turut menjadi yin dan yang untuk alasan kosmologis. Bahwa ini menghasilkan penghitungan biner adalah konsekuensi dari prosedurnya, bukan tujuan yang sedang ia kejar.

C. G. Jung

1875–1961 Zurich

Berkonsultasi dengan Kitab Perubahan selama puluhan tahun dan menulis kata pengantar untuk edisi Baynes. Esainya tahun 1952 tentang sinkronisitas, ditulis dengan keterlibatan Wolfgang Pauli, adalah pernyataan paling lengkap dari gagasan ini.

Wolfgang Pauli

1900–1958 Zurich

Fisikawan peraih Nobel ini bekerja sama dengan Jung pada volume tempat esai sinkronisitasnya muncul. Keterlibatannya sering dikutip untuk memberi bobot ilmiah, dan kolaborasi mereka sesungguhnya bersifat eksploratif, bukan sebuah teori fisika.

Edisi Baynes

1950 New York

Terjemahan Jerman Richard Wilhelm dialihbahasakan ke bahasa Inggris oleh Cary F. Baynes, dengan kata pengantar Jung. Buku inilah yang membawa kedua kerangka ini kepada pembaca Barat secara luas.

Martin Schönberger

1973 Jerman

Menerbitkan buku paling dikenal yang memetakan keenam puluh empat heksagram ke enam puluh empat kodon DNA. Buku ini membangun sebuah genre yang bertahan meskipun tidak ada konsekuensi yang bisa diuji.

John Cage

1912–1992 New York

Memakai lemparan heksagram secara komposisional sejak 1951, belakangan dengan angka yang dihasilkan komputer. Minatnya adalah menghilangkan intensi dari karyanya, yang tidak membutuhkan klaim apa pun tentang bagaimana oracle-nya bekerja.

Hellmut Wilhelm

1905–1990 Seattle

Seorang sinolog profesional dan putra Richard Wilhelm, yang ceramahnya memberi pembaca Barat sebuah penjelasan ilmiah tentang struktur kitab ini sebagai koreksi atas kerangka-kerangka yang lebih spekulatif.

Richard J. Smith

kontemporer Houston

Sejarah budayanya tentang Kitab Perubahan membahas penerimaan Barat secara cermat, termasuk bagaimana kisah Leibniz menjadi kacau dalam penceritaan ulang populer.

Literatur skeptis

Sejak abad ke-20 kalangan akademis

Para sejarawan matematika dan sinologi telah berulang kali mengoreksi klaim binernya, dan koreksi itu terus gagal menggeser versi populernya.

Penerimaan yang lebih luas

Sejak abad ke-17 Eropa dan Amerika

Kedua kerangka ini termasuk dalam kisah yang lebih panjang tentang keterlibatan Barat yang dibahas di halaman sekolah penerimaan Barat, dari figurisme Jesuit sampai pergeseran historis belakangan.

Dua kerangka, keduanya layak dinyatakan secara akurat

Ketika para penulis Barat mencoba menjelaskan mengapa Kitab Perubahan mungkin lebih dari sekadar takhayul, mereka mengambil salah satu dari dua argumen. Entah kitab ini secara diam-diam adalah matematika, mengantisipasi sistem biner dan karenanya komputasi; atau kitab ini bekerja lewat sinkronisitas, sebuah prinsip yang menghubungkan keadaan batin dan peristiwa luar tanpa sebab. Kedua argumen ini memiliki isi yang nyata. Keduanya biasanya dinyatakan secara keliru.

Apa yang sebenarnya ditemukan Leibniz

Pada 1701, Joachim Bouvet, seorang matematikawan Jesuit di istana Kaisar Kangxi, mengirimkan Leibniz sebuah diagram enam puluh empat heksagram dalam tatanan yang dikaitkan dengan Fu Xi dan sebenarnya diciptakan oleh Shao Yong pada abad ke-11.

Leibniz segera melihat bahwa jika Anda membaca garis terputus sebagai nol dan garis utuh sebagai satu, tatanan itu mendaftar bilangan bulat dari nol sampai enam puluh tiga secara berurutan. Ia menerbitkannya pada 1703 dan menganggapnya luar biasa.

Sekarang koreksinya, yang penting. Leibniz telah mengerjakan aritmetika biner sejak 1670-an, puluhan tahun sebelum diagram itu tiba. Ia tidak mempelajarinya dari Kitab Perubahan dan tidak pernah mengklaim demikian. Yang ia klaim adalah konfirmasi: bukti, sebagaimana ia membacanya, bahwa sebuah peradaban kuno telah memahami sebuah struktur yang baru saja ia temukan kembali.

Shao Yong juga tidak sedang melakukan aritmetika. Ia menghasilkan urutannya dengan berulang kali membagi yin dari yang untuk alasan kosmologis, dan tatanan binernya muncul dari prosedur itu sebagai konsekuensi, bukan sebagai tujuan. Tidak ada apa pun dalam sumber-sumber Tiongkok yang memperlakukan tatanan itu sebagai sebuah sistem bilangan.

Jadi klaim populer, bahwa I Ching mengilhami sistem biner dan karenanya komputer, membalik sejarahnya pada setiap langkah. Korespondensi formalnya persis dan benar-benar mencolok. Kisah kausal yang dilekatkan padanya salah.

Apa yang diklaim sinkronisitas

Jung berkonsultasi dengan Kitab Perubahan selama puluhan tahun dan menginginkan sebuah penjelasan mengapa kitab ini tampak bekerja. Sinkronisitas adalah jawabannya: sebuah prinsip tempat sebuah keadaan psikis dan sebuah peristiwa luar bisa berkaitan secara bermakna tanpa satu pun menyebabkan yang lain, atau sesuatu yang ketiga menyebabkan keduanya.

Kata pengantarnya untuk edisi Baynes tahun 1950 melakukan sesuatu yang cukup berani. Alih-alih berdebat tentang metodenya, ia memakainya, melempar sebuah heksagram untuk bertanya apa yang dikatakan Kitab Perubahan tentang diperkenalkan kepada dunia berbahasa Inggris, lalu menafsirkan jawabannya secara tertulis.

Kesulitan konsep ini bersifat struktural dan Jung menyadarinya. Ia secara eksplisit menyatakan ia tidak sedang mengajukan sebuah mekanisme kausal yang tersembunyi, yang berarti sinkronisitas bukan jenis klaim yang bisa diuji lalu dikonfirmasi atau dibantah. Para pengkritik menganggap ini fatal; para pembelanya menganggapnya sebagai inti persoalannya, karena sebuah penjelasan kausal akan menjadi sebuah teori yang berbeda. Keterlibatan Wolfgang Pauli dalam volume tempat esai itu muncul sering dikutip untuk memberinya kehormatan fisik, dan perlu dijelaskan bahwa kolaborasi mereka bersifat eksploratif, bukan sebuah sumbangan bagi fisika.

Apa pun kelebihannya, konsep ini melakukan pekerjaan sejarah yang spesifik. Konsep ini memberi izin kepada pembaca Barat terpelajar untuk menganggap serius oracle ini tanpa harus percaya pada ramalan, dan itulah sebagian besar alasan mengapa Barat pascaperang menerima kitab ini sebagai instrumen psikologis, bukan sebagai sebuah takhayul.

Klaim DNA

Ada enam puluh empat heksagram. Ada enam puluh empat kodon DNA. Sejak 1970-an, dimulai secara menonjol oleh Martin Schönberger, sebuah literatur telah memetakan satu ke yang lain.

Aritmetikanya tidak mendukung analogi ini. Heksagram adalah enam posisi yang masing-masing memiliki dua keadaan, dua pangkat enam. Kodon adalah tiga posisi yang masing-masing memiliki empat keadaan, empat pangkat tiga. Keduanya sampai pada enam puluh empat lewat jalur yang berbeda, dan struktur internalnya tidak berkorespondensi: tidak ada cara yang berprinsip untuk mengatakan kodon mana yang sesuai dengan sebuah heksagram tertentu, dan penulis yang berbeda menghasilkan pemetaan yang berbeda-beda tanpa cara untuk memilih di antaranya.

Tidak ada pula konsekuensi biologis atau penafsiran apa pun yang mengikuti darinya. Tidak ada pemetaan yang pernah meramalkan apa pun tentang sebuah protein, dan tidak satu pun yang memperbaiki sebuah pembacaan. Ini adalah sebuah kebetulan numerik yang telah menghasilkan lima puluh tahun tulisan tanpa menghasilkan satu pun klaim yang bisa diuji, dan itu layak disebutkan apa adanya.

Pemakaian yang tidak membutuhkan teori

John Cage menawarkan alternatif yang paling jelas. Sejak 1951 ia memakai lemparan heksagram untuk menentukan nada, durasi, dan dinamika, dan melanjutkannya selama empat dekade, belakangan dengan angka yang dihasilkan komputer.

Tujuannya adalah menghilangkan seleranya sendiri dari karyanya. Itu sama sekali tidak membutuhkan pandangan apa pun tentang apakah oracle-nya tahu sesuatu: yang dibutuhkan hanyalah prosedurnya berada di luar preferensinya. Ini adalah pengingat bahwa kitab ini bisa dipakai secara serius tanpa harus berkomitmen pada salah satu dari kedua kerangka di atas.

Apa yang tersisa bagi pembaca

Dua posisi tampak bisa dipertahankan. Korespondensi matematisnya nyata dan kisah kausal tentangnya tidak, sehingga versi yang jujur adalah bahwa tatanan Shao Yong dan penghitungan biner berbagi sebuah struktur, yang menarik dan tidak menyiratkan pengaruh apa pun ke arah mana pun. Sinkronisitas adalah sebuah upaya tulus untuk sebuah masalah yang sulit yang, menurut rancangan penciptanya sendiri, tidak bisa diuji, dan seorang pembaca bisa menganggapnya mencerahkan atau kosong tanpa salah satu posisi itu menjadi tidak masuk akal.

Yang tidak bisa dipertahankan adalah mengulangi bahwa I Ching memberi kita komputer, atau bahwa keenam puluh empat sosoknya menyandikan kode genetik. Halaman sekolah penerimaan Barat membahas sejarah yang lebih panjang tempat kedua kerangka ini berasal.

Pertanyaan yang sering diajukan

Pos Terbaru

Temukan kebijaksanaan kuno dari kartu tarot dan buka misteri perjalanan spiritual Anda. Blog kami adalah pintu gerbang Anda untuk memahami simbolisme yang kaya, makna, dan aplikasi praktis dari pembacaan tarot.