Runik Poemalar

Runik poema nə üçündür

Runik poema mənalar kitabı deyil, yaddaş vəsaitidir.

Runik əlifbalar akrofonikdir: hər hərfin adı həmin hərfin daşıdığı səslə başlayan bir sözdən götürülüb. Fehu sizə f səsini, Beithe isə b səsini öyrədir. Hər kəs adları xatırladığı müddətcə bu əla bir sistemdir və müəyyən sıraya, vəznə malik, hər hərfə bir bənd düşən poema bunu təmin etməyin ən təsirli yoludur.

Bu mətnlərin mahiyyəti məhz budur. Onlar əlifbanı öyrənənlər üçün bəstələnmiş əlifba mahnısının runik versiyasıdır. Təşkiledici prinsipi də doktrinal deyil, mnemonikdir.

Bu onların necə oxunmalı olduğunu anlamaq üçün vacibdir. Bənd heç bir tərif və ya vəhy daşımır. O, adın yanına əlavə edilmiş tapmacaya bənzər bir ipucudur və siz həmin adı xatırladığınız an öz işini görmüş olur.

Əlifba və poema arasındakı uçurum

Bu mətnlərin heç biri təsvir etdiyi əlifba ilə eyni dövrə aid deyil və aradakı zaman fərqi olduqca böyükdür.

Böyük Futark təxminən ikinci əsrdən səkkizinci əsrə qədər istifadədə olub. Onun heç bir poeması yoxdur. Böyük Futark runlarına aid edilən hər bir məna sonrakı və fərqli əlifbalar haqqında yazılmış poemalardan geriyə doğru bərpa edilib.

Qədim ingilis runik poeması anqlo-sakson Futorkunu təsvir edir və onuncu əsrdə köçürülmüş bir əlyazmada günümüzə çatıb.

Norveç və island poemaları on altı rundan ibarət Kiçik Futarkı təsvir edir, müvafiq olaraq on üçüncü və on beşinci əsrlərə aiddir.

Oqamın Bríatharogaim ənənəsi isə qədim irland dilindədir, yeddinci əsrə qədər epiqrafik istifadədən çıxmış bir əlifbanı təqdim edir.

Beləliklə, dördüncü əsrdə yaşamış oymaçı ilə onun hərflərini təsvir edən ilk şeir arasındakı vaxt fərqi bir neçə yüz ildir. Skandinaviya nümunələrində isə məsələ ümumiyyətlə tamam başqa bir sıraya aiddir. Runa onu həkk edən şəxs üçün nə demək olduğunu bildiyini iddia edən hər kəs həmin şəxsin əsla oxuya bilməyəcəyi bir sənədə əsaslanır.

Yanan əlyazma

Dörd ənənədən ən vacibi demək olar ki, tamamilə məhv olacaqdı.

Qədim ingilis runik poeması Ser Robert Kottonun kitabxanasının bir hissəsi olan Cotton Otho B.x əlyazmasında qorunmuşdu. 1731-ci ildə kolleksiyanın o vaxt saxlandığı Eşbörnhem Hausda (Ashburnham House) baş verən yanğın onun böyük hissəsini məhv etdi və ya zədələdi. Otho B.x də itirilənlər arasında idi.

Mətnin mövcud olmasının yeganə səbəbi Hamfri Uanlinin (Humfrey Wanley) onu iyirmi altı il əvvəl, 1705-ci ildə Corc Hiksin (George Hickes) Linguarum veterum septentrionalium thesaurus əsərində nəşr etdirmək üçün köçürməsi idi. Qədim ingilis runik adları haqqında bilinən hər şey yalnız həmin çap nüsxəsinə əsaslanır.

Bu heç də kiçik asılılıq deyil. Orijinal iyirmi dörd rundan yeddisi (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel və Dæg) norveç poemaları bəstələnməmişdən əvvəl Kiçik Futarkdan çıxarılmışdı, yəni həmin poemalarda onlar üçün heç bir bənd yoxdur. Onları təsvir edən yeganə şeir ingilis poemasıdır. Əgər Uanli öz nüsxəsini çıxarmasaydı, Böyük Futarkın üçdə birinin adları indi olduğundan daha çox fərziyyələrə əsaslanardı.

Harada razılaşmırlar

Dörd ənənə tez-tez eyni hərf altında fərqli şeyləri təsvir edir və bu ziddiyyətlər onlar haqqında bilinməsi gərəkən ən faydalı məqamdır.

Uruz İngiltərədə tur (vəhşi öküz), Norveçdə dəmir posası, İslandiyada isə çiskinli yağışdır. Bu heyvan növünün Skandinaviyada nəsli kəsildiyinə görə ad bir-birindən asılı olmayaraq iki dəfə fərqli mənalara bağlanıb.

Kenaz İngiltərədə məşəl, hər iki skandinav poemasında xoradır. Müasir run dəstləri demək olar ki, hər yerdə İngiltərəyə istinad edir, çap etdikləri Kenaz adı da ingilis sözündən yaranıb.

Ansuz İslandiyada tanrı, İngiltərədə ağız, Norveçdə isə çay mənsəbidir.

Fehu İngiltərədə təsəllidir, amma yalnız onu başqalarına vermək şərtilə. Hər iki skandinav poemasında qohumlar arasında çəkişməyə səbəb olur, heç bir şərt irəli sürülmür.

Tək bir poemanı oxumaq yalançı arxayınlıq yaradır. Onları birlikdə oxuduqda nəyin sabit olduğu (məsələn, Hagalaz hər yerdə doludur, Isa hər yerdə buzdur) və şeirlər yaranan zaman nəyin artıq qeyri-müəyyən olduğu aydınlaşır.

İslandiya tədris aparatı

İslandiya poeması digərlərinin etmədiyi fərqli bir şey edir, bununla da mətnlərin əslində nə üçün olduğunu ortaya qoyur.

Onun on altı bəndinin hər biri üç kenning verir, ardınca isə iki söz əlavə edir: run adının latınca izahı və hökmdar üçün qədim skandinav poeziya termini. Fé üçün aurum fylkir (qızıl və şahzadə) verilir. Týr üçün Mars tiggi, Óss üçün isə Jupiter oddviti.

On altı bənd hökmdar üçün on altı fərqli söz istifadə edir: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Skaldik poeziya saray şairinin əzbər bilməli olduğu belə heiti (sinonimlər) ehtiyatı tələb edirdi. Beləliklə, poema eyni anda iki proqram öyrədir: runlar və söz ehtiyatı. Bu bir məktəb mətnidir, latınca izahlar onu paqan mühitindən daha çox monastır sinif otağına yerləşdirir.

Oqam versiyası

Oqamın runik poeması yoxdur, əvəzində daha əhəmiyyətli mənbələri var: Morann mac Moín, Mac ind Óc və Cú Chulainn-ə aid edilən üç müstəqil kenning siyahısı, Bríatharogaim.

Hər biri hərf üçün iki sözlük bir ifadə verir. Bu üç siyahı ayrı-ayrılıqda tərtib edildiyinə görə, aralarındakı uyğunluq tək bir mənbənin verə bilməyəcəyi qədər güclü sübutdur. Hər üçü qızarmış üzü təsvir edirsə, hərf qızartı deməkdir. Hər üçü qorxunu təsvir edirsə, dəhşət mənasını verir.

Oqam ağac əlifbasının müasir dekonstruksiyası məhz bu cür aparılıb. Orta əsr izahçıları hər hərfə bir ağac təyin etmişdilər; lakin kenninglər tez-tez külçə, tarla, toxucu dəzgahı və ya kükürdü təsvir edir. İzahın hər üç siyahıya zidd olduğu yerdə, kənar uydurma məhz həmin izahdır.

Alman ənənəsində buna bənzər heç nə yoxdur, çünki burada hər dil üzrə hər run üçün birdən çox müstəqil şahid tapılmır.

Onlardan necə istifadə etməli

Bütün bunlardan üç praktiki qayda yaranır.

Təkcə mənanı deyil, ənənəni də qeyd edin. "Kenaz aydınlanma deməkdir" fikri sadəcə iddiadır. "Qədim ingilis poeması onu məşəl, hər iki skandinav poeması isə xora adlandırır" cümləsi isə bir təsvirdir. İkincisi daha faydalıdır və heç də uzun deyil.

Razılaşmanı sübut, ziddiyyəti məlumat kimi qəbul edin. Müstəqil ənənələrin birləşdiyi yerdə məna sərtdir. Fərqləndiyi yerdə isə artıq nəyinsə itirildiyi bəllidir.

Onların sehrlə bağlı olmasını gözləməyin. Onlar mal-qara, dolu, gəmilər, qalxanlar, süd vedrələri, arılar, dəmir posası, yaralar, şərəf, hava və qəbir haqqındadır. Runa poemalarının ardıcıl şəkildə aid olmadığı yeganə şey məhz okkultizmdir.