Rūnu poēmas

Kam paredzēta rūnu poēma

Rūnu poēma ir atmiņas palīglīdzeklis, nevis nozīmju rokasgrāmata.

Rūnu alfabēti ir akrofoni: katrs burts ir nosaukts vārdā, kas sākas ar šī burta apzīmēto skaņu. Fehu māca skaņu f. Beithe māca skaņu b. Tā ir lieliska sistēma, kamēr visi atceras nosaukumus, un dzejolis ar vienu pantu katram burtam, noteiktā secībā un ritmā, ir ārkārtīgi iedarbīgs veids, kā to nodrošināt.

Tieši tas ir šo tekstu uzdevums. Tās ir rūnu alfabēta mācīšanās dziesmas cilvēkiem, kuri apgūst rakstību. To pamatprincips ir mnemonisks, nevis doktrināls.

Tam ir būtiska nozīme to lasīšanā. Strofa nav definīcija un nav arī atklāsme. Tā ir mīklai līdzīgs pavediens pie nosaukuma, un tās uzdevums ir izpildīts brīdī, kad nosaukums ir atcerēts.

Laika plaisa starp rakstību un poēmu

Neviens no šiem tekstiem nav vienlaicīgs ar tajā aprakstīto alfabētu, un laika atstatums ir ievērojams.

Senākais futarks tika lietots aptuveni no otrā līdz astotajam gadsimtam. Tam vispār nav savas poēmas. Katra Senākā futarka rūnai piedēvētā nozīme ir rekonstruēta retrospektīvi no poēmām par vēlākiem un citādiem alfabētiem.

Senangļu rūnu poēma apraksta anglosakšu futhorcu un ir saglabājusies desmitajā gadsimtā pārrakstītā manuskriptā.

Norvēģu un islandiešu poēmas apraksta sešpadsmit rūnu Jaunāko Futarku un datējamas attiecīgi ar trīspadsmito un piecpadsmito gadsimtu.

Ogama Bríatharogaim ir senīru teksti par alfabētu, kas no epigrāfiskas lietošanas bija izgājis jau septītajā gadsimtā.

Tādējādi laika atstatums starp ceturtā gadsimta cirtēju un senākajām vārsmām, kas apraksta viņa burtus, ir vairāki simti gadu, turklāt skandināvu gadījumā runa ir par pavisam citu rindu. Ikviens, kurš apgalvo, ka zina, ko rūna nozīmēja tās cirtējam, patiesībā balstās uz dokumentu, kuru šis amatnieks nemaz nebūtu varējis izlasīt.

Sadedzis manuskripts

Vissvarīgākā no četrām poēmām gandrīz nepārdzīvoja laika pārbaudi.

Senangļu rūnu poēma glabājās manuskriptā Cotton Otho B.x, kas bija daļa no sera Roberta Kotona (Sir Robert Cotton) bibliotēkas. 1731. gadā ugunsgrēks Ešbērnemhauzā (Ashburnham House), kur tolaik glabājās kolekcija, iznīcināja vai sabojāja lielu tās daļu. Zaudējumu vidū bija arī Otho B.x.

Teksts ir saglabājies tikai tādēļ, ka Hamfrijs Vanlijs (Humfrey Wanley) divdesmit sešus gadus agrāk, 1705. gadā, to bija norakstījis publicēšanai Džordža Hiksa (George Hickes) krājumā Linguarum veterum septentrionalium thesaurus. Viss, ko mēs zinām par senangļu rūnu nosaukumiem, nāk tikai no šī iespiestā noraksta.

Tā ir ārkārtīgi būtiska atkarība. Septiņas no sākotnējām divdesmit četrām rūnām (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel un Dæg) tika atmestas no Jaunākā Futarka pirms skandināvu poēmu sacerēšanas, tāpēc tajās šīm rūnām strofu nav. Vienīgās vārsmas, kas tās apraksta, ir angļu poēma. Ja Vanlijs nebūtu izveidojis savu kopiju, trešdaļas Senākā futarka rūnu nosaukumi būtu daudz hipotētiskāki, nekā tie ir šobrīd.

Kur tradīcijas nesaskan

Visas četras tradīcijas pie viena un tā paša burta bieži apraksta pavisam citas lietas, un tieši šīs nesaskaņas sniedz visvērtīgākās ziņas.

Uruz Anglijā ir taurs, Norvēģijā dzelzs izdedži un Islandē smidzinošs lietus. Tā kā Skandināvijā šis dzīvnieks bija izmiris, nosaukumam divreiz neatkarīgi tika piešķirta jauna nozīme.

Kenaz Anglijā ir lāpa, bet abās senskandināvu poēmās: augonis. Mūsdienu rūnu komplekti gandrīz vienmēr seko Anglijai, un nosaukums Kenaz, ko tajos drukā, ir atvasināts no angļu vārda.

Ansuz Islandē ir dievs, Anglijā mute un Norvēģijā upes grīva.

Fehu Anglijā ir mierinājums ar nosacījumu, ka ar to dalās. Abās senskandināvu poēmās tā rada nesaskaņas radinieku starpā, un nekādi nosacījumi netiek piedāvāti.

Lasot tikai vienu poēmu, rodas maldīga pārliecība. Skatot tās kopā, kļūst redzams, kas ir stabils (Hagalaz visur ir krusa, Isa visur ir ledus) un kas bija kļuvis neskaidrs jau vārsmu sacerēšanas laikā.

Islandiešu poēmas uzbūve

Islandiešu poēmai piemīt iezīme, kādas nav pārējām, un tā skaidri atklāj šo tekstu patieso mērķi.

Katra no tās sešpadsmit strofām piedāvā trīs keningus un noslēgumā pievieno divus vārdus: rūnas nosaukuma glosu latīņu valodā un valdnieka apzīmējumu sennorvēģu dzejas valodā. Fé saņem aurum fylkir (zelts un valdnieks). Týr saņem Mars tiggi. Óss saņem Jupiter oddviti.

Sešpadsmit strofās izmantoti sešpadsmit dažādi vārdi valdnieka apzīmēšanai: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Skaldu dzejai bija nepieciešams milzīgs šādu sinonīmu (heiti) krājums, kas galma dzejniekam bija jāzina no galvas. Tādējādi poēma vienlaikus māca divas lietas: rūnas un dzejas vārdu krājumu. Tas ir mācību teksts, un latīņu glosas nepārprotami norāda uz klostera skolu, nevis uz pagānisku vidi.

Ogama tradīcija

Ogamam nav rūnu poēmas, taču tam ir kas līdzvērtīgs un pat drošāks: trīs neatkarīgi keningu saraksti (Bríatharogaim), kas piedēvēti Moranam mak Moinam (Morann mac Moín), Makindokam (Mac ind Óc) un Kūhulinam (Cú Chulainn).

Katrs saraksts katram burtam sniedz divu vārdu frāzi. Tā kā visi trīs tapa atsevišķi, to savstarpējā saskaņa kalpo kā patiess pierādījums, kādu viens avots nekad nespēj sniegt. Ja visi trīs apraksta pietvīkušu vaigu, burts apzīmē sārtumu. Ja visi trīs apraksta bailes, tas nozīmē šausmas.

Tieši tā tika atspēkots modernais pieņēmums par ogama koku alfabētu. Viduslaiku glosētāji katram burtam piedēvēja kādu koku, taču keningi bieži vien tā vietā apraksta metāla stieni, lauku, audēja stelles vai sēru. Ja glosa ir pretrunā ar visiem trim sarakstiem, kļūdains ir glosētāja pieraksts.

Ģermāņu tradīcijā nekā līdzīga nav, jo tajā nekad nav vairāk par vienu neatkarīgu liecību par katru rūnu attiecīgajā valodā.

Kā tās lietot

No tā visa izriet trīs praktiski noteikumi.

Atsaucieties uz tradīciju, nevis tikai uz nozīmi. Apgalvojums «Kenaz nozīmē apskaidrību» ir tikai pieņēmums. Apraksts «Senangļu poēma to sauc par lāpu, bet abas senskandināvu poēmas par augoni» ir fakts. Otrais variants ir krietni noderīgāks un nav garāks par pirmo.

Uztveriet saskaņu kā pierādījumu un nesaskaņas kā informāciju. Tur, kur neatkarīgas tradīcijas sakrīt, lasījums ir drošs. Tur, kur tās atšķiras, nozīme bija zudusi jau senatnē.

Negaidiet, ka tās vēstīs par maģiju. Šīs poēmas stāsta par lopiem, krusu, kuģiem, vairogiem, slaucenēm, bitēm, izdedžiem, brūcēm, godu, laikapstākļiem un kapu. Vienīgais, kas rūnu poēmās pilnīgi noteikti nav atrodams, ir okultisms.