دنیا کے علمِ زمین کے نظام

اَن دیکھے کا نقشہ

مختلف تہذیبوں میں لوگوں نے عمارت کو کم ہی محض پناہ گاہ سمجھا۔ انہوں نے اسے کائنات سے باندھا، توانائی کے اَن دیکھے بہاؤ کا نقشہ بنایا اور صحت و بخت یقینی بنانے کے لیے گھر کو زمین سے ہم آہنگ کیا۔ ان نظاموں میں سب سے مشہور چینی فینگ شوئی ہے، جس کے نام کا مطلب ہے 'ہوا-پانی'، مگر یہ تڑپ خود عالمگیر ہے۔ فینگ شوئی مقناطیسی قطب نما سے بھی قدیم ہے: بانپو کے مکانات سرمائی انقلاب کے فوراً بعد ستاروں کے رخ پر بنائے گئے تھے، اور یہ ہمارے عہد سے چار ہزار سال پہلے کی بات ہے؛ پُویانگ کی ایک قبر میں اژدہا اور شیر کی موزائیک شمال-جنوب محور پر رکھی ملتی ہے۔ اسی ابتدائی ستارہ شناسی سے، جسے تاؤ ازم اور آئی چنگ نے شکل دی، ایک نفیس علم اُگا، اور اس کے پہلو میں کوریا، جاپان، بھارت اور یہاں تک کہ مغربی یورپ کے علومِ زمین کھڑے ہیں۔

یِن-یانگ اور پانچ عناصر

پورے فینگ شوئی میں دو خیال بہتے ہیں۔ پہلا یِن اور یانگ ہے، تاریک و ساکن اور روشن و متحرک کی زندہ قطبیت، جسے عمارت کو متوازن رکھنا ہوتا ہے: پیچھے پہاڑ یِن کا ٹھہراؤ دیتا ہے، کھلا رخ یانگ کی روشنی دیتا ہے، اور کسی ایک کی زیادتی یا تو جمود لاتی ہے یا بے چینی۔ دوسرا وو شِنگ ہے، لکڑی، آگ، مٹی، دھات اور پانی کے پانچ مرحلے، جو ایک چکر میں ایک دوسرے کو جنم دیتے ہیں اور دوسرے میں ایک دوسرے کو روکتے ہیں۔ کمرے میں ان مرحلوں کو رنگ، شکل اور مادہ اٹھاتے ہیں، سو ماہر کمزور جگہ کو پال سکتا ہے یا نقصان دہ جگہ کو نچوڑ سکتا ہے۔ یہی استدلال چینی طب کی بنیاد ہے، اسی لیے فینگ شوئی کو ایک طرح کی کلاں طب کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، جو انسان کو شفا دینے کے لیے گھر کا علاج کرتی ہے۔

مکتبِ صورت

جوں جوں فینگ شوئی مرتب ہوا، خاص طور پر سونگ خاندان میں، وہ دو تکمیلی حصوں میں بٹ گیا۔ قدیم تر حصہ مکتبِ صورت ہے، یعنی منظرنامے کا علمِ زمین، جس کا سہرا نویں صدی کے شاہی ماہرِ زمین یانگ یون-سُن کے سر ہے۔ یہ پہاڑوں، وادیوں اور دریاؤں کے، اور آج سڑکوں اور میناروں کے، وسیع ماحول کو پڑھتا ہے اور 'چار آسمانی جانور' ڈھونڈتا ہے: سہارے کے لیے پیچھے سیاہ کچھوے کا ٹیلا، بائیں سبز اژدہا، دائیں نیچا سفید شیر اور سامنے سرخ ققنس کا کھلا منظر۔ مل کر یہ ایک آرام کرسی بناتے ہیں جو جگہ کو تیز ہوا سے بچاتی ہے اور جانِ ہستی کا سانس، یعنی اژدہے کا سانس، اندر آنے سے پہلے سمیٹ لیتی ہے۔ جہاں زمین میں یہ صورتیں نہ ہوں، ماہر انہیں خود بناتا ہے — غیر موجود کچھوے کی جگہ درخت لگاتا ہے — اور اصول قائم رہتا ہے: اچھی صورتیں چالاک فارمولوں سے بڑھ کر ہیں۔

مکتبِ قطب نما اور لوؤ پان

دوسرا حصہ مکتبِ قطب نما ہے، چی کا نظریہ، جو مقناطیسی قطب نما کے وجود میں آنے کے بعد ہی پوری طرح کھلا۔ اس کے نزدیک توانائی سمت والی اور دوری ہے، اور یہ جگہ کو لوؤ پان سے پڑھتا ہے: وہ زمینی قطب نما جو مربع زمینی تختی پر ٹکتا ہے اور مقناطیسی سوئی کے گرد گول آسمانی تختی پر گھومتا ہے۔ اس کے ہم مرکز حلقے، اٹھارہ سے ساٹھ سے زیادہ تک، شش خطوں، برجوں اور عناصر کو رمز میں سموتے ہیں۔ کلیدی حلقہ 24 پہاڑ ہے، جو آٹھ سمتوں میں سے ہر ایک کو پندرہ پندرہ درجے کے تین خانوں میں بانٹتا ہے، جبکہ الگ حلقے خود عمارت کے لیے، بیرونی زمینی صورتوں کے لیے اور تاریخ کے چناؤ کے لیے ہوتے ہیں۔ یہ مکتب دو سلسلوں میں بٹتا ہے: سان ہے، جو زمینی صورتوں اور پانی کے بہاؤ کو تولتا ہے، اور سان یوان، جو گنجان جدید شہروں کے لیے وقت اور سمت کو تولتا ہے۔

ساکن جگہ: آٹھ محلات

سان یوان روایت کے اندر دو فارمولے طے کرتے ہیں کہ گھر کیسے برتا جائے۔ پہلا، آٹھ محلات، ساکن ہے۔ یہ گھر کی مستقل خصوصیت کو اس کے بیٹھنے کے رخ سے پڑھتا ہے، گھروں کو سہ خط کے مطابق آٹھ اقسام میں بانٹتا ہے اور انہیں مکین کے کوا عدد سے ملاتا ہے — وہ عدد جو سالِ پیدائش اور جنس سے نکلتا ہے اور ہر فرد کو مشرقی یا مغربی گروہ میں رکھتا ہے۔ وہاں سے اُس فرد کے لیے قطب نما چار اچھی اور چار بری سمتوں میں بٹ جاتا ہے، شینگ چی کی خوشحالی اور تیان یی کی صحت سے لے کر جُوے مِنگ کے مکمل نقصان تک۔ مقصد سادہ ہے: دروازہ، بستر اور میز موافق سمتوں میں رکھیے، اور غسل خانے اور اسٹور ناموافق سمتوں میں چھپا دیجیے۔

وقت میں توانائی: اڑتے ستارے

دوسرا فارمولا، اڑتے ستارے، وقت کا اضافہ کرتا ہے اور عمارت کو اس کا اپنا زائچہ دیتا ہے۔ یہ ایک تنگ استادی سلسلے میں محفوظ رہا اور تب مشہور ہوا جب استاد شین ژو رینگ نے اسے خرید کر نقل کیا؛ یہ وقت کو بیس بیس سال کے ادوار میں بانٹتا ہے، جن میں سے نو مل کر ایک سو اسی سال کا چکر بناتے ہیں۔ 4 فروری 2024 کو دنیا خاکی دورِ 8 سے نکل کر آتشیں دورِ 9 میں آئی، جو 2043 تک چلتا ہے۔ نو ستارے، جو عمارت کی تعمیر اور رخ سے جڑے ہوتے ہیں، اس کے خانوں میں 'اڑتے' ہیں، اور سالانہ ستاروں کا ایک اور مجموعہ ہر شمسی سال سرکتا ہے۔ پڑھنے والا طے کرتا ہے کہ کون سا ستارہ کہاں بیٹھا ہے، پھر وو شِنگ کے چکروں سے عنصری علاج تجویز کرتا ہے: برے مٹی ستارے کو نچوڑنے کے لیے دھات، یا برے لکڑی ستارے کو جلانے کے لیے آگ؛ اور بے ٹھکانہ ستارہ 5 کو خاموش اور بے چھیڑ چھوڑ دیتا ہے۔

فینگ شوئی مغرب پہنچتا ہے

بیسویں صدی کے آخر میں جب فینگ شوئی مغرب پہنچا تو اسے اجنبی شہر اور اجنبی مزاج ملے، اور نئے مکاتب نے حساب کتاب سادہ کر دیا۔ سب سے غالب، بلیک سیکٹ یا بلیک ہیٹ، 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں استادِ اعظم تھامس لِن یُون نے بنایا: کلاسیکی فینگ شوئی کا تبتی بون، بدھ مت اور جدید نفسیات کے ساتھ امتزاج۔ اس کا سب سے جری قدم یہ ہے کہ قطب نما بالکل چھوڑ دیا جائے اور آرزوؤں کا ثابت باگوا نقشہ کسی بھی کمرے کے مرکزی دروازے پر بچھا دیا جائے، مقناطیسی رخ کے بجائے نیت، رسم اور بے ترتیبی صاف کرنے پر بھروسہ کرتے ہوئے۔ روایت پسند اسے دھوکا کہتے ہیں، مگر توجہ اور ترتیب کے آلے کے طور پر یہ بہتوں کے کام آتا ہے۔ دوسرا مغربی مکتب، نینسیلی وائیڈرا کا 1989 کا پیرامڈ مکتب، الٹی راہ گیا: عمل کو حیاتیات اور نفسیات میں جڑ کر یہ دیکھا کہ لوگ کسی جگہ میں دراصل کیسا محسوس کرتے ہیں۔

کوریا: قوم کی ریڑھ کی ہڈی

کوریا میں چینی علمِ زمین پُنگسو-جیری بنا، یعنی ہوا-پانی کا جغرافیہ، جسے نویں صدی میں بدھ راہب دوسون نے ڈھالا۔ تقریباً تین چوتھائی پہاڑی اس سرزمین میں عظیم، غیر منقطع بیکدو-دیگان سلسلہ قوم کی لفظی ریڑھ کی ہڈی کے طور پر پڑھا جاتا ہے، جو توانائی سے دھڑکتی ہے۔ مقصد میونگ دانگ تلاش کرنا ہے: وہ روشن مقام جہاں پہاڑ کی توانائی بغیر رسے جمع ہوتی ہے، اس اصول پر کہ 'پہاڑ کو پیٹھ پر باندھو اور رخ پانی کی طرف کرو'؛ سیول اسی توازن کی وجہ سے چنا گیا تھا۔ دوسون نے بیبو-پُنگسو بھی شامل کیا، یعنی تکمیلی علمِ زمین، جو ناقص منظرنامے کو لگائے ہوئے جنگلوں، پگوڈاؤں یا پتھر کے مجسموں سے سنوارتا ہے۔ یہ روایت آج بھی گہری ہے — آبا کی قبروں پر اژدہے کو بھوگ چڑھاتے خاندانوں سے لے کر خاموشی سے استاد رکھتی کمپنیوں تک — اور نوآبادیاتی دور کے لوہے کے میخوں کی اُس زخم خوردہ داستان میں زندہ ہے، جو مبینہ طور پر قوم کی توانائی کاٹنے کے لیے پہاڑوں میں گاڑی گئی تھیں۔

جاپان: شیطانی دروازے کی نگہبانی

جاپان نے چھٹی صدی میں یِن-یانگ اور پانچ عناصر کا خیال اپنایا اور اس سے اونمیودو بنایا، یعنی یِن اور یانگ کا راستہ، جسے 701 کے تائیہو ضابطے نے اپنے سرکاری محکمے سمیت باقاعدہ بنایا اور آبے نو سیمِی جیسے اونمیوجی چلاتے رہے۔ شنتو کے تصورِ طہارت اور انتقام جو روحوں کے خوف میں گھل کر یہ کیمون کے گرد شدید دفاعی ہو گیا — شمال مشرق کا وہ شیطانی دروازہ جس سے آفت کے داخل ہونے کا عقیدہ تھا — اور جنوب مغرب میں اس کے مقابل نقطے کے گرد بھی۔ کیوتو کی حفاظت شہر کے شمال مشرق کے پہاڑ پر اینریاکو-جی مندر رکھ کر کی گئی، اور گھروں میں کیمون لکیر پر دروازے، باورچی خانے یا غسل خانے رکھنے سے گریز کیا جاتا۔ معماروں نے تو شاہی محل کا شمال مشرقی کونہ اندر دھنسا دیا تاکہ وہ 'سینگ' ہٹ جائیں جو شیطانوں کو کھینچتے تھے، اور امرا کاتاتاگائے پر عمل کرتے: منحوس سمت میں سفر سے بچنے کے لیے گھما پھرا کر جانا۔

بھارت: ویدک خاکہ

چینی فینگ شوئی سے بھی قدیم واستو شاستر سکونت کا بھارتی علم ہے، جس کی جڑیں ویدوں میں ہیں۔ یہ گھر کو چی کے بجائے پران سے ہم آہنگ کرتا ہے، مٹی، پانی، آگ، ہوا اور فضا — ان پانچ آیورویدک عناصر کے ساتھ کام کرتا ہے، جن میں لکڑی یا دھات نہیں، اور وہاں شمال اور مشرق کو اہمیت دیتا ہے جہاں فینگ شوئی جنوب کو دیتا ہے۔ اس کا دل واستو پُرش منڈل ہے، وہ ہندسی جالی جس پر متسیہ پُران میں دیوتاؤں کے ہاتھوں اوندھے منہ جڑی کائناتی ہستی چونسٹھ یا اکیاسی خانوں کے مربع پر اتاری جاتی ہے۔ اس ہستی کا سر شمال مشرق میں ہے اور پاؤں جنوب مغرب میں، اور ہر خطے کے ساتھ ایک دیوتا، ایک عنصر اور ایک مناسب کمرہ ہے: آتشیں جنوب مشرق میں باورچی خانہ، خاکی جنوب مغرب میں بڑا سونے کا کمرہ، اور سب سے بڑھ کر ایک کھلا، غیر تعمیر شدہ مرکز، برہماستھان، جسے روشنی سے بھرا رہنا چاہیے۔

زمینی توانائیاں اور صحن

اَن دیکھی قوتوں کو زمین پر اتارنے کی خواہش صرف ایشیائی نہیں۔ 1920 کی دہائی میں انگریز آثارِ قدیمہ کے شوقین الفریڈ واٹکنز نے اپنی کتاب The Old Straight Track میں 'لے لکیریں' پیش کیں: وہ سیدھی قطاریں جو پورے برطانیہ میں عظیم پتھروں، ٹیلوں اور پرانے گرجوں کو جوڑتی ہیں۔ ان کے نزدیک یہ قدیم پگڈنڈیاں تھیں، مگر بعد کے مصنفین نے انہیں زمینی توانائی کی دھاروں کے طور پر پڑھا جو زیرِ زمین پانی کاٹنے کی جگہ قوت پکڑتی ہیں — چینی اژدہا رگوں اور جمع ہوتی چی کی حیران کن بازگشت۔ اسلامی دنیا میں ہم آہنگی البتہ الٰہیات سے آئی، توحید کی وحدتِ الٰہی سے، جو مقدس ہندسے اور روشنی میں ظاہر ہوتی ہے؛ اور مشرقِ وسطیٰ و بحیرۂ روم کا صحن والا گھر کافی حد تک چینی سی ہی یوان کی طرح کام کرتا ہے: اندر کی جانب مڑا نقشہ، بیچ میں روشن خالی صحن جو روشنی اور ہوا کھینچتا ہے، منظم کائنات کا ایک چھوٹا نمونہ۔

اس کتب خانے سے کیسے فائدہ اٹھائیں

نظام کے حساب سے دیکھیے اگر کسی ایک علمِ زمین کی روایت کو اس کی جڑ سے آگے تک پڑھنا چاہتے ہیں — چاہے وہ چین کے مکتبِ صورت و مکتبِ قطب نما ہوں، مغربی ڈھالیں، کوریائی پُنگسو-جیری، جاپانی اونمیودو یا بھارتی واستو؛ یا طریقے کے حساب سے دیکھیے تاکہ موازنہ کر سکیں کہ ہر ایک توانائی، سمت اور کمرے کی ساخت کو کیسے پڑھتا ہے۔ ہر نظام، اس کے طریقے اور اس کی اصطلاحات ٹیرو اکیڈمی کے نظام کی باون زبانوں میں دستیاب ہیں، تاکہ آپ توانائی کی معماری اسی زبان میں پڑھ سکیں جس میں سوچتے ہیں۔