طلسمات · نشانات اور مہریں

مہر سلیمان

دیگر نام: مسدس، خاتم سلیمان، مگن ڈیوڈ

دو جڑے ہوئے تکون، اس انگوٹھی کے نام پر جن سے ایک بادشاہ مبینہ طور پر روحوں پر قابو پاتا تھا۔

ایک نظر میں

شکل
دو آپس میں جڑے ہوئے مساوی الاضلاع تکون
عربی نام
خاتم سلیمان
عبرانی نام
مگن ڈیوڈ
جادو میں کب سے
قدیم دور سے؛ عہد نامہ سلیمان، پہلی صدی عیسوی
اجتماعی علامت کب سے
پراگ، 14ویں صدی، سے آگے
متبادل شکل
اسی نام کے تحت ایک پانچ کونوں والا ستارہ

علامت اور داستان

دو مساوی الاضلاع تکون ساٹھ ڈگری پر ایک دوسرے کے اوپر رکھے گئے ہیں، جس سے ایک چھ کونوں والا ستارہ بنتا ہے جس کے مرکز میں مسدس ہوتا ہے۔ اسے کبھی ایک ہی لکیر میں کھینچا جاتا ہے تو کبھی دو الگ تکون کے طور پر، اور اکثر چھ کونوں اور درمیان میں حروف یا نام لکھے ہوتے ہیں۔

اس کے پیچھے موجود داستان بائبل سے نہیں ہے۔ غیر مستند عہد نامہ سلیمان (جسے عموماً پہلی صدی عیسوی کا مانا جاتا ہے) میں سلیمان کو دی گئی ایک انگوٹھی کا ذکر ہے جس پر خدا کا نام کندہ تھا۔ اس کے ذریعے انہوں نے شیاطین اور ان کے بادشاہ اشمدی کو ہیکل کی تعمیر پر مجبور کیا۔ اسلامی روایات جنات کے بارے میں یہی کہانی بیان کرتی ہیں، اور ان پر سلیمان کا اختیار محض لوک داستان نہیں بلکہ قرآنی حقیقت ہے۔ اس انگوٹھی پر کندہ شکل ہی یہ مہر ہے۔ البتہ، بعض ذرائع میں یہ داستان پانچ کونوں والے ستارے سے جڑی ہے اور بعض میں چھ کونوں والے ستارے سے، اور جادوئی ادب میں ان دونوں کو مہر سلیمان کہا جاتا ہے۔

اسلامی اور یہودی جادو میں

اسلامی جادو میں خاتم سلیمان سب سے زیادہ استعمال ہونے والی علامات میں سے ایک ہے۔ یہ مراکش سے لے کر انڈونیشیا تک تعویذات، پیالوں، سکوں، جھنڈوں، مساجد کی تزئین و آرائش اور مسودات کے خاکوں پر نظر آتا ہے، جو عموماً سات مہروں کے طور پر جانی جانے والی سات علامات کے ساتھ ہوتا ہے۔

یہودی جادو کا استعمال بھی اس کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ یہ مسدس تعویذوں، سفر رازیل اور متعلقہ ادب، حفاظتی پیالوں اور چرمی کاغذوں، نیز قاہرہ گنیزہ سے ملنے والے جادوئی مواد میں پایا جاتا ہے۔ عموماً اسے بذات خود طاقت کے بجائے الہی ناموں کو محفوظ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ تعویذوں کے حوالے سے ربیوں کے رویے مختلف تھے، اور علامت کا جادوئی سفر مرکزی روایت کے ساتھ قدرے بے اطمینانی سے جڑا رہا۔

اس شکل کی ابتدائی ظاہری شکلیں یہودی اجتماعی تشخص کا ثبوت نہیں ہیں۔ صیدا سے ملنے والی ساتویں صدی قبل مسیح کی مہر اور کفرنحوم کے تیسری صدی عیسوی کے کنیسہ میں ایک مسدس موجود ہے، لیکن کفرنحوم میں یہ سواستیکا اور دیگر ہندسی تزئین کے ساتھ رکھا گیا ہے، جو کسی مخصوص علامت کے بجائے محض آرائشی یا حفاظتی مقصد کے لیے تھا۔

یہ ایک اجتماعی علامت کیسے بنی

یہودی تشخص کے ساتھ مسدس کی پہچان اتنی پرانی نہیں جتنا عام طور پر سمجھا جاتا ہے، اور گرشوم شولیم نے اس موضوع پر جو پچاس سال صرف کیے، اس کی بدولت ہم یہ بات وثوق سے کہہ سکتے ہیں۔

اس میں تبدیلی چودہویں صدی میں آئی، جب شہنشاہ چارلس چہارم نے پراگ کے یہودیوں کو اپنا کمیونٹی پرچم رکھنے کا حق دیا اور اس پر مسدس نقش کیا گیا۔ پراگ سے یہ وسطی اور مشرقی یورپ کے چھاپہ خانوں اور قبرستانوں تک پھیل گیا، انیسویں صدی میں اسے صلیب کے متبادل کے طور پر وسیع پیمانے پر اپنایا گیا، 1897 میں باسل میں ہونے والی پہلی صیہونی کانگریس نے اسے منتخب کیا، اور 1948 میں یہ اسرائیل کے پرچم تک پہنچ گیا۔

شولیم کی یہ دلیل اہم ہے کہ اسے کیوں چنا گیا: مسدس اس لیے کامیاب ہوا کیونکہ اس کا اپنا کوئی گہرا مذہبی پس منظر نہیں تھا۔ مینورہ کے برعکس، یہ لگ بھگ ایک خالی علامت تھی، اور ایک خالی علامت ہی کسی جدید تحریک کو متحد کر سکتی تھی۔

یہ سفر اس لیے اہم ہے کہ آج اس شکل کو کیسے سمجھا جاتا ہے۔ اٹھارویں صدی کے مراکشی تعویذ پر موجود مسدس ایک جادوئی شکل ہے جس کا کوئی قومی مطلب نہیں ہوتا۔ آج کسی زنجیر پر یہی شکل عموماً ایک شناختی بیان ہوتی ہے۔ تاریخ ان دونوں کو ایک دوسرے میں ملانے کے بجائے الگ رکھتی ہے۔

تکون کیوں

سب سے عام اور بعد میں سامنے آنے والی تشریح کے مطابق، اوپر کی طرف اشارہ کرتا تکون آگ اور نیچے کی طرف والا پانی کی نمائندگی کرتا ہے، یا روح اور مادہ توازن میں جڑے ہوئے ہیں۔ یہ نظریہ یورپی نشاۃ الثانیہ کا ہے اور اسے مسدس پر بعد میں لاگو کیا گیا۔

ابتدائی جادوئی استعمال اس بات میں کم دلچسپی رکھتا تھا کہ ان تکون کا مطلب کیا ہے اور زیادہ اس بات پر مرکوز تھا کہ یہ شکل کیا کرتی ہے: یہ سات الگ خانے بناتی ہے، جن میں چھ کونے اور ایک مرکز شامل ہے، اور ان خانوں میں نام لکھے جاتے ہیں۔ بہت سے بچ جانے والے تعویذ اس ستارے کو محض لکھنے کے لیے ایک خانے کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ اسے بنانے والے اس کے بارے میں کیا سوچتے تھے۔

مہر کیسے بنائی اور استعمال کی جاتی ہے

دونوں روایات میں یہ شکل بذات خود ایک تصویر کے بجائے متن کے لیے ایک فریم کا کام زیادہ کرتی ہے۔

  1. دو تکون کھینچیں، یا تو ایک مسلسل لکیر کے طور پر یا دو الگ اسٹروکس کے طور پر؛ ذرائع مختلف ہیں اور دونوں طریقے استعمال ہوتے ہیں۔
  2. چھ کونوں اور درمیانی مسدس میں الہی نام، حروف یا قرآنی متن لکھیں۔
  3. اسے لاکٹ یا انگوٹھی کے لیے چاندی پر کندہ کریں، یا اسے چرمی کاغذ یا کاغد پر لکھ کر لپیٹیں اور محفوظ کریں۔
  4. اسلامی عمل میں اسے اکثر سات مہروں کے ساتھ ملایا جاتا ہے، جو علامات کی ایک مخصوص ترتیب ہے جسے ایک اکائی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
  5. اسے کسی دروازے کے اوپر، کسی مسودے کے ابتدائی صفحے پر، یا کسی پیالے پر لگائیں جس کے اندر کی طرف سرپل شکل میں تحریر ہو۔

اگر آپ جدید علامت کے بجائے جادوئی نشان تلاش کر رہے ہیں، تو دیکھنے کے لیے تاریخی نمونے اسلامی تعویذ اور یہودی چرمی کاغذ کے kame'ot ہیں، نہ کہ عصری زیورات۔

مہر سلیمان کس سے تعلق رکھتی ہے

وہ علامات اور مواد جن کے ساتھ اس کی روایت مشترک ہے۔

غور و فکر کے لیے سوالات

  • یہی شکل ایک صدی میں جادوئی علامت اور دوسری صدی میں قومی پرچم بن جاتی ہے۔ کیا پرانا مفہوم اس تبدیلی کے باوجود باقی رہتا ہے؟
  • بچ جانے والی زیادہ تر مثالیں ستارے کو نام لکھنے کے خانے کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔ اس سے کیا ظاہر ہوتا ہے کہ طاقت کا اصل مرکز کہاں سمجھا جاتا تھا؟
  • دو روایات نے اس علامت کو کثرت سے استعمال کیا حالانکہ دونوں ہی تعویذوں کے حوالے سے پوری طرح مطمئن نہیں تھیں۔ آخر یہ اعمال اپنے ہی مذہبی پیشواؤں کی مخالفت کے باوجود کیسے بچ نکلتے ہیں؟

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اگلا سیٹر سکوائر
تمام بیس تعویذ

تازہ ترین پوسٹس

ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔