Kenaz

شکل

ایک زاویہ، جو ایک طرف سے کھلا ہے۔ دو لکیریں جو ایک نقطے پر ملتی ہیں اور اس کے علاوہ کچھ نہیں۔ یہ ایلڈر فوتھارک کا واحد رون ہے جس میں کوئی عمودی ڈنڈا نہیں ہے۔ یہ اسے عیسیٰ کے بعد سب سے سادہ شکل اور تراشنے میں سب سے تیز بناتا ہے۔

ینگر فوتھارک میں اسے ایک مکمل ڈنڈا مل جاتا ہے اور یہ ᚴ بن جاتا ہے۔ اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ ایک سادہ زاویے کو نقصان کے ساتھ خلط ملط کرنا بہت آسان ہے۔ اینگلو سیکسن ᚳ دوسری طرف چلا گیا، جس نے کھلی شکل کو برقرار رکھا اور بائیں طرف ایک ڈنڈا شامل کیا۔

دو نام جو آپس میں متفق نہیں

اس رون کے دوبارہ تشکیل دیے گئے اور مقبول ناموں کے درمیان اس صف کے کسی بھی حرف کے مقابلے میں سب سے زیادہ فرق ہے۔

پروٹو-جرمینک تعمیر نو kaunan ہے۔ یہ ایک ناسور، زخم یا پھوڑا ہے۔ دونوں اسکینڈے نیوین رون نظمیں براہ راست اس کی تائید کرتی ہیں: نارویجن kaun اور آئس لینڈی kaun دونوں کا مطلب زخم ہے، اور دونوں بند اس کے بارے میں سنگین ہیں۔ قدیم نورس کا لفظ kaun ایک اچھی طرح سے تصدیق شدہ عام لفظ ہے۔

قدیم انگریزی نظم اس رون کو cen کہتی ہے۔ یہ ایک مشعل ہے، خاص طور پر رال دار صنوبر کی لکڑی جو گھر کے اندر روشنی کے لیے جلائی جاتی تھی۔ اس کا بند گرم اور گھریلو ہے: زرد اور روشن، جو وہاں جلتا ہے جہاں معززین آرام کرتے ہیں۔

نام Kenaz، جسے تقریباً ہر جدید کتاب استعمال کرتی ہے، ایک پروٹو-جرمینک جیسی شکل ہے جو انگریزی cen سے بنائی گئی ہے۔ یہ انگریزی شاخ کی تعمیر نو ہے۔ براعظمی اور اسکینڈے نیوین شواہد کے مطابق اس رون کا نام ناسور تھا۔

لہذا جب کوئی رون کتاب اس حرف کو روشنی اور تخلیقی آگ کے طور پر بیان کرتی ہے، تو وہ تین قرون وسطی کے ذرائع میں سے ایک کی پیروی کر رہی ہوتی ہے۔ یہ خاموشی سے باقی دو کو نظر انداز کر دیتی ہے۔ یہ ایک قابل دفاع ادارتی انتخاب ہے۔ اسے واضح کیا جانا چاہیے، کیونکہ مشعل اور ناسور کے درمیان فرق کوئی معمولی بات نہیں ہے۔

اسکینڈے نیوین نظمیں دراصل کیا کہتی ہیں

دونوں بچوں کے مرنے کے بارے میں ہیں۔

نارویجن بند ناسور کو بچوں کے لیے لعنت قرار دیتا ہے۔ یہ اضافہ کرتا ہے کہ بدقسمتی ایک لاش کو زرد کر دیتی ہے۔ آئس لینڈی میں تین استعارے ہیں: بچوں کی مصیبت، ایک جنگ، اور سڑتے ہوئے گوشت کا گھر۔

اینٹی بائیوٹکس کے بغیر دنیا میں، بچے کے جسم پر ایک متاثرہ زخم اکثر موت کی سزا ہوتا تھا۔ یہ اس وابستگی کو خودکار بنا دیتا تھا۔ یہ بند روحانی آزمائشوں کے بارے میں شاعرانہ نہیں ہیں۔ وہ اس دور کے دکھ کی سب سے عام شکل کو بیان کر رہے ہیں۔

اسے انگریزی مشعل کے ساتھ رکھنا غیر آرام دہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ زیادہ تر جدید تشریحات اس کی کوشش نہیں کرتیں۔ انہیں جوڑنے والا ایک دھاگہ موجود ہے: دونوں جلنے والی چیزیں ہیں، اور دونوں اسی چیز کو کھا جاتی ہیں جس میں وہ جلتی ہیں۔ صنوبر کی لکڑی خود کو تباہ کر کے روشنی دیتی ہے۔

کتبوں میں

حرف k کے طور پر یہ ناموں اور عام الفاظ کے مجموعوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ایلڈر فوتھارک میں یہ ایک سیدھا /k/ ہے۔ وہ ابہام جہاں ایک رون k اور g دونوں کا احاطہ کرتا ہے، بعد کے ینگر فوتھارک سے تعلق رکھتا ہے۔

اس رون کے اکیلے جادوئی استعمال کی کوئی تصدیق نہیں ملتی۔ بھٹی اور دستکاری کی وابستگیاں جو جدید مشق میں اس کے ساتھ منسلک ہیں، وہ مشعل کے مطالعے اور لوہاروں کے لیے عام جرمینک احترام سے آتی ہیں۔ یہ کسی کتبے سے نہیں آتیں۔

پڑھنے میں، سیدھا

زیادہ تر جدید قارئین مشعل کے ساتھ کام کرتے ہیں۔ سیدھی حالت میں، کیناز ایک قابو شدہ آگ ہے: وہ علم جو ایک مخصوص علاقے کو روشن کرتا ہے، مہارت، دستکاری، کچھ بنانے کی صلاحیت۔ یہ اس شخص کا رون ہے جو جانتا ہے کہ کوئی کام کیسے کرنا ہے۔

مشعل اپنی نظم میں گھریلو ہے۔ یہ گھر کے اندر جلتی ہے، جہاں لوگ آرام کرتے ہیں۔ یہ رون کو "روشنی" کے تصور سے زیادہ محدود اور مفید معنی دیتا ہے: یہ ایک کمرے کے لیے روشنی ہے، پوری دنیا کے لیے نہیں۔ ایک پھیلاؤ میں یہ اکثر اس چھوٹی اور واضح چیز کی نشاندہی کرتا ہے جسے آپ حقیقت میں دیکھ سکتے ہیں۔

یہ کام کرتے ہوئے استعمال ہوتی ہے۔ سیدھا کیناز سازگار اور محدود ہے۔ یہ جس چیز کو بھی روشن کرتا ہے، اسے کرنے میں اپنا آپ خرچ کر رہا ہوتا ہے۔

پڑھنے میں، الٹا

کیناز الٹتا ہے، اور الٹنے پر اسکینڈے نیوین معنی واپس آتا ہے۔

الٹی حالت میں، مشعل بجھ جاتی ہے: وضاحت کھو جانا، مہارت کا ناکام ہونا، ایک ایسا منصوبہ جس کی روشنی ختم ہو گئی ہو۔ یہ ایک نرم تشریح ہے۔ سخت تشریح میں kaunan کو سنجیدگی سے لیا جاتا ہے۔ اسے انفیکشن، نظروں سے اوجھل پیپ پڑنے والی چیز، ایک ایسا زخم جسے صاف نہیں کیا گیا، کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ عملی طور پر یہ ان حالات پر لاگو ہوتا ہے جہاں ایک مسئلے کو اتنا طویل چھوڑ دیا گیا ہو کہ وہ خود ایک بڑا مسئلہ بن جائے۔

تھکاوٹ ان دونوں کے درمیان ہے اور شاید یہ سب سے عام جدید تشریح ہے: آگ نے اس چیز کو جلا دیا جس نے اسے پکڑا ہوا تھا۔ یہ کوئی قدیم معنی نہیں ہے، لیکن یہ ایک ایسے رون کی ایک مناسب توسیع ہے جس کا سارا موضوع ہی جلنے والی چیز ہے۔

جدید باطنی پرتیں

صنوبر، آگ کا عنصر اور دیوتاؤں سے وابستگی بیسویں صدی کے احیاء سے آتی ہے، خاص طور پر تھورسن اور اسوین کے ذریعے۔ صنوبر کا کم از کم قدیم انگریزی کے لفظ cen کے ساتھ ایک تعلق ہے جو صنوبر کی ایک لکڑی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

ناسور کے مقابلے میں مشعل کو دی جانے والی مکمل ترجیح بذات خود ایک جدید پرت ہے۔ یہ اس رون کی ہر مقبول تشریح کو تشکیل دیتی ہے۔

گائیڈو وون لسٹ کی ارمانین صف میں اس مقام کے لگ بھگ ایک Ka ہے جس کے معنی خود ساختہ ہیں، جسے بعد میں ووکلش اور نازی علامتی نظام میں شامل کیا گیا۔ اس نظام کے باقی حصوں کی طرح، اس کی کتبوں کے ریکارڈ میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔

دیگر رونز کے ساتھ

کیناز اور Ansuz (ᚨ) پڑھانے اور مطالعہ کرنے کے لیے ایک معیاری جوڑا ہے: لفظ اور روشنی۔

کیناز اور Isa (ᛁ) صف میں چند براہ راست متضاد جوڑوں میں سے ایک ہے، آگ بمقابلہ برف۔ قارئین اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا اس کا مطلب یہ ہے کہ رکاوٹ پگھل رہی ہے یا کوشش ضائع ہو رہی ہے، اور اس کا فیصلہ عام طور پر پھیلاؤ میں موجود مقام سے ہوتا ہے۔

کیناز اور Sowilo (ᛊ) ایک ہاتھ سے پکڑی جانے والی مشعل سے سورج تک کی شدت کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس کا عمومی مطلب یہ ہے کہ چھوٹی اور نجی وضاحت جلد ہی عوامی ہونے والی ہے۔

کیناز اور Naudhiz (ᚾ) آگ پیدا کرنے والی لکڑی کی طرح ہیں: رگڑ سے شعلہ پیدا ہونا، ضرورت کے تحت مہارت کا استعمال۔ یہ پابندی والے جوڑوں میں سب سے زیادہ نتیجہ خیز ہے۔

کیناز اور Uruz (ᚢ) یا Berkano (ᛒ) جسم کی طرف جھکاؤ رکھتے ہیں، اور یہیں پر ناسور کا مطلب دوبارہ نمایاں ہونے لگتا ہے۔