Rün Şiirleri

Bir rün şiiri ne işe yarar

Bir rün şiiri anlamlar kitabı değil, hafıza desteğidir.

Runik alfabeler akrofonik yapıdadır: Her harf, temsil ettiği sesle başlayan bir kelimeyle adlandırılır. Fehu size f sesini, beithe ise b sesini öğretir. Herkes isimleri hatırladığı sürece bu kusursuz bir sistemdir. Her harf için sabit sırada ve ölçülü birer kıtadan oluşan bir şiir, bu isimlerin unutulmamasını sağlamanın en etkili yoludur.

İşte bu metinlerin gerçek niteliği budur. Yazıyı öğrenenler için bestelenmiş alfabe şarkılarının runik karşılığıdır; düzenleyici ilkeleri inançsal bir öğretiye değil, hafızayı diri tutmaya dayanır.

Bu ayrım, metinlerin nasıl okunması gerektiği açısından belirleyicidir. Bir kıta ne bir tanım ne de gizli bir vahiy sunar. Bir isme iliştirilmiş bilmece benzeri bir ipucudur ve ismi hatırladığınız anda işlevini tamamlamış olur.

Yazı ile şiir arasındaki zaman uçurumu

Bu metinlerin hiçbiri anlattığı alfabe ile çağdaş değildir ve aradaki zaman farkı oldukça büyüktür.

Yaşlı Futhark yaklaşık ikinci yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar kullanılmıştır. Bu yazıya ait hiçbir şiir yoktur. Bir Yaşlı Futhark rününe atfedilen her anlam, daha geç dönemlere ait ve farklı alfabeleri anlatan şiirlerden geriye doğru türetilerek yeniden kurgulanmıştır.

Eski İngilizce Rün Şiiri, Anglosakson Futhorc'u anlatır ve onuncu yüzyılda kopyalanmış bir el yazması sayesinde günümüze ulaşmıştır.

Norveç ve İzlanda şiirleri ise on altı rünlük Genç Futhark'ı betimler; sırasıyla on üçüncü ve on beşinci yüzyıllara tarihlenir.

Ogham'ın Bríatharogaim metinleri Eski İrlandacadır ve yedinci yüzyıla gelindiğinde anıtsal yazıtlarda kullanımı çoktan sona ermiş bir alfabeyi tarif eder.

Dolayısıyla dördüncü yüzyılda rün kazıyan bir usta ile onun harflerini tarif eden en eski dize arasındaki mesafe birkaç yüz yıldır; İskandinav örneklerinde ise söz konusu olan tamamen farklı bir dizidir. Bir rünün onu taşa veya metale kazıyan kişi için ne anlama geldiğini bildiğini öne süren herkes, o kişinin asla okuyamayacağı bir belgeye dayanarak konuşmaktadır.

Yanan el yazması

Dört metin arasındaki en önemlisi neredeyse günümüze hiç ulaşamayacaktı.

Eski İngilizce Rün Şiiri, Sir Robert Cotton'ın kütüphanesine ait Cotton Otho B.x el yazmasında korunuyordu. Koleksiyonun o dönemde saklandığı Ashburnham House'ta 1731 yılında çıkan yangın, kitaplığın büyük bir kısmını yok etti veya ağır hasara uğrattı. Otho B.x de kaybedilen eserler arasındaydı.

Metin günümüze ulaşabildiyse, bunu Humfrey Wanley'ye borçludur. Wanley yangından yirmi altı yıl önce, 1705'te, eseri George Hickes'in Linguarum veterum septentrionalium thesaurus adlı derlemesinde yayımlamak üzere kopya etmişti. Bugün Eski İngilizce rün isimleri hakkında bilinen her şey bu basılı kopyaya dayanır.

Bu hiç de önemsiz bir bağımlılık değildir. Asıl yirmi dört ründen yedisi (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel ve Dæg), İskandinav şiirleri kaleme alınmadan önce Genç Futhark'tan çıkarılmıştı; bu nedenle o şiirlerde bu harfler için hiçbir kıta bulunmaz. Onları tarif eden tek manzum kaynak İngiliz şiiridir. Wanley bu kopyayı çıkarmamış olsaydı, Yaşlı Futhark'ın üçte birinin isimleri bugünkünden çok daha belirsiz ve spekülatif kalacaktı.

Çeliştikleri noktalar

Dört gelenek, aynı harf altında sıklıkla bambaşka şeyleri betimler; bu şiirlerin en öğretici yanı da tam olarak bu çelişkilerdir.

Uruz İngiltere'de yaban öküzü, Norveç'te demir cürufu, İzlanda'da ise çisenti anlamına gelir. Bu hayvanın nesli İskandinavya'da tükendiği için isim iki kez, birbirinden bağımsız olarak yeni anlamlara bağlanmıştır.

Kenaz İngiltere'de meşale, her iki İskandinav şiirinde ise çıban veya ülserdir. Çağdaş rün setleri neredeyse istisnasız İngiliz geleneğini izler ve bastıkları Kenaz ismi de İngilizce sözcükten türetilmiştir.

Ansuz İzlanda'da bir tanrı, İngiltere'de bir ağız, Norveç'te ise nehir ağzıdır.

Fehu İngiltere'de başkalarıyla paylaşılması şartıyla bir tesellidir. Her iki İskandinav şiirinde ise akrabalar arasında kavgaya yol açar ve hiçbir hafifletici şart öne sürülmez.

Tek bir şiiri tek başına okumak yanıltıcı bir kesinlik hissi yaratır. Birlikte okunduklarında ise neyin sabit kaldığını (Hagalaz her yerde dolu, Isa her yerde buzdur) ve dizelerin yazıldığı dönemde bile nelerin çoktan belirsizleştiğini gösterirler.

İzlanda metninin yapısı

İzlanda şiiri diğerlerinin yapmadığı bir şey yapar ve bu metinlerin asıl amacını açıkça ortaya koyar.

On altı kıtasının her biri üç kenning sunar ve ardından iki sözcük ekler: rün adının Latince bir açıklaması ve bir hükümdar için Eski Norsça şiirsel bir unvan. Fé için aurum fylkir (altın ve prens), Týr için Mars tiggi, Óss içinse Jupiter oddviti verilir.

On altı kıtada hükümdar için on altı farklı sözcük kullanılır: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Skaldik şiir, bir saray şairinin ezbere bilmesi gereken bu türden devasa bir eşanlamlılar (heiti) dağarcığı gerektirirdi. Dolayısıyla bu şiir aynı anda iki müfredatı birden öğretir: rünler ve şairane söz dağarcığı. Karşımızdaki bir derslik metnidir; Latince açıklamalar da eseri pagan bir ortamdan ziyade manastır eğitimine yerleştirir.

Ogham geleneği

Ogham'ın bir rün şiiri yoktur; ancak belki de bundan daha değerlisine sahiptir: Morann mac Moín, Mac ind Óc ve Cú Chulainn'e atfedilen, Bríatharogaim adlı bağımsız üç kenning listesi.

Her liste her harf için iki kelimelik bir ifade sunar. Bu üç metin birbirinden bağımsız yazıldığı için aralarındaki uyum, tek bir kaynağın asla sağlayamayacağı gerçek bir kanıt niteliğindedir. Üçü birden kızarmış bir yüzü tarif ettiğinde harf kızıllık anlamına gelir. Üçü birden korkuyu anlattığında ise harf dehşet demektir.

Modern dönemde Ogham ağaç alfabesi mitinin çürütülmesi tam olarak bu yöntemle yapıldı. Orta Çağ şarihleri her harfe bir ağaç atamıştı; oysa kenningler bunun yerine çoğunlukla bir maden külçesini, bir tarlayı, dokuma tezgâhı kirişini ya da kükürdü tarif eder. Açıklama her üç listeyle de çeliştiğinde, sonradan uydurulan unsurun o açıklama olduğu anlaşılır.

Cermen geleneğinde buna benzer bir durum yoktur; çünkü hiçbir dilde rün başına birden fazla bağımsız tanık bulunmaz.

Bu metinler nasıl kullanılmalı

Bütün bunlardan üç pratik kural çıkar:

Yalnızca anlamı değil, geleneği de belirtin. "Kenaz aydınlanma demektir" ifadesi dayanaksız bir iddiadır. "Eski İngilizce şiir ona meşale der; her iki İskandinav şiiri ise çıban der" ifadesi ise somut bir tespittir. İkincisi çok daha faydalıdır ve daha uzun da değildir.

Uzlaşmayı kanıt, ayrılığı ise bilgi olarak değerlendirin. Bağımsız geleneklerin birleştiği yerde okuma sağlamdır. Birbirinden ayrıldıkları yerde ise özgün bilgi daha o dönemde kaybolmuştur.

Bu şiirlerin büyüden bahsetmesini beklemeyin. Onlar sığırlardan, doludan, gemilerden, kalkanlardan, süt kovalarından, arılardan, demir cürufundan, yaralardan, onurdan, hava durumundan ve mezardan söz eder. Rün şiirlerinin kesinlikle olmadığı tek şey okülttür.