Runové básně

K čemu runová báseň slouží

Runová báseň je paměťovou pomůckou, nikoli knihou esoterních významů.

Runové abecedy jsou akrofonické: každé písmeno nese název slova, které začíná hláskou daného písmene. Fehu učí hlásku f. Beithe učí hlásku b. Takový systém funguje spolehlivě, dokud si lidé tato jména pamatují. Báseň s jednou slokou pro každé písmeno v pevném pořadí a metru představuje mimořádně účinný způsob, jak tuto paměť udržet.

Právě tím tyto texty jsou. Jsou runovou obdobou abecední říkanky, složenou pro žáky učící se písmo, a jejich organizační princip je mnemotechnický, nikoli věroučný.

To je zásadní pro způsob, jakým je třeba tyto básně číst. Sloka není definicí ani zjevením. Je to hádankovitá nápověda navázaná na jméno, a její úkol končí v okamžiku, kdy si na toto jméno vzpomenete.

Propast mezi písmem a básní

Žádný z těchto textů nevznikl v době abecedy, kterou popisuje, a časové odstupy jsou značné.

Starší futhark se používal zhruba od druhého do osmého století. Nemá vůbec žádnou báseň. Každý význam připisovaný runám Staršího futharku je zpětně rekonstruován z básní o pozdějších, zcela odlišných abecedách.

Staranglická runová báseň popisuje Anglosaské futhorc a dochovala se v rukopise opsaném v desátém století.

Báseň norská a islandská popisují šestnáctirunový Mladší futhark a pocházejí ze třináctého, respektive patnáctého století.

Staroirské traktáty Bríatharogaim pro písmo ogham popisují abecedu, která z nápisného užití vymizela už v sedmém století.

Vzdálenost mezi rytcem ze čtvrtého století a nejstaršími verši popisujícími jeho písmena tedy činí několik set let, a v případě Skandinávie jde o úplně jinou runovou řadu. Kdokoli tvrdí, že ví, co runa znamenala pro člověka, který ji vryl do kamene či kovu, vychází z dokumentu, jejž dotyčný rytec nemohl nikdy číst.

Rukopis, který shořel

Nejdůležitější ze čtyř textů málem vůbec nepřežil.

Staranglická runová báseň byla uchována v kodexu Cotton Otho B.x, součásti knihovny sira Roberta Cottona. V roce 1731 zničil nebo poškodil velkou část této sbírky požár v Ashburnham House, kde byla tehdy uložena. Mezi ztracenými svazky byl právě Otho B.x.

Text dnes existuje jen díky tomu, že jej Humfrey Wanley v roce 1705, dvacet šest let před požárem, opsal pro vydání v díle George Hickese Linguarum veterum septentrionalium thesaurus. Vše, co dnes kdokoli ví o staroanglických jménech run, pochází výhradně z tohoto tištěného opisu.

Tato závislost na jediném prameni je zásadní. Sedm run z původních dvaceti čtyř (Gebo, Wynn, Peorð, Eh, Ing, Eþel a Dæg) bylo z Mladšího futharku vyřazeno ještě před složením severských básní, takže pro ně tyto básně nemají žádnou sloku. Jediné verše, které je popisují, jsou ty anglické. Kdyby Wanley svůj opis nepořídil, byla by jména třetiny Staršího futharku podstatně spekulativnější, než už dnes jsou.

V čem si protiřečí

Čtyři tradice pod stejným písmenem často popisují odlišné věci, a právě tyto rozpory jsou na nich to nejužitečnější.

Uruz představuje v Anglii pratura, v Norsku železnou strusku a na Islandu mrholení. Ve Skandinávii toto zvíře vyhynulo, a proto byl význam jména dvakrát nezávisle ukotven k něčemu jinému.

Kenaz znamená v Anglii pochodeň a v obou severských básních vřed. Moderní runové sady se téměř bez výjimky drží Anglie a jméno Kenaz, které tisknou, je odvozeno z tohoto anglického slova.

Ansuz je na Islandu bůh, v Anglii ústa a v Norsku ústí řeky.

Fehu přináší v Anglii útěchu, ovšem pod podmínkou, že se o majetek podělíte. V obou severských básních vyvolává pouze svár mezi příbuznými a žádnou podmínku nenabízí.

Samostatná četba jediné básně vyvolává falešnou jistotu. Při společném čtení se však ukazuje, co je stabilní (Hagalaz znamená všude kroupy, Isa všude led) a co bylo nejisté už v době, kdy tyto verše vznikaly.

Aparát islandské básně

Islandská báseň dělá něco, co ostatní nedělají, a odhaluje tak původní účel těchto textů.

Každá z jejích šestnácti slok uvádí tři kenningy a připojuje dvě slova: latinskou glosu jména runy a staroseverský básnický výraz pro vládce. Runa Fé dostává aurum fylkir, tedy zlato a kníže. Týr získává Mars tiggi. Óss má Jupiter oddviti.

Šestnáct slok využívá šestnáct různých slov pro knížete či vládce: fylkir, vísi, þengill, oddviti, ræsir, konungr, hildingr, niflungr, jöfurr, allvaldr, siklingr, tiggi, buðlungr, mildingr, lofðungr, ynglingr.

Skaldská poezie vyžadovala obrovskou zásobu takových básnických synonym (heiti), která dvorní básník musel znát zpaměti. Báseň tak vyučovala dvě látky současně: runové písmo i básnickou slovní zásobu. Jde o školní text a latinské glosy jej jednoznačně zasazují do klášterní učebny, nikoli do pohanského prostředí.

Podoba v oghamu

Ogham nemá runovou báseň, má však něco ještě cennějšího: tři nezávislé soupisy kenningů zvané Bríatharogaim, připisované postavám jménem Morann mac Moín, Mac ind Óc a Cú Chulainn.

Každý z nich uvádí dvouslovné slovní spojení pro každé písmeno. Protože všechny tři vznikly samostatně, jejich shoda představuje skutečný důkaz způsobem, jakým jediný pramen nikdy být nemůže. Pokud všechny tři popisují zčervenalou tvář, písmeno znamená červeň. Pokud všechny tři popisují strach, znamená děs.

Přesně tak proběhla moderní demontáž mýtu o oghamu jako stromové abecedě. Středověcí glosátoři přiřadili každému písmenu strom, zatímco kenningy často popisují kovový slitek, pole, tkalcovský stav nebo síru. Kde glosa odporuje všem třem soupisům, představuje glosa pozdější zásah.

Germánská tradice nemá nic srovnatelného, protože pro žádnou runu v žádném jazyce nemá víc než jednoho nezávislého svědka.

Jak s nimi pracovat

Z toho všeho plynou tři praktická pravidla.

Uvádějte tradici, nejen samotný význam. Výrok „Kenaz znamená osvícení“ je pouhé tvrzení. Věta „Staranglická báseň ji nazývá pochodní, obě severské básně vředem“ představuje věcný popis. Druhá možnost je užitečnější a není o nic delší.

Shodu chápejte jako důkaz a neshodu jako informaci. Kde se nezávislé tradice shodují, tam je výklad pevný. Kde se rozcházejí, tam se původní význam vytratil už v minulosti.

Nečekejte, že pojednávají o magii. Hovoří o dobytku, krupobití, lodích, štítech, vědrech na mléko, včelách, strusce, ranách, cti, počasí a hrobu. To jediné, čím runové básně soustavně nejsou, je okultismus.