UR (اردو)
ایک نظر میں
- ابتدا
- اوجیبوی (Ojibwe)، گریٹ لیکس
- اوجبوے نام
- اسابکیشین (Asabikeshiinh)، مکڑی کے جالے کا تعویذ
- اصل شکل
- بید کی لکڑی کا چھوٹا حلقہ، بچھو بوٹی کے ریشوں یا پٹھوں کا جالا
- کہاں لٹکایا جاتا ہے
- بستر کے بجائے جھولے پر
- پھیلاؤ
- 1960 اور 70 کی دہائی کی پین انڈین (Pan-Indian) تحریک
- حیثیت
- ایک زندہ روایت جسے غیر متعلقہ افراد کے بیچنے پر بجا طور پر تنقید کا سامنا ہے
یہ اصل میں کیا تھا
چھوٹا۔ جدید طرز جاننے والوں کے لیے یہ پہلی حیرانی ہے۔ روایتی اوجیبوی 'اسابکیشین' چند انچ چوڑا بید کی لکڑی کا آنسو نما یا گول حلقہ ہوتا ہے۔ اسے بچھو بوٹی کے ریشوں یا پٹھوں سے مکڑی کے جالے کی طرز پر بُنا جاتا ہے اور کبھی کبھار اس میں ایک موتی اور نیچے ایک پَر لگا ہوتا ہے۔
اسے بچے کے جھولے پر یا اس کے اوپر لٹکایا جاتا تھا۔ یہ بڑوں کے لیے دیوار پر لٹکائی جانے والی کوئی بڑی آرائشی چیز نہیں تھی۔ اس جالے کو جان بوجھ کر عارضی بنایا جاتا تھا کیونکہ بید کے حلقے پر قدرتی ریشے زیادہ دیر نہیں چلتے۔ ایک روایت کے مطابق یہ تعویذ صرف تب تک کے لیے ہوتا تھا جب تک بچے کو اس کی ضرورت ہو۔
اوجیبوی زبان میں اس لفظ کا مطلب مکڑی ہے، اور یہ مکڑی کے جالے والے تعویذ کے طور پر مشہور ہے۔ اس کی کہانی 'آسیبیکاشی' (Asibikaashi) یعنی مکڑی عورت سے جڑی ہے جو قوم کے بچوں کی دیکھ بھال کرتی تھی۔ ماہرِ نسلانیات فرانسس ڈینسمور (Frances Densmore) نے 1929 میں اوجیبوی کے ہاں اس رسم کو قلم بند کیا۔ جب یہ لوگ وسیع علاقے میں پھیل گئے اور آسیبیکاشی ہر جھولے تک نہیں پہنچ سکتی تھی، تو ماؤں اور دادیوں نے ہوا میں موجود ہر قسم کے نقصان سے بچاؤ کے لیے خود جالے بُننا شروع کر دیے۔
یہ کیا کرتا ہے
اوجیبوی برادریوں سمیت مختلف روایات میں اختلاف پایا جاتا ہے اور اس اختلاف کو دبانے کے بجائے بیان کرنا بہتر ہے۔ سب سے مشہور روایت کے مطابق، جالا برے خوابوں کو پکڑ لیتا ہے جو صبح کی پہلی کرن کے ساتھ ہی ختم ہو جاتے ہیں۔ اچھے خواب درمیانی سوراخ سے گزر کر پَر کے راستے سوتے ہوئے بچے تک پہنچ جاتے ہیں۔ ایک دوسری روایت میں اس کے برعکس ہوتا ہے: اچھے خواب جالے میں پھنس کر بچے کے پاس رہتے ہیں اور برے خواب سوراخ سے گزر کر دور چلے جاتے ہیں۔
دونوں کہانیاں اوجیبوی لوگ سناتے ہیں اور کوئی بھی غلط نہیں ہے۔ اصل مقصد ایک ہی ہے: یہ ایک قریبی رشتہ دار کی طرف سے قریبی دستیاب اشیاء سے بنایا گیا بچے کی حفاظت کا تعویذ ہے۔
یہ کیسے پھیلا
1960 اور 1970 کی دہائی میں پین انڈین تحریک کے ذریعے، جب قبائل کے درمیان سیاسی تنظیم اور پواؤ (powwow) ثقافت نے ان روایات کو ان اقوام تک پہنچایا جنہوں نے پہلے کبھی انہیں نہیں اپنایا تھا۔ ڈریم کیچر اپنی خوبصورتی اور سادگی کی وجہ سے تیزی سے پھیلا، اور 1980 کی دہائی تک یہ پورے مقامی شمالی امریکہ میں بین القبائلی یکجہتی کی علامت کے طور پر اپنایا جا چکا تھا۔
پھر یہ باہر نکل آیا۔ 1990 کی دہائی کے دوران یہ بڑے پیمانے پر فروخت ہونے والی تجارتی شے بن گیا جسے فیکٹریوں میں مصنوعی دھاگوں سے تیار کر کے پٹرول پمپوں، گاڑیوں اور بستر کی چادروں تک ہر جگہ بیچا اور استعمال کیا جانے لگا۔ اس کمائی کا نہ ہونے کے برابر حصہ اوجیبوی یا دیگر مقامی سازندوں تک پہنچتا ہے، اور یہ تجارتی اشیاء روایتی تعویذ سے بالکل مختلف ہیں۔
مقامی برادریوں میں اس پر سنجیدہ اختلاف پایا جاتا ہے۔ کچھ لوگ مقامی امریکہ میں اس کے پھیلاؤ کو یکجہتی کا مثبت قدم سمجھتے ہیں، جبکہ کچھ اسے بھی اصل روایت کا زوال مانتے ہیں۔ جس بات پر تقریباً سب متفق ہیں وہ غیر مقامی لوگوں کی طرف سے اس کی بڑے پیمانے پر پیداوار کی مخالفت ہے۔ یہ عمل بچوں کی حفاظت کی ایک مخصوص روایت کو اس کے روحانی پس منظر سے کاٹ دیتا ہے جس نے اسے معنی دیے تھے۔
اگر آپ اسے لینا چاہتے ہیں
اسے کسی مقامی فنکار سے خریدیں۔ اس مضمون کا سب سے مفید جملہ یہی ہے، اور یہ تقریباً تمام مسائل حل کر دیتا ہے۔ اوجیبوی اور دیگر مقامی فنکار ڈریم کیچر براہ راست اور آرٹ مارکیٹوں میں بیچتے ہیں۔ یہ چیزیں درآمد شدہ اشیاء سے کہیں بہتر بنی ہوتی ہیں اور پیسہ بھی وہیں جاتا ہے جہاں جانا چاہیے۔
جن چیزوں سے بچنا چاہیے ان میں بڑے پیمانے پر تیار کردہ درآمدی اشیاء، گھروں کی سجاوٹ کے لیے بیچے جانے والے بڑے سائز کے آرائشی نمونے، اور ایسے لوگوں کی طرف سے ٹیٹو یا فیشن کے لیے اس کا بے جا استعمال شامل ہے جن کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ دراصل زیادہ تر مقامی نقاد اسی کی مخالفت کرتے ہیں۔
یہ کوئی پابندی نہیں ہے۔ یہ ایک زندہ برادری کی طرف سے اس چیز کے بارے میں ایک درخواست ہے جو اب بھی ان کی ہے، اور اس کا احترام کرنا کوئی مشکل کام نہیں۔
ڈریم کیچر بنانے اور لٹکانے کا طریقہ
روایتی اوجیبوی شکل، جو تجارتی شکل سے کافی مختلف ہے۔
- سبز بید کی لکڑی کے ایک ٹکڑے کو موڑ کر چند انچ کا چھوٹا حلقہ بنائیں اور سروں کو باندھ لیں۔
- بچھو بوٹی کی رسی یا پٹھوں سے جالے کی بُنائی کریں، حلقے کے گرد گھماتے ہوئے پچھلے چکر میں پھندے ڈالیں تاکہ سرپل جالا بن جائے۔
- مرکز میں ایک سوراخ چھوڑیں۔ کہانی کے دونوں پہلوؤں کا انحصار اس میں سے کسی چیز کے گزرنے پر ہے۔
- جالے میں ایک موتی اور نیچے لٹکتا ہوا پَر لگائیں، اگر بنانے والے کے خاندان میں یہ رواج ہے؛ یہ لازمی نہیں۔
- اسے بالغ شخص کے بستر کے بجائے بچے کے جھولے پر لٹکائیں۔
- اسے ختم ہونے دیں۔ بید کے حلقے پر قدرتی ریشہ ہمیشہ رہنے کے لیے نہیں ہوتا۔
گھر کی سجاوٹ کے لیے بیچے جانے والے بڑے، مصنوعی اور کئی حلقوں والے نمونے ایک تجارتی شکل ہیں جن کی کوئی روایتی بنیاد نہیں ہے۔ یہ خود بخود قابل اعتراض نہیں بنتے؛ اصل اعتراض انہیں اصلی مقامی دستکاری کے طور پر بیچنے پر ہے۔
ڈریم کیچر کا تعلق کن چیزوں سے ہے
وہ مقاصد جو یہ پورے کرتا ہے اور وہ سوالات جو یہ اٹھاتا ہے۔
- حفاظت اور دفاع مقصد سب سے بڑھ کر یہ بچوں کی حفاظت کا تعویذ ہے، جو اسے خوش قسمتی کے تعویذوں کے بجائے جھولے کے تعویذوں میں شامل کرتا ہے۔
- صحت اور شفا مقصد نیند اس کا مخصوص دائرہ کار ہے، اور یہ دوسری روایات کے ڈراؤنے خوابوں کے تعویذوں سے تعلق رکھتا ہے۔
- نظرِ بد کا تعویذ تعویذ اس لائبریری میں موجود دوسرا تعویذ جو اکثر بچوں پر لگایا یا لٹکایا جاتا ہے۔
- ہیکس سائن تعویذ شمالی امریکہ کی دوسری لوک چیز جس کے معنی پر اسے بنانے والی برادری میں بحث جاری ہے۔
غور و فکر کے لیے سوالات
- اصل تعویذ کو وقت کے ساتھ ٹوٹنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اگر آپ کے تعویذوں کی بھی ایک عمر ہوتی تو کیا بدل جاتا؟
- اس تعویذ کے مالکان اس کے بارے میں دو متضاد کہانیاں سناتے ہیں۔ کیا ایک روایت میں دونوں شامل ہو سکتی ہیں؟
- کسی زندہ روایت کا احترام کرنے کا سب سے آسان طریقہ عام طور پر ان سے براہ راست خریداری کرنا ہے۔ ایسا کیوں ہے کہ یہ آپشن اکثر سب سے آخر میں دیا جاتا ہے؟
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
تازہ ترین پوسٹس
ٹیرو کارڈز کی قدیم دانش دریافت کریں اور اپنے روحانی سفر کے اسرار کھولیں۔ ٹیرو ریڈنگ کی بھرپور علامت نگاری، معانی اور عملی اطلاق کو سمجھنے کے لیے ہمارا بلاگ آپ کا دروازہ ہے۔
