رون نظمیں

رون نظم کا مقصد کیا ہے

رون نظم کا مقصد یادداشت میں مدد دینا ہے، یہ کوئی معانی کی کتاب نہیں ہے۔

رونک حروف تہجی acrophonic (ابتدائی آواز پر مبنی) ہوتے ہیں: ہر حرف کا نام ایک ایسے لفظ پر رکھا گیا ہے جو اس حرف کی آواز سے شروع ہوتا ہے۔ Fehu سے f اور Beithe سے b سیکھا جاتا ہے۔ یہ نظام تب تک بہترین ہے جب تک ہر کسی کو نام یاد رہیں۔ ایک ایسی نظم جس میں ہر حرف کے لیے ایک مخصوص ترتیب اور وزن کے ساتھ ایک بند ہو، انہیں یاد رکھنے کا ایک انتہائی مؤثر طریقہ ہے۔

یہ عبارات دراصل یہی کام کرتی ہیں۔ یہ حروف تہجی گانے کے مترادف ہیں جنہیں رسم الخط سیکھنے والوں کے لیے تخلیق کیا گیا، اور ان کی ترتیب عقائد کے بجائے یادداشت پر مبنی ہے۔

یہ بات اس لیے اہم ہے کہ انہیں کیسے پڑھا جائے۔ کوئی بھی بند نہ تو کوئی تعریف ہے اور نہ ہی کوئی الہام۔ یہ ایک نام کے ساتھ جڑا ہوا پہیلی نما اشارہ ہے، اور جیسے ہی آپ کو نام یاد آ جائے، اس کا کام مکمل ہو جاتا ہے۔

رسم الخط اور نظم کے درمیان فاصلہ

ان میں سے کوئی بھی متن اپنے بیان کردہ حروف تہجی کے ہم عصر نہیں ہے، اور ان کے درمیان صدیوں کا فاصلہ ہے۔

Elder Futhark کا استعمال تقریباً دوسری صدی سے آٹھویں صدی تک رہا۔ اس کی کوئی نظم نہیں ہے۔ Elder Futhark کے کسی بھی رون کو دیا گیا ہر معنی بعد میں آنے والے مختلف حروف تہجی کی نظموں سے اخذ کیا گیا ہے۔

قدیم انگریزی رون نظم اینگلو سیکسن (Anglo-Saxon) فوثورک (Futhorc) کو بیان کرتی ہے، اور دسویں صدی میں نقل کیے گئے ایک مسودے میں موجود ہے۔

نارویجن اور آئس لینڈی نظمیں سولہ رونز پر مشتمل Younger Futhark کو بیان کرتی ہیں، اور یہ بالترتیب تیرہویں اور پندرھویں صدی کی ہیں۔

اوگھم کے Bríatharogaim کا تعلق قدیم آئرش سے ہے، جو ایک ایسے حروف تہجی کو بیان کرتے ہیں جس کا کتبوں پر استعمال ساتویں صدی تک ختم ہو چکا تھا۔

لہٰذا، چوتھی صدی کے کسی سنگ تراش اور اس کے حروف کو بیان کرنے والی ابتدائی نظم کے درمیان کئی سو سال کا فاصلہ ہے، جبکہ اسکینڈینیوین مثالوں میں تو قطار ہی بالکل مختلف ہے۔ اگر کوئی یہ دعویٰ کرتا ہے کہ اسے معلوم ہے کہ نقش کرنے والے کے لیے کسی رون کا کیا مطلب تھا، تو وہ دراصل ایک ایسی دستاویز سے رہنمائی لے رہا ہے جسے نقش کرنے والا خود کبھی نہیں پڑھ سکتا تھا۔

وہ مسودہ جو جل گیا

ان چاروں میں سے سب سے اہم مسودہ تو تقریباً ضائع ہی ہو گیا تھا۔

قدیم انگریزی رون نظم سر رابرٹ کاٹن کی لائبریری کے حصے Cotton Otho B.x میں محفوظ تھی۔ 1731 میں ایش برنہم ہاؤس، جہاں یہ ذخیرہ موجود تھا، میں آگ لگنے سے اس کا ایک بڑا حصہ تباہ ہو گیا۔ نقصان اٹھانے والی اشیاء میں Otho B.x بھی شامل تھا۔

یہ متن اس لیے موجود ہے کیونکہ 26 سال قبل، 1705 میں Humfrey Wanley نے اسے George Hickes کی کتاب Linguarum veterum septentrionalium thesaurus میں اشاعت کے لیے نقل کر لیا تھا۔ قدیم انگریزی کے رونز کے ناموں کے بارے میں جو کچھ بھی معلوم ہے، وہ اسی چھپے ہوئے مسودے کے ذریعے ہی ہے۔

یہ کوئی معمولی انحصار نہیں ہے۔ اصل چوبیس رونز میں سے سات (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel اور Dæg) نارویجن نظموں کی تخلیق سے پہلے ہی Younger Futhark سے نکال دیے گئے تھے، اس لیے ان نظموں میں ان کے لیے کوئی بند نہیں ہے۔ ان کو بیان کرنے والی واحد نظم انگریزی کی ہی ہے۔ اگر Wanley نے اپنی نقل تیار نہ کی ہوتی تو Elder Futhark کے ایک تہائی ناموں پر موجودہ قیاس آرائیوں سے بھی زیادہ شکوک و شبہات پیدا ہوتے۔

ان میں اختلاف کہاں ہے

چاروں روایات ایک ہی حرف کے تحت اکثر مختلف چیزوں کو بیان کرتی ہیں، اور ان کا یہ اختلاف ہی ان کے بارے میں سب سے مفید بات ہے۔

Uruz انگلستان میں جنگلی بیل (aurochs)، ناروے میں لوہے کا کچرا اور آئس لینڈ میں ہلکی بارش ہے۔ یہ جانور اسکینڈینیویا میں ناپید ہو چکا تھا، اس لیے اس نام کو آزادانہ طور پر دو بار نئے معنوں میں استعمال کیا گیا۔

Kenaz انگلستان میں ایک مشعل ہے اور دونوں نارویجن نظموں میں ایک زخم ہے۔ آج کل کے رون سیٹ تقریباً ہر جگہ انگلستان کی ہی پیروی کرتے ہیں، اور وہ جو نام Kenaz چھاپتے ہیں، وہ انگریزی لفظ سے ہی لیا گیا ہے۔

Ansuz آئس لینڈ میں ایک دیوتا، انگلستان میں ایک منہ اور ناروے میں ایک دریا کا دہانہ ہے۔

Fehu انگلستان میں سکون کی علامت ہے، بشرطیکہ آپ اسے تقسیم کریں۔ دونوں نارویجن نظموں میں یہ رشتہ داروں کے درمیان جھگڑے کا باعث بنتا ہے اور اس کے ساتھ کوئی شرط نہیں رکھی گئی۔

کسی ایک نظم کو اکیلے پڑھنے سے غلط فہمی پیدا ہو سکتی ہے۔ انہیں ایک ساتھ پڑھنے سے پتا چلتا ہے کہ کیا چیز مستحکم ہے جیسے Hagalaz ہر جگہ اولے اور Isa ہر جگہ برف ہے، اور کیا چیز نظموں کے تخلیق کے وقت ہی غیر یقینی تھی۔

آئس لینڈی ڈھانچہ

آئس لینڈی نظم میں کچھ ایسا ہے جو باقیوں میں نہیں ہے، اور اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ عبارات کس مقصد کے لیے تھیں۔

اس کے سولہ بندوں میں سے ہر ایک میں تین کیننگ (kennings) دیے گئے ہیں اور پھر دو الفاظ شامل کیے گئے ہیں: رون کے نام کی لاطینی تشریح، اور حکمران کے لیے ایک قدیم نورس کا شاعرانہ لفظ۔ Fé کے لیے aurum fylkir یعنی سونا اور شہزادہ استعمال کیا گیا ہے۔ Týr کو Mars tiggi اور Óss کو Jupiter oddviti کہا گیا ہے۔

سولہ بند شہزادے کے لیے سولہ مختلف الفاظ استعمال کرتے ہیں: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr۔

اسکالڈک (Skaldic) شاعری کو ایسے مترادف الفاظ یعنی heiti کے ایک وسیع ذخیرے کی ضرورت تھی، جو ایک درباری شاعر کو زبانی یاد ہونے چاہیے تھے۔ اس طرح یہ نظم ایک ہی وقت میں دو نصاب سکھا رہی ہے: رونز، اور ذخیرہ الفاظ۔ یہ ایک درسی متن ہے، اور اس میں شامل لاطینی تشریحات اسے کسی کافرانہ ماحول کے بجائے واضح طور پر خانقاہی درسگاہ سے جوڑتی ہیں۔

اوگھم کا نسخہ

اوگھم کی کوئی رون نظم نہیں ہے، تاہم اس کے پاس کچھ بہتر چیز موجود ہے: تین آزاد کیننگ فہرستیں یعنی Bríatharogaim، جو Morann mac Moín، Mac ind Óc اور Cú Chulainn سے منسوب ہیں۔

ہر فہرست ہر حرف کے لیے دو الفاظ پر مشتمل فقرہ پیش کرتی ہے۔ چونکہ یہ تینوں الگ الگ تخلیق کی گئی تھیں، اس لیے ان کے درمیان پائی جانے والی مطابقت ایک ایسی ٹھوس شہادت ہے جو کوئی واحد ماخذ کبھی فراہم نہیں کر سکتا۔ جہاں تینوں ایک سرخ چہرے کو بیان کرتی ہیں، وہاں حرف کا مطلب سرخی ہے۔ جہاں تینوں خوف کو بیان کرتی ہیں، وہاں اس کا مطلب دہشت ہے۔

بالکل اسی طرح اوگھم کے درختی حروف تہجی (tree alphabet) کی جدید تحلیل کی گئی۔ قرون وسطیٰ کے مفسرین نے ہر حرف کو ایک درخت سے منسوب کیا، جبکہ اس کے برعکس کیننگز میں اکثر دھات کی اینٹ، کھیت، جولاہے کے کرگھے (weaver's beam) یا گندھک کا ذکر ملتا ہے۔ اور جہاں یہ تشریح تینوں فہرستوں کے خلاف ہو، وہاں وہ تشریح درست نہیں مانی جاتی۔

جرمنک روایت میں اس سے مماثلت رکھنے والی کوئی چیز نہیں ہے، کیونکہ اس میں ہر زبان میں کسی بھی رون کے لیے ایک سے زیادہ آزاد گواہ موجود نہیں ہے۔

انہیں کیسے استعمال کیا جائے

ان سب باتوں سے تین عملی اصول اخذ کیے جا سکتے ہیں۔

صرف مطلب بتانے کے بجائے روایت کا حوالہ دیں۔ "Kenaz کا مطلب روشنی ہے" محض ایک دعویٰ ہے۔ "قدیم انگریزی نظم اسے مشعل کہتی ہے، جبکہ دونوں نورس نظمیں اسے زخم کہتی ہیں" ایک مکمل وضاحت ہے۔ یہ دوسری بات زیادہ مفید ہے اور طویل بھی نہیں ہے۔

مطابقت کو ثبوت اور اختلاف کو معلومات سمجھیں۔ جہاں آزاد روایات ایک جیسی بات کریں، وہاں مطلب ٹھوس ہوتا ہے۔ جہاں ان میں اختلاف ہو، اس کا مطلب ہے کہ کچھ معلومات پہلے ہی ضائع ہو چکی تھیں۔

ان کے جادوئی ہونے کی توقع نہ رکھیں۔ یہ مویشیوں، اولوں، جہازوں، ڈھالوں، دودھ کی بالٹیوں، مکھیوں، کچرے، زخموں، عزت، موسم اور قبر کے بارے میں ہیں۔ رون نظمیں جس ایک چیز کے بارے میں بالکل نہیں ہیں، وہ جادو ہے۔