Рунические поэмы

Для чего нужна руническая поэма

Руническая поэма служит опорой для памяти, а не сборником значений.

Рунические алфавиты акрофоничны: каждая буква названа словом, начинающимся с того звука, который эта буква передает. Fehu учит звуку f. Beithe учит звуку b. Такая система отлично работает, пока все помнят названия, а стихотворный текст с одной строфой на букву в строго зафиксированном порядке и с четким метром помогает надежно закрепить их в памяти.

Именно в этом и состоит суть этих текстов. Они служили руническим эквивалентом азбучной песенки для тех, кто учился грамоте, а их организующий принцип был мнемоническим, а не вероучительным.

Это важно для понимания того, как их следует читать. Отдельная строфа не дает словарного определения и не содержит откровения. Это подсказка, похожая на загадку и привязанная к названию, и свою задачу она выполняет ровно в тот момент, когда человек вспоминает само имя.

Временной разрыв между письмом и поэмой

Ни один из этих текстов не был современником описываемого алфавита, и разделяющая их временная пропасть огромна.

Старший футарк находился в употреблении примерно со II по VIII век. Для него рунической поэмы нет вовсе. Каждое значение, приписываемое рунам Старшего футарка, реконструируется ретроспективно по поэмам о более поздних и совершенно иных алфавитах.

Древнеанглийская руническая поэма описывает англосаксонский футорк и дошла до нас в рукописи, скопированной в X веке.

Норвежская и исландская поэмы описывают шестнадцатирунный Младший футарк и датируются XIII и XV веками соответственно.

Огамические Bríatharogaim написаны на древнеирландском языке и описывают алфавит, вышедший из эпиграфического употребления уже к VII веку.

Таким образом, резчика надписей IV века и самые ранние стихи с описанием его букв разделяют сотни лет, а в скандинавском случае еще и совершенно другой рунический ряд. Любой, кто заявляет, будто знает точное значение руны для вырезавшего ее древнего мастера, опирается на документ, который сам этот мастер никогда не смог бы прочесть.

Сгоревшая рукопись

Самый важный из четырех текстов едва не погиб безвозвратно.

Древнеанглийская руническая поэма сохранялась в манускрипте Cotton Otho B.x, входившем в библиотеку сэра Роберта Коттона. В 1731 году пожар в здании Эшбернем-хаус (Ashburnham House), где тогда находилась коллекция, уничтожил или повредил большую часть собрания. Манускрипт Otho B.x оказался среди утраченных текстов.

Текст дошел до нас лишь благодаря тому, что Хамфри Уэнли (Humfrey Wanley) переписал его в 1705 году, за двадцать шесть лет до пожара, для публикации в труде Джорджа Хикса (George Hickes) Linguarum veterum septentrionalium thesaurus. Все наши знания о древнеанглийских названиях рун опираются исключительно на этот печатный оттиск.

И эта зависимость колоссальна. Семь рун из изначальных двадцати четырех (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel и Dæg) выпали из Младшего футарка еще до сложения скандинавских поэм, поэтому в них нет строф для этих знаков. Единственный поэтический памятник, описывающий их, это английская поэма. Не сделай Уэнли свою копию, названия трети знаков Старшего футарка оставались бы куда более гипотетическими, чем сейчас.

В чем они расходятся

Четыре традиции регулярно связывают с одной и той же буквой совершенно разные понятия, и именно эти расхождения представляют наибольшую ценность.

Uruz в Англии означает тура, в Норвегии железный шлак, а в Исландии морось. В Скандинавии дикий бык вымер, поэтому имя руны переосмыслили дважды и независимо друг от друга.

Kenaz в Англии означает факел, а в обеих скандинавских поэмах язву. В современных рунических наборах почти всегда следуют английской традиции, и само имя Kenaz, которое на них печатают, образовано от древнеанглийского слова.

Ansuz в Исландии обозначает бога, в Англии человеческие уста, а в Норвегии речное устье.

Fehu в Англии несет утешение при условии, что им щедро делятся с окружающими. В обеих же скандинавских поэмах богатство лишь сеет вражду между родичами, и никакого утешительного условия авторы не предлагают.

Чтение одной отдельно взятой поэмы порождает ложную уверенность. Прочитанные вместе, они показывают, что оставалось устойчивым (Hagalaz повсюду означает град, Isa повсюду означает лед), а что вызывало сомнения уже в эпоху сложения этих стихов.

Исландский аппарат

Исландская поэма содержит уникальную особенность, отсутствующую в других памятниках, и именно она раскрывает назначение подобных текстов.

Каждая из ее шестнадцати строф приводит три кеннинга, к которым затем добавляются два слова: латинская глосса к названию руны и древнескандинавский поэтический эпитет для правителя. Руна Fé получает aurum fylkir (золото и князь). Týr получает Mars tiggi. Óss получает Jupiter oddviti.

В шестнадцати строфах использовано шестнадцать разных обозначений правителя: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Скальдическая поэзия требовала колоссального запаса подобных хейти (heiti), поэтических синонимов, которые придворный поэт должен был помнить наизусть. Таким образом, поэма обучает сразу двум дисциплинам: руническому письму и поэтическому словарю. Это школьный учебный текст, а латинские глоссы однозначно помещают его в монастырский класс, а вовсе не в языческое окружение.

Огамическая традиция

У огама нет рунической поэмы, но сохранилось нечто потенциально более ценное: три независимых списка кеннингов, Bríatharogaim, приписываемые Моранну мак Мойну (Morann mac Moín), Мак инд Оку (Mac ind Óc) и Кухулину (Cú Chulainn).

Каждый из них приводит формулу из двух слов для каждого знака. Поскольку все три списка создавались раздельно, совпадение между ними служит настоящим свидетельством, каким единичный источник быть не может. Если все три описывают вспыхнувшее лицо, буква означает румянец или красноту. Если все три говорят о страхе, она означает ужас.

Именно так современная наука пересмотрела концепцию «древесного огама». Средневековые комментаторы приписали каждой букве дерево, тогда как кеннинги нередко описывают металлический слиток, пашню, ткацкий навой или серу; и когда поздняя глосса противоречит всем трем спискам, чужеродным наслоением оказывается именно глосса.

Германская традиция не дает ничего сопоставимого, поскольку в ней никогда нет больше одного независимого свидетеля на одну руну для каждого языка.

Как с ними работать

Из всего сказанного следуют три практических правила.

Ссылайтесь на традицию, а не просто на значение. Слова «Кеназ означает озарение» это голословное утверждение. Слова «Древнеанглийская поэма называет ее факелом, а обе скандинавские поэмы язвой» это точное описание. Вторая формулировка куда полезнее и ничуть не длиннее.

Считайте согласие свидетельством, а расхождения информацией. Там, где независимые традиции сходятся, чтение надежно. Там, где они расходятся, нечто было утрачено еще в древности.

Не ждите от них рассказов о магии. Они говорят о скоте, граде, кораблях, щитах, подойниках, пчелах, шлаке, ранах, чести, непогоде и могиле. Чего в рунических поэмах точно нет, так это оккультизма.