Poemat runike

Për çfarë shërben një poemë runike

Një poemë runike është një mjet për kujtesën, jo një libër kuptimesh.

Alfabetet runike janë akrofonike: çdo shkronjë emërtohet me një fjalë që fillon me tingullin që mban ajo shkronjë. Fehu të mëson f. Beithe të mëson b. Ky është një sistem i mirë për aq kohë sa të gjithë i mbajnë mend emrat, dhe një poemë me një strofë për çdo shkronjë, në një rend të caktuar, me metrikë, është një mënyrë jashtëzakonisht efektive për t'u siguruar që t'i mbajnë mend.

Kjo është ajo çfarë janë këto tekste. Janë ekuivalenti runik i një kënge alfabeti, e krijuar për njerëzit që mësojnë një shkrim, dhe parimi i tyre organizativ bazohet te kujtesa e jo doktrina.

Kjo ka rëndësi për mënyrën se si ato duhet të lexohen. Një strofë as nuk përkufizon dhe as nuk zbulon ndonjë sekret. Është një e dhënë ngjashëm me një gjëegjëzë e bashkëngjitur një emri, dhe puna e saj mbaron në momentin që ju kujtohet emri.

Hendeku mes shkrimit dhe poemës

Asnjë nga këto tekste nuk është bashkëkohor me alfabetin që përshkruan, dhe hendeqet janë të mëdha.

Futhark-u i Vjetër ishte në përdorim afërsisht nga shekulli II deri në të VIII-in. Ai nuk ka asnjë poemë. Çdo kuptim i caktuar për një runë të Futhark-ut të Vjetër është rindërtuar mbrapsht nga poemat për alfabete të mëvonshme, të ndryshme.

Poema runike e anglishtes së vjetër përshkruan Futhorc-un anglo-sakson dhe mbijeton në një dorëshkrim të kopjuar në shekullin e dhjetë.

Poemat norvegjeze dhe islandeze përshkruajnë Futhark-un e Ri me gjashtëmbëdhjetë runa, dhe datojnë përkatësisht në shekujt e trembëdhjetë dhe të pesëmbëdhjetë.

Bríatharogaim-i i Ogham-it është në irlandishten e vjetër, duke përshkruar një alfabet që kishte dalë nga përdorimi epigrafik që në shekullin e shtatë.

Pra, distanca midis një gdhendësi të shekullit të katërt dhe vargut më të hershëm që përshkruan shkronjat e tij është disa qindra vjet dhe, në rastet skandinave, kemi të bëjmë me një rresht krejtësisht të ndryshëm. Kushdo që pretendon se e di se çfarë nënkuptonte një runë për personin që e preu atë, po punon nga një dokument që ai person nuk mund ta lexonte dot.

Dorëshkrimi që u dogj

Më e rëndësishmja nga katër traditat për pak sa nuk mbijetoi fare.

Poema runike e anglishtes së vjetër u ruajt në Cotton Otho B.x, pjesë e bibliotekës së Sir Robert Cotton. Në 1731 një zjarr në Ashburnham House, ku po ruhej asokohe koleksioni, shkatërroi ose dëmtoi një pjesë të madhe të tij. Otho B.x ishte ndër humbjet.

Teksti ekziston sepse Humfrey Wanley e kishte transkriptuar atë në 1705, njëzet e gjashtë vjet më parë, për t'u botuar në Linguarum veterum septentrionalium thesaurus të George Hickes. Çdo gjë që dikush di për emrat e runave në anglishten e vjetër vjen nëpërmjet atij transkripti të printuar.

Kjo nuk është një varësi e vogël. Shtatë runa nga njëzet e katër origjinalet (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel dhe Dæg) u hoqën nga Futhark-u i Ri para se të kompozoheshin poemat nordike, kështu që ato poema nuk kanë asnjë strofë për to. I vetmi varg që i përshkruan është ai anglez. Nëse Wanley nuk do të kishte bërë kopjen e tij, emrat e një të tretës së Futhark-ut të Vjetër do të ishin shumë më spekulativë sesa janë tashmë.

Ku nuk përputhen

Të katër traditat shpesh përshkruajnë gjëra të ndryshme nën të njëjtën shkronjë, dhe mospërputhjet janë në fakt gjëja më e dobishme rreth tyre.

Uruz është një aurok (dem i egër) në Angli, skorje hekuri në Norvegji dhe shi i imët në Islandë. Kafsha ishte zhdukur tashmë në Skandinavi, ndaj emri u riankorua dy herë në mënyrë të pavarur.

Kenaz është një pishtar në Angli dhe një ulçerë në të dyja poemat nordike. Kompletet moderne të runave ndjekin Anglinë pothuajse universalisht, dhe emri Kenaz që ato shtypin është ndërtuar nga fjala angleze.

Ansuz është një zot në Islandë, një gojë në Angli dhe grykë lumi në Norvegji.

Fehu është një ngushëllim në Angli me kushtin që ta jepni. Në të dyja poemat nordike shkakton grindje mes farefisit dhe nuk ofrohet asnjë lloj kushti.

Një poemë e vetme e lexuar e veçuar prodhon besim të rremë. Të lexuara së bashku, ato tregojnë atë çfarë është e qëndrueshme (Hagalaz është breshër kudo, Isa është akull kudo) dhe atë çfarë ishte tashmë e pasigurt kur u krijuan vargjet.

Aparati islandez

Poema islandeze bën diçka që të tjerat nuk e bëjnë, dhe kjo zbulon qëllimin e vërtetë të këtyre teksteve.

Secila nga gjashtëmbëdhjetë strofat e saj jep tre kenning dhe më pas shton dy fjalë: një shpjegim latin të emrit të runës, dhe një term poetik në norvegjishten e vjetër për një sundimtar. Fé merr aurum fylkir, ar dhe princ. Týr merr Mars tiggi. Óss merr Jupiter oddviti.

Gjashtëmbëdhjetë strofat përdorin gjashtëmbëdhjetë fjalë të ndryshme për princ: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Poezia skaldike kërkonte një stok të jashtëzakonshëm të heiti-ve të tilla, sinonime që një poet oborri duhej t'i dinte përmendsh. Kështu që poema po jep mësim dy kurrikula njëherësh: runat dhe fjalorin. Është një tekst shkollor, dhe shpjegimet latine e vendosin atë fort në një klasë manastiri sesa në një ambient pagan.

Versioni i Ogham-it

Ogham-i nuk ka një poemë runike por ka diçka ndoshta më të mirë: tri lista të pavarura kenning-ësh, Bríatharogaim, që i atribuohen Morann mac Moín-it, Mac ind Óc-ut dhe Cú Chulainn-it.

Secila jep një frazë prej dy fjalësh për çdo shkronjë. Për shkak se të tria u kompozuan veçmas, përputhja mes tyre është dëshmi e mirëfilltë në një mënyrë që një burim i vetëm nuk është asnjëherë. Kur të tria përshkruajnë një fytyrë të skuqur, shkronja nënkupton skuqje. Kur të tria përshkruajnë frikë, ajo nënkupton tmerr.

Kjo është pikërisht mënyra se si u bë dekonstruksioni modern i alfabetit të pemës Ogham. Shpjeguesit mesjetarë i caktuan çdo shkronje një pemë; kenning-ët shpesh përshkruajnë në vend të saj një shufër metali, një fushë, një trar endësi ose squfur; dhe aty ku shpjegimi bie ndesh me të tria listat, theksohet qartë që shpjegimi është ndërhyrësi.

Tradita gjermanike nuk ka asgjë të krahasueshme sepse kurrë nuk ofron më shumë se një dëshmitar të pavarur për çdo runë në çdo gjuhë.

Si t'i përdorim

Nga e gjithë kjo pasojnë tri rregulla praktike.

Citoni traditën, jo vetëm kuptimin. "Kenaz nënkupton ndriçim" është një pohim. "Poema e anglishtes së vjetër e quan atë një pishtar; të dyja poemat nordike e quajnë atë një ulçerë" është një përshkrim. Rregulli i dytë është më i dobishëm dhe nuk kërkon fjalë të tepërta.

Trajtojeni përputhjen si dëshmi dhe mospërputhjen si informacion. Aty ku traditat e pavarura bashkohen, leximi është i sigurt. Aty ku ato ndryshojnë, diçka tashmë kishte humbur.

Mos prisni që ato të kenë lidhje me magjinë. Ato flasin për bagëti, breshër, anije, mburoja, kova qumështi, bletë, skorje hekuri, plagë, nder, motin dhe varrin. E vetmja gjë që poemat runike nuk janë vazhdimisht është okulte.