Рунските песни

За што служи рунската песна

Рунската песна е помагало за паметење, а не книга со значења.

Рунските азбуки се акрофонични: секоја буква е именувана по збор кој започнува со звукот што таа буква го носи. Fehu ве учи на f. Beithe ве учи на b. Тоа е одличен систем сѐ додека сите ги паметат имињата, а песна со по една строфа за секоја буква, по фиксен редослед и во метар, е исклучително ефикасен начин да се осигура тоа.

Токму тоа се овие текстови. Тие се рунскиот еквивалент на песна за азбуката, составени за луѓе кои учат писмо, и нивниот организациски принцип е мнемонички наместо доктринарен.

Ова е важно за тоа како тие треба да се читаат. Една строфа не е дефиниција ниту откровение. Таа е загатка поврзана со некое име, и нејзината работа е завршена во моментот кога ќе го запомните името.

Јазот помеѓу писмото и песната

Ниту еден од овие текстови не е современ со азбуката што ја опишува, а јазовите се големи.

Постариот Футарк бил во употреба приближно од вториот до осмиот век. За него воопшто нема песна. Секое значење доделено на руна од Постариот Футарк е реконструирано наназад од песни за подоцнежни, различни азбуки.

Староанглиската рунска песна го опишува англосаксонскиот Футорк, и е зачувана во ракопис препишан во десеттиот век.

Норвешката и исландската песна го опишуваат Помладиот Футарк од шеснаесет руни, и датираат од тринаесеттиот односно петнаесеттиот век.

Огамските Bríatharogaim се староирски текстови, кои опишуваат азбука што излегла од епиграфска употреба до седмиот век.

Така, растојанието помеѓу еден резбар од четвртиот век и најраниот стих што ги опишува неговите букви е неколку стотини години, а во скандинавските случаи, сосема различна низа. Секој што тврди дека знае што значела одредена руна за личноста што ја врежала, работи со документ што таа личност не би можела да го прочита.

Ракописот што изгоре

Најважниот од четирите за малку воопшто немало да преживее.

Староанглиската рунска песна била зачувана во Cotton Otho B.x, дел од библиотеката на сер Роберт Котон. Во 1731 година пожар во Ashburnham House, каде што тогаш била сместена колекцијата, уништил или оштетил голем дел од неа. Otho B.x бил меѓу загубите.

Текстот постои бидејќи Хамфри Ванли го препишал во 1705 година, дваесет и шест години порано, за објавување во делото Linguarum veterum septentrionalium thesaurus од Џорџ Хикс. Сѐ што некој знае за староанглиските имиња на руните доаѓа преку тој печатен препис.

Тоа не е мала зависност. Седум руни од првичните дваесет и четири (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel и Dæg) биле отфрлени од Помладиот Футарк пред да се состават нордиските песни, па тие песни немаат строфа за нив. Единствениот стих што ги опишува е англискиот. Доколку Ванли не го направел својот препис, имињата на една третина од Постариот Футарк би биле значително пошпекулативни отколку што веќе се.

Каде не се согласуваат

Четирите традиции често опишуваат различни работи под истата буква, а несогласувањата се најкорисната работа кај нив.

Uruz е тур во Англија, железна згура во Норвешка и ситен дожд во Исланд. Животното било изумрено во Скандинавија, па името било повторно прицврстено двапати, независно.

Kenaz е факел во Англија и чир во двете нордиски песни. Модерните комплети на руни речиси универзално ја следат Англија, а името Kenaz што тие го печатат е изградено од англискиот збор.

Ansuz е бог во Исланд, уста во Англија и устие на река во Норвешка.

Fehu е утеха во Англија, под услов да ја подарите. Во двете нордиски песни тоа предизвикува раздор меѓу роднините и не е понуден никаков услов.

Една единствена песна прочитана сама произведува лажна самодоверба. Прочитани заедно, тие покажуваат што е стабилно (Hagalaz е град секаде, Isa е мраз секаде), и што веќе било неизвесно кога се создавале стиховите.

Исландскиот апарат

Исландската песна прави нешто што другите не го прават, и тоа открива за што служеле овие текстови.

Секоја од нејзините шеснаесет строфи дава три кенинзи и потоа додава два збора: латински глос за името на руната, и старонордиски поетски термин за владетел. Fé добива aurum fylkir, злато и принц. Týr добива Mars tiggi. Óss добива Jupiter oddviti.

Шеснаесетте строфи користат шеснаесет различни зборови за принц: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Скалдската поезија барала огромна залиха од такви heiti, синоними кои дворскиот поет морал да ги знае напамет. Така песната предава две наставни програми одеднаш: руните и вокабуларот. Таа е училишен текст, а латинските глоси цврсто ја сместуваат во манастирска училница наместо на некое паганско место.

Огамската верзија

Огам нема рунска песна, но има нешто што може да се каже дека е подобро: три независни кенинг листи, Bríatharogaim, кои им се припишуваат на Morann mac Moín, Mac ind Óc и Cú Chulainn.

Секоја од нив дава фраза од два збора за секоја буква. Бидејќи трите биле составени одделно, нивното согласување претставува вистински доказ на начин на кој еден единствен извор никогаш не е. Таму каде што сите три опишуваат зацрвенето лице, буквата значи црвенило. Каде што сите три опишуваат страв, таа значи терор.

Токму така е направена модерната деконструкција на огамската азбука од дрвја. Средновековните глосатори ѝ доделиле дрво на секоја буква; кенинзите често наместо тоа опишуваат ингот, поле, ткајачки разбој или сулфур. Каде што глосот противречи на сите три листи, глосот е натрапникот.

Германската традиција нема ништо споредливо, бидејќи никогаш нема повеќе од еден независен сведок за руна во еден јазик.

Како да се користат

Три практични правила следат од сето ова.

Цитирајте ја традицијата, не само значењето. „Kenaz значи осветлување“ е тврдење. „Староанглиската песна го нарекува факел; двете нордиски песни го нарекуваат чир“ е опис. Второто е покорисно и не е подолго.

Третирајте го согласувањето како доказ, а несогласувањето како информација. Онаму каде што независните традиции се спојуваат, читањето е цврсто. Каде што тие се разминуваат, нешто веќе било изгубено.

Не очекувајте тие да бидат за магија. Тие се за говеда, град, бродови, штитови, кофи со млеко, пчели, згура, рани, чест, времето и гробот. Една работа која рунските песни постојано не се, е окултна.