دنیا کی نجومی روایات

ایک آسمان، بہت سے نظام

جب سے لوگ آسمان کو دیکھتے آئے ہیں، تب سے اس میں معنی بھی پڑھتے آئے ہیں۔ علم نجوم کوئی ایک نظریہ نہیں بلکہ نظاموں کا ایک کنبہ ہے، اور ہر نظام کو اُس ثقافت کی ریاضی، اساطیر اور روحانی ضرورتوں نے تراشا جس نے اسے بنایا۔ گرہن کا منتظر بابلی کاہن، سیاروی دور گنتا ویدک نجومی اور دنیا کے نقشے پر پیدائشی زائچہ اتارتا آج کا قاری، تینوں پہچانے جانے والے انداز میں ایک ہی کام کر رہے ہیں، بس زبانیں بالکل الگ ہیں۔ انہیں وہ پرانا ہرمسی احساس جوڑتا ہے کہ اوپر کا نقش اور نیچے کی زندگی ساتھ ساتھ چلتے ہیں۔

گہوارہ: بابل اور مصر

سب سے پرانا منظم نجوم دوسری صدی ہزار قبل مسیح میں بابل میں پروان چڑھا۔ وہ ملکی تھا، ذاتی نہیں: اس کی فکر بادشاہ اور قوم کی قسمت، موسم اور فصل تھی، جو 'اینوما آنو اینلیل' جیسے مجموعوں میں جمع شگون سے پڑھی جاتی تھی، یعنی ستر تختیوں کا وہ سلسلہ جس میں تقریباً سات ہزار آسمانی نشانیاں تھیں۔ سیارے دیوتاؤں کی صورتیں تھے، اس لیے برا شگون فیصلہ نہیں تنبیہ تھا، ایسی چیز جسے رسم اب بھی ٹال سکتی تھی۔ اُدھر مصر رات کو چھتیس ستارہ گروہوں سے بانٹتا تھا، جنہیں دکان کہتے تھے؛ ان کا طلوع گھنٹے متعین کرتا تھا اور شعریٰ کی صورت میں دریائے نیل کا چڑھاؤ بھی۔ بطلیموسی دور میں جب دونوں ملیں تو دکان بارہ برجوں میں سما گئے۔

یونانی ترکیب

سکندر کے بعد بابلی ریاضی اور مصری ستارہ شناسی اسکندریہ میں ملیں، اور تقریباً دوسری سے پہلی صدی قبل مسیح کے درمیان زائچہ بنیاد نجوم نے جنم لیا۔ اس کی کلیدی ایجاد طالع تھی، یعنی پیدائش کے لمحے مشرق میں طلوع ہوتا ٹھیک درجہ، جس سے آسمان کو بارہ گھروں میں بانٹا جا سکتا تھا۔ اس ایک نقطے نے نجوم کو بادشاہوں کی پیش گوئی سے بدل کر ایک فرد کی تصویر بنا دیا۔ ڈھانچہ یونانی فلسفے نے دیا، اور بقراط کے چار اخلاط برجوں پر آگ، مٹی، ہوا اور پانی کے عنصری مثلثوں کے طور پر اتارے گئے، جو آج بھی ہم استعمال کرتے ہیں۔

اسلامی سنہری دور

روم کے زوال کے بعد اس فن کا مرکز مشرق کی طرف کھسک گیا۔ عباسی بغداد میں بیت الحکمہ نے یونانی، فارسی اور ہندوستانی کتابوں کا عربی ترجمہ کیا، اور ابو معشر جیسے عالموں نے نجوم کا دفاع ارسطو کی طبیعیات پر کھڑا کیا، ان کی دلیل تھی کہ سیارے کسی الٰہی قانون کو توڑ کر نہیں بلکہ فطری شعاعوں کے ذریعے اثر کرتے ہیں۔ اس دور نے مغربی عمل کو دو دیرپا ورثے دیے: قرانات کبریٰ کا نظریہ، یعنی مشتری اور زحل کی بیس سالہ ملاقات، جسے تاریخ کے موڑ کے طور پر پڑھا جاتا تھا؛ اور سہام یا عربی حصے، یعنی سورج، چاند اور طالع سے نکالے جانے والے حساس نقطے، جیسے سہمِ سعادت۔ یہ سارا علم اسپین اور سسلی کے راستے دوبارہ یورپ پہنچا۔

جیوتش: روشنی کا علم

ہندوستانی نجوم، جیوتش، سب سے پرانی غیر منقطع روایتوں میں سے ہے، اور ایک بنیادی بات میں مغرب سے الگ ہو جاتی ہے۔ یہ نجمی منطقۃ البروج استعمال کرتی ہے، جو موسموں کی بجائے نظر آنے والے برجوں سے بندھا ہے، اور اعتدالین کے سست کھسکاؤ کی تلافی ایانانش نامی قدر سے کرتی ہے، آج تقریباً چوبیس درجے۔ چنانچہ جس سیارے کو مغربی نجوم حمل کے آغاز میں رکھتا ہے، وہ ویدک زائچے میں حوت کے آخر میں بیٹھتا ہے۔ جیوتش غیر معمولی طور پر باریک ہے: یہ ومشوتری جیسے سیاروی ادوار سے واقعات کا وقت نکالتی ہے، سولہ تک تقسیمی زائچوں سے پیدائشی زائچے کو مہین کرتی ہے، اور اشٹک ورگ سے سیاروی قوت کو اعداد میں تولتی ہے۔ اس کے دو مکاتب، پراشری اور جیمنی، ایک ہی آسمان کو الگ قواعد سے پڑھتے ہیں۔

چینی دائرہ: ستون اور ستارے

مشرقی ایشیائی نظام برجوں کے منطقۃ البروج کو ایک طرف رکھ کر دوری تقویموں، ین یانگ کے توازن اور لکڑی، آگ، مٹی، دھات و پانی کے پانچ عناصر پر ٹکتے ہیں۔ باژی، یعنی تقدیر کے چار ستون، پیدائش کی تاریخ اور وقت کو آٹھ حروف میں بدل کر انہیں 'مالکِ روز' کے گرد پڑھتا ہے، یعنی اُس عنصر کے گرد جو خود انسان کی علامت ہے۔ زی وے دو شو اس کے برعکس سو سے زیادہ علامتی ستارے زندگی کے بارہ محلات میں بانٹتا ہے۔ روایت جیسے جیسے پھیلی، ڈھلتی بھی گئی: کوریا کا ساجو وہی مشینری رکھتا ہے مگر ستونوں کو آبا و اجداد، والدین، شریکِ حیات اور اولاد سمجھتا ہے؛ ویتنام خرگوش کی جگہ بلی رکھتا ہے؛ اور جاپان کا نائن اسٹار کی، جو 1920 کی دہائی میں مرتب ہوا، سفر اور نقلِ مکانی کے لیے سعد سمتیں چننے کے کام آتا ہے۔

ہمالیائی سنگم

تبتی نجوم بدھ مت کے دائرے میں ہندوستانی حساب، چینی عناصر اور مقامی بون تصورات کو ملاتا ہے۔ یہ دو نظاموں پر چلتا ہے، جن کے نام ان کی اصل ثقافتوں کے لباس سے پڑے: ہندوستانی نژاد سفید نجوم، جو قمری منازل کا ہے؛ اور چینی نژاد سیاہ نجوم، جو عناصر، جانوروں، جادوئی مربع کے میوا اور تین لکیری علامتوں کے پارکھا کا ہے۔ یہ پانچ ذاتی حیاتی قوتوں پر بھی نظر رکھتا ہے اور طب سے مضبوطی سے بندھا ہے: نجومی وقت بتاتا ہے اور طبیب علاج۔ ان سب کے اوپر کالچکر ہے، جو آسمان، بدن اور مراقبے کے ادوار کو ایک ہی سمجھتا ہے۔

امریکہ اور افریقہ کے کائناتی تصورات

یوریشیائی تبادلے سے کٹی ثقافتوں نے وقت کی اپنی ریاضی بنائی۔ مایا اور ازٹیک 260 دن کی مقدس گنتی رکھتے تھے، ژولکن یا تونال پواللی، جو تیرہ اعداد کو ستاروں کی بجائے مقامی دنیا سے لیے بیس دن کے نشانوں کے ساتھ بُنتی تھی اور شمسی سال سے جڑ کر باون سال کا تقویمی چکر بناتی تھی۔ یہاں زور شخصیت پر نہیں بلکہ اُس دن کے بوجھ اور فرض پر تھا۔ مغربی افریقہ میں یوروبا کا اِفا نظام 256 اودو کے ذریعے قسمت پڑھتا ہے، یہ دوہری شکلیں کھجور کے بیجوں یا فال کی زنجیر سے پھینکی جاتی ہیں، اور ہر ایک زبانی یاد کیے اشعار کا وسیع خزانہ ہے۔ اور مالی کے ڈوگون لوگ شعریٰ اور اس کے کثیف، غیر مرئی ساتھی کے بارے میں قابلِ ذکر علم محفوظ رکھے ہوئے ہیں۔

جدید مغربی شاخیں

نشاۃ ثانیہ کے بعد سے مغربی نجوم مخصوص ہنروں میں بٹتا گیا۔ ولیم للی کی 1647 کی 'کرسچن ایسٹرولوجی' نے سوالی نجوم کو مرتب کیا، یعنی سوال پوچھے جانے کے لمحے کے زائچے سے جواب دینے کا فن، اور اس کے ساتھ اس کی ہم زاد اختیاری نجوم کو بھی، یعنی عمل کے لیے اچھا لمحہ چننے کا فن۔ بیسویں صدی میں الفریڈ وِٹے کے ہیمبرگ مکتب اور راینہولڈ ایبرٹن کی کاسمو بائیولوجی نے اس فن کو وسطی نقطوں اور سخت نظروں کے گرد نئے سرے سے کھڑا کیا؛ جِم لوئس کی ایسٹروکارٹوگرافی نے سیاروں کو کرۂ ارض پر اتارا تاکہ کوئی زیادہ قوی زائچے والی جگہ منتقل ہو سکے؛ اور یُنگ کے اثر میں ڈین رودھیار اور لِز گرین نے زائچے کو نفس کا نقشہ بنا دیا۔ ارتقائی نجوم اور آگے گیا اور زائچے میں کئی جنموں کے روحانی کرم کو پڑھا، پھر بھی آزاد ارادے پر قائم رہا۔

گھڑی ہوئی روایات پر ایک نوٹ

ہر وہ روایت قدیم نہیں جو خود کو قدیم کہے۔ کیلٹک درخت نجوم، جو پیدائش کی تاریخوں کو تیرہ ماہ کی تقویم کے درختوں سے جوڑتا ہے، دروید عمل میں کوئی جڑ نہیں رکھتا؛ اسے شاعر رابرٹ گریوز نے 1946 میں گھڑا اور غلطی سے اوگام رسمِ خط سے جوڑ دیا گیا۔ اسے جیسا ہے ویسا پڑھنے میں لطف ہے، مگر یہ یہاں جمع اُن واقعی پرانے نظاموں سے الگ کھڑا ہے جن کے پیچھے حقیقی فلکیاتی اور ریاضیاتی تاریخ ہے۔

اس کتب خانے کو کیسے برتیں

کسی ایک ثقافت کے نظام کو اس کے آغاز سے دیکھنا ہو تو روایت کے حساب سے پڑھیے؛ اور یہ موازنہ کرنا ہو کہ ایک ہی کام کو مختلف مکاتب کیسے سنبھالتے ہیں، خواہ وہ پیدائشی زائچہ پڑھنا ہو، کسی فیصلے کا وقت چننا ہو، رشتہ پرکھنا ہو یا سال کی پیش گوئی، تو شاخ کے حساب سے پڑھیے۔ ہر روایت، اس کے طریقے اور اس کی اصطلاحات ٹیرو اکیڈمی کے ماحول کی باون زبانوں میں دستیاب ہیں، تاکہ آپ آسمان کو اُسی زبان میں پڑھ سکیں جس میں سوچتے ہیں۔