Աշխարհի աստղագուշակական ավանդույթները

Մեկ երկինք, շատ համակարգեր

Որքան մարդիկ նայել են երկնքին, այնքան էլ իմաստ են կարդացել նրա մեջ։ Աստղագուշակությունը մեկ ուսմունք չէ, այլ համակարգերի ընտանիք, և յուրաքանչյուրը ձևավորել են այն կերտած մշակույթի մաթեմատիկան, առասպելները և հոգևոր կարիքները։ Խավարումին սպասող բաբելոնյան քուրմը, մոլորակային շրջան հաշվող վեդայական աստղագուշակը և ծննդյան քարտեզը աշխարհի քարտեզին նախագծող այսօրվա ընթերցողը ճանաչելիորեն նույն բանն են անում՝ բոլորովին տարբեր լեզուներով։ Նրանց միավորում է հին հերմետիկ ըմբռնումը՝ վերևի նախշը և ներքևի կյանքը շարժվում են միասին։

Օրրանը՝ Բաբելոն և Եգիպտոս

Ամենահին կանոնակարգված աստղագուշակությունը աճեց Բաբելոնում մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակում։ Այն մունդան էր, ոչ թե անձնական. հետաքրքրում էր թագավորի և ազգի ճակատագիրը, եղանակը և բերքը, որոնք կարդացվում էին Էնումա Անու Էնլիլում հավաքված նշաններից՝ յոթանասուն սալիկների շարք՝ մոտ յոթ հազար երկնային նշանով։ Մոլորակները աստվածների պատկերներն էին, ուստի վատ նշանը դատավճիռ չէր, այլ նախազգուշացում՝ մի բան, որ ծեսը դեռ կարող էր կանխել։ Եգիպտոսը մինչ այդ գիշերը բաժանում էր երեսունվեց աստղախմբով, որոնք կոչվում էին դեկաններ. նրանց ծագումը նշում էր ժամերը, իսկ Սիրիուսի դեպքում՝ նաև Նեղոսի վարարումը։ Երբ երկուսը հանդիպեցին Պտղոմեոսյանների օրոք, դեկանները ներառվեցին տասներկու նշանների մեջ։

Հելլենիստական սինթեզ

Ալեքսանդրից հետո բաբելոնյան մաթեմատիկան և եգիպտական աստղագիտությունը հանդիպեցին Ալեքսանդրիայում, և մոտավորապես մ.թ.ա. երկրորդ ու առաջին դարերի միջև ծնվեց հորոսկոպային աստղագուշակությունը։ Նրա առանցքային գյուտը ասցենդենտն էր՝ ծննդյան պահին արևելքում ծագող ճշգրիտ աստիճանը, որից երկինքը կարելի էր բաժանել տասներկու տան։ Այդ միակ կետը աստղագուշակությունը թագավորների կանխատեսումից վերածեց առանձին անհատի դիմանկարի։ Շրջանակը տվեց հունական փիլիսոփայությունը, իսկ Հիպոկրատի չորս հյութերը նշաններին քարտեզագրվեցին որպես կրակի, հողի, օդի և ջրի տարերային եռանկյուններ, որոնք գործածում ենք մինչ օրս։

Իսլամական ոսկեդար

Երբ Հռոմն ընկավ, արվեստի կենտրոնը տեղափոխվեց արևելք։ Աբբասյան Բաղդադում Իմաստության տունը հունարեն, պարսկերեն և հնդկական երկեր թարգմանում էր արաբերեն, իսկ Աբու Մաշարի նման գիտնականները աստղագուշակության պաշտպանությունը կառուցեցին Արիստոտելի ֆիզիկայի վրա՝ պնդելով, որ մոլորակները գործում են բնական ճառագայթների միջոցով, ոչ թե որևէ աստվածային օրենք խախտելով։ Այս շրջանը արևմտյան պրակտիկային թողեց երկու երկարակյաց ժառանգություն՝ Մեծ միացումների ուսմունքը, այսինքն Յուպիտերի և Սատուրնի քսանամյա հանդիպումները, որոնք կարդացվում էին որպես պատմության շրջադարձեր, և լոտերը կամ արաբական բաժինները՝ զգայուն կետեր, ինչպիսին է Բախտի լոտը, հաշվարկված Արեգակից, Լուսնից և ասցենդենտից։ Այս ողջ գիտելիքը Իսպանիայի և Սիցիլիայի միջով վերադարձավ Եվրոպա։

Ջյոտիշա. լույսի գիտությունը

Հնդկական աստղագուշակությունը՝ ջյոտիշան, ամենահին անընդհատ ավանդույթներից է և Արևմուտքից տարբերվում է մի հիմնարար բանով։ Այն գործածում է աստղային կենդանաշրջանը՝ կապված տեսանելի համաստեղությունների, և ոչ թե եղանակների հետ, և գիշերահավասարների դանդաղ շեղումը շտկում է այանամսա կոչվող մեծությամբ, այսօր՝ մոտ քսանչորս աստիճան։ Ուստի այն մոլորակը, որ արևմտյան աստղագուշակությունը դնում է Խոյի սկզբում, վեդայական քարտեզում կանգնած է Ձկների վերջում։ Ջյոտիշան անսովոր մանրակրկիտ է. իրադարձությունների ժամանակը որոշում է վիմշոտարի դաշայի նման մոլորակային շրջաններով, ծննդյան քարտեզը մանրամասնում է մինչև տասնվեց բաժանական քարտեզով և մոլորակների ուժը թվերով գնահատում աշտակավարգայով։ Նրա երկու դպրոցները՝ պարաշարին և ջայմինին, նույն երկինքը կարդում են տարբեր կանոններով։

Չինական շրջանակ. սյուներ և աստղեր

Արևելյան Ասիայի համակարգերը մի կողմ են դնում համաստեղությունների կենդանաշրջանը և հենվում են շրջափուլային օրացույցների, ին ու յանի հավասարակշռության և փայտի, կրակի, հողի, մետաղի ու ջրի հինգ փուլերի վրա։ Բաձին՝ Ճակատագրի Չորս սյուները, ծննդյան ամսաթիվն ու ժամը վերածում է ութ նշանի և կարդում դրանք Օրվա Տիրոջ շուրջ՝ այն տարրի, որ ներկայացնում է անձին։ Ձի Վեյ Դոու Շուն, ընդհակառակը, հարյուրից ավելի խորհրդանշական աստղ է բաշխում կյանքի տասներկու պալատներում։ Ավանդույթը տարածվելիս նաև հարմարվում էր. Կորեայի սաջուն պահպանում է նույն մեխանիզմը, բայց սյուները ընկալում է որպես նախնիներ, ծնողներ, ամուսին և զավակներ, Վիետնամը Նապաստակը փոխարինում է Կատվով, իսկ Ճապոնիայի Նայն Սթար Քին, հավաքված 1920-ականներին, ծառայում է ճամփորդության և տեղափոխության համար բարենպաստ ուղղություններ ընտրելուն։

Հիմալայան հանգույցը

Տիբեթյան աստղագուշակությունը բուդդայական շրջանակում խառնում է հնդկական հաշվարկը, չինական տարրերը և տեղական բոն պատկերացումները։ Այն աշխատում է երկու համակարգով, որոնք անվանվել են իրենց ելակետային մշակույթների հանդերձանքով՝ հնդկական ծագման Սպիտակ աստղագուշակություն՝ լուսնային կայաններով, և չինական ծագման Սև աստղագուշակություն՝ տարրերով, կենդանիներով, կախարդական քառակուսու մեվաներով և եռագրերի պարխաներով։ Այն նաև հետևում է հինգ անձնական կենսական ուժի և սերտորեն կապված է բժշկության հետ. աստղագուշակը տալիս է ժամանակը, բժիշկը՝ դեղը։ Ամենի վերևում կանգնած է Կալաչակրան՝ Ժամանակի Անիվը, որ երկնքի, մարմնի և մեդիտացիայի շրջափուլերը համարում է մեկ։

Ամերիկաների և Աֆրիկայի տիեզերաբանությունները

Եվրասիական փոխանակումից կտրված մշակույթները կերտեցին ժամանակի իրենց մաթեմատիկան։ Մայաներն ու ացտեկները պահում էին 260 օրվա սրբազան հաշվարկը՝ ցոլկինը կամ տոնալպոուալին, որ տասներեք թիվը հյուսում էր ոչ թե աստղերից, այլ տեղական աշխարհից վերցված քսան օրվա նշանի հետ և արևային տարվա հետ միանալով կազմում էր հիսուներկուամյա Օրացուցային շրջան։ Այստեղ ծանրությունը ընկնում էր օրվա բեռի ու պարտքի, և ոչ թե անհատականության վրա։ Արևմտյան Աֆրիկայում յորուբաների Իֆա համակարգը ճակատագիրը կարդում է 256 օդուի միջոցով՝ երկուական պատկերներ, որոնք գցվում են արմավենու ընկույզներով կամ գուշակության շղթայով, և յուրաքանչյուրը անգիր սովորած տողերի հսկայական պահեստ է։ Իսկ Մալիի դոգոնները պահպանում են ուշագրավ գիտելիք Սիրիուսի և նրա խիտ, անտեսանելի ուղեկցի մասին։

Արդի արևմտյան ճյուղերը

Վերածննդից ի վեր արևմտյան աստղագուշակությունը բաժանվել է մասնագիտացված արհեստների։ Ուիլյամ Լիլիի 1647 թվականի «Christian Astrology»-ն կանոնակարգեց հորար աստղագուշակությունը՝ հարցի պատասխանը տալու արվեստը այն պահի քարտեզից, երբ հարցը տրվել է, ինչպես նաև նրա ազգական ընտրական աստղագուշակությունը՝ գործելու համար լավ պահի ընտրությունը։ Քսաներորդ դարում Ալֆրեդ Վիտեի Համբուրգյան դպրոցը և Ռայնհոլդ Էբերտինի տիեզերակենսաբանությունը արվեստը վերակառուցեցին միջնակետերի և կոշտ ասպեկտների շուրջ, Ջիմ Լյուիսի աստղաքարտեզագրությունը մոլորակները դրեց գնդի վրա, որպեսզի մարդը կարողանա տեղափոխվել ավելի ուժեղ քարտեզ, իսկ Յունգի ազդեցությամբ Դեյն Ռուդյարն ու Լիզ Գրինը հորոսկոպը դարձրին հոգեկանի քարտեզ։ Էվոլյուցիոն աստղագուշակությունը գնաց ավելի հեռու և քարտեզից կարդաց հոգու կարման կյանքերի միջով՝ միաժամանակ պնդելով ազատ կամքը։

Հորինվածքների մասին մի նշում

Ոչ ամեն ավանդույթ, որ իրեն հին է կոչում, իրոք հին է։ Կելտական ծառերի աստղագուշակությունը, որ ծննդյան ամսաթվերը զուգում է տասներեքամսյա օրացույցի ծառերի հետ, արմատ չունի դրուիդական պրակտիկայում. այն 1946 թվականին հորինել է բանաստեղծ Ռոբերտ Գրեյվսը, և սխալմամբ կապվել է օգամ այբուբենի հետ։ Դրանից կարելի է հաճույք ստանալ այնպես, ինչպես կա, բայց այն կանգնած է առանձին այստեղ հավաքված իսկապես հին համակարգերից, որոնք կրում են իրական աստղագիտական և մաթեմատիկական պատմություն։

Ինչպես օգտվել այս գրադարանից

Դիտեք ըստ ավանդույթի, եթե ուզում եք մեկ մշակույթի համակարգը հետևել իր ակունքներից, կամ ըստ ճյուղի, եթե ուզում եք համեմատել, թե տարբեր դպրոցներ ինչպես են լուծում նույն խնդիրը՝ լինի ծննդյան քարտեզի ընթերցում, որոշման ժամանակի ընտրություն, հարաբերության ստուգում թե տարվա կանխատեսում։ Ամեն ավանդույթ, նրա մեթոդներն ու բառապաշարը հասանելի են Տարոտի ակադեմիայի էկոհամակարգի հիսուներկու լեզվով, որպեսզի երկինքը ուսումնասիրեք այն լեզվով, որով մտածում եք։