रून कविता

रून कवितेचा उद्देश काय असतो

रून कविता हे स्मरणासाठी असलेले एक साधन आहे, अर्थ सांगणारे पुस्तक नाही.

रून लिपी या अॅक्रोफोनिक (acrophonic) आहेत: प्रत्येक अक्षराचे नाव त्या अक्षराच्या आवाजापासून सुरू होणाऱ्या शब्दावरून दिले जाते. Fehu मुळे तुम्हाला f समजतो. Beithe मुळे तुम्हाला b समजतो. जोपर्यंत सर्वांना ही नावे लक्षात असतात तोपर्यंत ही व्यवस्था उत्तम चालते, आणि एका ठराविक क्रमाने प्रत्येक अक्षरासाठी एक कडवे असलेली कविता ही नावे लक्षात ठेवण्याचा एक अत्यंत प्रभावी मार्ग आहे.

हे मजकूर नेमके हेच काम करतात. ते लिपी शिकणाऱ्या लोकांसाठी रचलेल्या वर्णमालेच्या गाण्यासारखे आहेत, आणि त्यांचा मूळ उद्देश तत्त्वज्ञान सांगण्याऐवजी गोष्टी लक्षात ठेवण्यास मदत करणे हा आहे.

त्यांचे वाचन कसे करावे हे समजण्यासाठी ही बाब महत्त्वाची आहे. एखादे कडवे म्हणजे व्याख्या किंवा साक्षात्कार नसतो. ते नावाशी जोडलेले एक कोड्यासारखे सूत्र असते, आणि नाव लक्षात आल्यावर त्याचे काम संपते.

लिपी आणि कवितेतील अंतर

यापैकी कोणताही मजकूर तो वर्णन करत असलेल्या वर्णमालेच्या समकालीन नाही, आणि त्यांच्यातील काळाचे अंतर खूप मोठे आहे.

एल्डर फुथार्क (Elder Futhark) साधारणपणे दुसऱ्या ते आठव्या शतकापर्यंत वापरात होते. त्याच्यासाठी कोणतीही कविता अस्तित्वात नाही. एल्डर फुथार्क रूनला दिला जाणारा प्रत्येक अर्थ नंतरच्या, वेगवेगळ्या वर्णमालांबद्दलच्या कवितांवरून मागे जाऊन तयार केलेला आहे.

जुनी इंग्रजी रून कविता अँग्लो-सॅक्सन फुथोर्क (Futhorc) चे वर्णन करते, आणि ती दहाव्या शतकात तयार केलेल्या हस्तलिखितातून जिवंत आहे.

नॉर्वेजियन आणि आइसलँडिक कविता सोळा रून असलेल्या यंगर फुथार्क (Younger Futhark) चे वर्णन करतात, आणि त्या अनुक्रमे तेराव्या आणि पंधराव्या शतकातील आहेत.

ओघमची ब्रायथारोगाईम (Bríatharogaim) जुन्या आयरिश भाषेतील आहे. ती अशा वर्णमालेचे वर्णन करते जिचा कोरीव कामातील वापर सातव्या शतकापर्यंत थांबला होता.

त्यामुळे, चौथ्या शतकातील कोरीव काम करणारा आणि त्याच्या अक्षरांचे वर्णन करणारी पहिली कविता यांच्यात शेकडो वर्षांचे अंतर आहे. आणि स्कॅन्डिनेव्हियन प्रकरणांमध्ये तर ही वर्णमालाच पूर्णपणे वेगळी होती. रून कोरणाऱ्या व्यक्तीला त्याचा काय अर्थ वाटत होता हे माहीत असल्याचा दावा करणारी कोणतीही व्यक्ती अशा दस्तऐवजाच्या आधारे काम करत असते, जो त्या कोरणाऱ्याने कधीही वाचलेला नसतो.

जळून खाक झालेले हस्तलिखित

या चारपैकी सर्वात महत्त्वाचा मजकूर जवळपास नष्टच झाला होता.

जुनी इंग्रजी रून कविता कॉटन ओथो बी.एक्स (Cotton Otho B.x) मध्ये जतन केली होती. हा सर रॉबर्ट कॉटन यांच्या ग्रंथालयाचा एक भाग होता. १७३१ मध्ये अॅशबर्नहॅम हाऊस (Ashburnham House) येथे लागलेल्या आगीत हा संग्रह जिथे ठेवला होता तिथला मोठा भाग नष्ट झाला किंवा खराब झाला. यामध्ये ओथो बी.एक्स देखील नष्ट झाले.

हा मजकूर आज अस्तित्वात आहे कारण हम्फ्रे वॅनले (Humfrey Wanley) याने १७०५ मध्ये, म्हणजे सव्वीस वर्षांपूर्वी, जॉर्ज हिक्स (George Hickes) यांच्या Linguarum veterum septentrionalium thesaurus या पुस्तकात छापण्यासाठी त्याची प्रत बनवली होती. जुन्या इंग्रजी रूनच्या नावांविषयी लोकांना जे काही माहीत आहे ते सर्व याच छापलेल्या प्रतीमधून आले आहे.

ही साधी गोष्ट नाही. मूळ चोवीसपैकी सात रून्स (गेबो, वून, पियोर्थ, एह, इंग, एथेल आणि डॅग) नॉर्स कविता रचल्या जाण्यापूर्वीच यंगर फुथार्कमधून वगळले गेले होते, त्यामुळे त्या कवितांमध्ये त्यांच्यासाठी कोणतेही कडवे नाही. त्यांचे वर्णन करणारी एकमेव कविता इंग्रजी आहे. जर वॅनलेने ही प्रत बनवली नसती, तर एल्डर फुथार्कच्या एक तृतीयांश नावांबद्दल आज जेवढा अंदाज बांधला जातो, त्यापेक्षा कितीतरी अधिक अनिश्चितता राहिली असती.

त्यांचे एकमत कुठे होत नाही

या चार परंपरा अनेकदा एकाच अक्षराखाली वेगवेगळ्या गोष्टींचे वर्णन करतात, आणि त्यांच्यातील हा मतभेद हीच त्यांची सर्वात उपयुक्त गोष्ट आहे.

उरुझ (Uruz) हे इंग्लंडमध्ये एक रानटी बैल (aurochs), नॉर्वेमध्ये लोखंडाचा मळी आणि आइसलँडमध्ये रिमझिम पाऊस आहे. स्कॅन्डिनेव्हियामध्ये हा प्राणी नामशेष झाला होता, त्यामुळे हे नाव स्वतंत्रपणे दोन वेळा वेगवेगळ्या गोष्टींसाठी जोडले गेले.

केनाझ (Kenaz) हे इंग्लंडमध्ये एक मशाल आहे आणि दोन्ही नॉर्स कवितांमध्ये एक अल्सर (व्रण) आहे. आधुनिक रून सेट्स जवळजवळ सर्वत्र इंग्लंडचे अनुकरण करतात, आणि त्यावर छापलेले Kenaz हे नाव इंग्रजी शब्दावरून बनलेले आहे.

अन्सुझ (Ansuz) हे आइसलँडमध्ये एक देव, इंग्लंडमध्ये तोंड आणि नॉर्वेमध्ये नदीचे मुख आहे.

फेहू (Fehu) हे इंग्लंडमध्ये एक सुख आहे, पण त्या अटीवर की तुम्ही ते इतरांना दिले पाहिजे. दोन्ही नॉर्स कवितांमध्ये त्यामुळे नातेवाईकांमध्ये भांडणे होतात आणि त्यात कोणतीही अट दिलेली नाही.

केवळ एकच कविता वाचली तर चुकीचा आत्मविश्वास निर्माण होतो. त्या एकत्र वाचल्यावर काय स्थिर आहे हे समजते (उदा. हागालाझ हे सर्वत्र गारपीट आहे, इसा हे सर्वत्र बर्फ आहे), आणि जेव्हा या कविता रचल्या गेल्या तेव्हाच काय अनिश्चित झाले होते तेही स्पष्ट होते.

आइसलँडिक रचना

आइसलँडिक कविता एक अशी गोष्ट करते जी बाकीच्या करत नाहीत, आणि यावरून हे मजकूर कशासाठी होते ते उघड होते.

त्यातील सोळा कडव्यांपैकी प्रत्येक कडवे तीन विशेषणे (kennings) देते आणि त्यानंतर दोन शब्द जोडते: रूनच्या नावाचा लॅटिन अर्थ (Latin gloss), आणि शासकासाठी जुना नॉर्स काव्यमय शब्द. Fé साठी aurum fylkir (सोने आणि राजकुमार) मिळते. Týr साठी Mars tiggi मिळते. Óss साठी Jupiter oddviti मिळते.

ही सोळा कडवी राजकुमारासाठी सोळा वेगवेगळे शब्द वापरतात (उदा. fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr).

स्काल्डिक (Skaldic) कवितेसाठी अशा समानार्थी शब्दांचा (heiti) प्रचंड साठा दरबारी कवीला पाठ असावा लागत असे. त्यामुळे ही कविता एकाच वेळी दोन अभ्यासक्रम शिकवत आहे: रून्स आणि शब्दसंग्रह. हा एक शालेय मजकूर आहे, आणि लॅटिन अर्थांमुळे तो एखाद्या मूर्तिपूजक ठिकाणाऐवजी ख्रिश्चन मठातील वर्गाशी संबंधित असल्याचे स्पष्ट होते.

ओघमची आवृत्ती

ओघमची स्वतःची अशी कोणतीही रून कविता नाही, पण त्यांच्याकडे त्यापेक्षा अधिक चांगली गोष्ट आहे: मोरॅन मॅक मोईन, मॅक इंड ओक आणि कू चुलैन (Morann mac Moín, Mac ind Óc and Cú Chulainn) यांच्या नावे असलेल्या ब्रायथारोगाईम या विशेषणांच्या तीन स्वतंत्र याद्या.

प्रत्येक यादी प्रत्येक अक्षरासाठी दोन शब्दांचा वाक्प्रचार देते. या तिन्ही याद्या स्वतंत्रपणे रचल्या गेल्या असल्याने, त्यांच्यातील एकमत हा खऱ्या अर्थाने एक भक्कम पुरावा आहे, जो एखाद्या एकट्या स्रोतातून कधीच मिळत नाही. जिथे तिन्ही याद्या लाल झालेल्या चेहऱ्याचे वर्णन करतात, तिथे त्या अक्षराचा अर्थ लालसरपणा असा होतो. जिथे तिन्ही याद्या भीतीचे वर्णन करतात, तिथे त्याचा अर्थ दहशत असा होतो.

आधुनिक काळात ओघम वृक्ष वर्णमालेचे विश्लेषण नेमके याच प्रकारे केले गेले. मध्ययुगीन काळात यावर भाष्य करणाऱ्यांनी प्रत्येक अक्षराला एक झाड दिले; पण याद्या अनेकदा त्याऐवजी सोन्याची वीट, शेत, विणकराचा साचा किंवा गंधक यांचे वर्णन करतात. आणि जेव्हा या तिन्ही याद्यांवरून आलेला अर्थ वृक्षाच्या अर्थाला विरोध करतो, तेव्हा वृक्षाचा अर्थ नंतर घुसवलेला असल्याचे स्पष्ट होते.

जर्मेनिक परंपरेत याच्या तुलनेत काहीही नाही, कारण तिथे प्रत्येक भाषेतील प्रत्येक रूनसाठी एकापेक्षा जास्त स्वतंत्र पुरावा कधीच मिळत नाही.

त्यांचा वापर कसा करावा

या सर्व गोष्टींमधून तीन व्यावहारिक नियम स्पष्ट होतात.

केवळ अर्थ सांगू नका, तर परंपरेचा संदर्भ द्या. "केनाझ म्हणजे प्रकाश" हा एक नुसता दावा आहे. "जुनी इंग्रजी कविता त्याला मशाल म्हणते; दोन्ही नॉर्स कविता त्याला अल्सर म्हणतात" हे एक वर्णन आहे. दुसरी पद्धत जास्त उपयुक्त आहे आणि ती फार मोठीही नाही.

एकमत हा पुरावा माना आणि मतभेद ही माहिती माना. जिथे स्वतंत्र परंपरा एकसारखेच वर्णन करतात, तिथे तो अर्थ भक्कम असतो. जिथे त्यांच्यात मतभेद असतो, तिथे काहीतरी आधीच हरवले असल्याचे समजते.

त्यांच्यात जादू असेल अशी अपेक्षा करू नका. त्या गुरेढोरे, गारपीट, जहाजे, ढाली, दुधाच्या बादल्या, मधमाश्या, लोखंडाचा मळी, जखमा, सन्मान, हवामान आणि कबर यांबद्दल आहेत. या रून कवितांमध्ये एकच गोष्ट सातत्याने आढळत नाही, आणि ती म्हणजे गूढवाद.