Սյանշու՝ խորհրդանիշ-թիվ ընթերցումը

Ի՞նչ է նշանակում խորհրդանիշ-թիվ

Սյանշուն երկու բառի միացություն է՝ սյան, այսինքն՝ պատկերներ կամ խորհրդանիշներ, և շու, այսինքն՝ թվեր։ Միասին դրանք անվանում են Փոփոխությունների գրքի այնպիսի ընթերցում, որտեղ պատկերները նախևառաջ գրականություն չեն, այլ սարք։ Վեցագիծը միաժամանակ դիրք է մի քանի համակարգում, և ընթերցողի գործն է պարզել, թե այդ համակարգերն ինչ են ասում տվյալ պահի մասին։

Այս մոտեցումը գերիշխում էր Հանի դինաստիայում և ամենևին եզրային զբաղմունք չէր։ Փոփոխությունները դարձել էին պետական դասական, կայսերական ակադեմիայում ամբիոններ էին հիմնված մեկնաբանության մրցակից ավանդույթների համար, և դրանք զբաղեցնող գիտնականները գահին խորհուրդ էին տալիս նշանների մասին։ Օրացույցը ճիշտ կազմելը և տիեզերքը ճիշտ հասկանալը համարվում էին նույն խնդիրը, և նա, ով երկուսն էլ կարող էր, օգտակար էր կայսրին։

Պետությունը և դասականը

Կարևոր է, որ դա տեղի ունեցավ հենց Հանի օրոք, ոչ թե այլուր։ Կայսր Ուն Հինգ դասականները դարձրել էր պաշտոնական ուսման հիմքը, և ակադեմիական ամբիոնի նշանակումը նշանակում էր, որ որոշակի տեքստի որոշակի ընթերցում փաստացի դառնում է պետական վարդապետություն։ Մեն Սին, Ցզին Ֆանը և նրանց մրցակիցները ձեռագրեր տարածող մասնավոր գիտնականներ չէին. նրանք մրցում էին ինստիտուցիոնալ ճանաչման համար։

Այդ մրցակցությունը պարգևատրում էր այն համակարգերին, որոնք պատասխան էին տալիս։ Փոփոխությունների այն ընթերցումը, որ կարող էր ասել, թե որ վեցագիծն է կառավարում երկրորդ ամսվա երրորդ շաբաթը և ինչ է դա նշանակում երաշտի կամ ժառանգության վեճի համար, արքունիքում ավելի արժեքավոր էր, քան բարոյական խորհրդածություն առաջարկողը։ Ճնշումը գնում էր դեպի տեխնիկական բարդացում, և դպրոցը բարդացավ։

Ինչպես է աշխատում մեքենան

Հիմնադիր քայլը Մեն Սիինն է և զարմանալիորեն պարզ. վեցագծերից վաթսունը հավասարաչափ բաշխեք արեգակնային տարվա վրա, իսկ Կանը, Լին, Չժենը և Դույը պահեք չորս եղանակային շրջադարձերը կառավարելու համար։ Մնացած ամեն պատկեր այժմ զբաղեցնում է շաբաթից փոքր-ինչ պակաս։ Ամսաթիվը ենթադրում է վեցագիծ, վեցագիծը՝ տարվա մի հատված, և տեքստը ձեռք է բերում ժամացույց։

Ապա Ցզին Ֆանն ավելացրեց երկրորդ շերտը։ Նրա Նա Ցզյան տասը Երկնային ցողունները և տասներկու Երկրային ճյուղերը կցում է առանձին գծերի։ Սա հնչում է որպես հաշվապահություն, բայց իրականում վճռական քայլն է, քանի որ ճյուղն իր հետ շատ բան է բերում։ Հենց գիծը ճյուղ է կրում, այն կրում է Հինգ տարրերից մեկը, ուղղություն, եղանակ, կրկնակի ժամ և տասներկու կենդանիներից մեկը։ Մերկ գիծը դառնում է հատկություններ ունեցող առարկա։

Նրա ութ պալատները վաթսունչորսը վերախմբավորում են ութական անդամով ընտանիքների, որոնցից յուրաքանչյուրը ստացվում է կրկնակի եռագծից՝ նրա գծերը որոշակի հերթականությամբ փոխելով. սկզբում առաջին գիծը, ապա երկրորդը, ապա երրորդը և այդպես շարունակ, իսկ վերջին երկու անդամը՝ այլ կանոնով։ Ամեն ընտանիքի ներսում մի գիծ նշվում է որպես շի՝ հարցնողին ներկայացնող աշխարհ-գիծ, մյուսը՝ որպես ին՝ հարցվող գործը ներկայացնող պատասխան-գիծ։

Այդ պահին ընթերցումը դարձել է հաշվարկ։ Դուք այլևս պարզապես չեք հարցնում, թե ինչ է ասում Վճիռը։ Դուք հարցնում եք՝ ձեր գծի կրած տարրը շրջապատող տարրերի կողմից ծնվո՞ւմ է, թե՞ հաղթահարվում, եղանակը սնո՞ւմ է այն, թե՞ սպառում, և ինչ է անում նրա տակ թաքնված գիծը։

Սարքը բազմապատկվում է

Ուշ հանյան և վեյյան գիտնականները շարունակեցին ավելացնել։ Չժեն Սյուանը նախընտրում էր Յաո Չենը՝ ճյուղերի այլ բաշխում, և այն դարեր շարունակ մրցակցեց Նա Ցզյայի հետ։ Սյուն Շուանը վեցագծերը կարդում էր Ցյանի գծերի բարձրացման և Կունի գծերի իջեցման միջոցով՝ պատկերներին տալով ներքին դինամիկա։ Ֆեյ Ֆուն պնդում էր, որ ամեն վեցագիծ թաքցնում է իր պալատի գլխից վերցված գծեր, այսինքն՝ ձեր տեսածը տեղեկության միայն կեսն է։

Տեխնիկական աշխատանքին զուգահեռ ընթանում էին ապոկրիֆները՝ Ի վեյը, որ վեցագիծ-օրացույցը վերցնում էր որպես քաղաքական մարգարեության բանալի։ Այս տեքստերը հսկայական ազդեցություն ունեին և ի վերջո այնքան անհանգստացնող դարձան, որ հաջորդական դինաստիաներն արգելեցին դրանք, իսկ լուրջ արգելքները սկսվեցին հինգերորդ դարից։ Դրանք պահպանվել են հիմնականում այն երկերի մեջբերումներում, որոնք վիճում էին նրանց դեմ։

Չափազանցումը և հակազդեցությունը

Համակարգի թուլությունն այն է, ինչ պատուհասում է բավական հարուստ ամեն մեկնաբանական սարքի. բավական գործիք ունենալով՝ ցանկացած եզրակացություն կարելի է հիմնավորել։ Յու Ֆանը ծայրահեղ դեպքն է։ Նրա Գուա Բյանը պատկերները միմյանցից բխեցնում է սահմանված գծաշարժերով, և նա այն լրացրեց կիսապատկերներով ու լրացուցիչ համապատասխանություններով այնքան, որ գործնականում ցանկացած մեկնաբանություն կարելի էր ինչ-որ բանի վրա հիմնել։

Երրորդ դարում Վան Բիի պատասխանն այն էր, որ դրանից գրեթե ամեն ինչ դեն նետվի։ Նրա բանաձևը՝ բռնիր իմաստը և մոռացիր խորհրդանիշները, Յիլի դպրոցին տվեց իր հիմնադիր կարգախոսը և սահմանեց այն մրցակցության պայմանները, որ ընթանում է այդ ժամանակից ի վեր։ Դա վեճ էր մեթոդի, ոչ թե Փոփոխությունների կարևորության մասին, և այն լիովին հաղթեց։ Հանյան մեկնաբանությունների ընդօրինակումը դադարեց, և դրանց մեծ մասը կորավ երկու-երեք դարվա ընթացքում։

Վերականգնում՝ երկու անգամ

Խորհրդանիշ-թիվը վերադարձավ երկու անգամ և բոլորովին տարբեր եղանակներով։

Սունյան վերածնունդն անցավ դիագրամների միջով՝ Դեղին գետի գծագիրը և Լուո գետի գրությունը, այսինքն՝ թվային դասավորություններ, որոնք հայտարարվում էին հենց եռագծերի ակունք։ Չեն Տուանը փոխանցեց դրանք դաոսական միջավայրից, իսկ Շաո Յունը դրանցից բխող կարգի վրա կառուցեց ամբողջական տիեզերաբանություն՝ ներառյալ տիեզերքի ցիկլային ժամանակագրությունը, չափված գրեթե հարյուր երեսուն հազար տարվա միավորներով։ Այս հոսքն ավելի փիլիսոփայական է, քան գուշակական, և հենց այն տվեց այն դասավորությունը, որ Լայբնիցը հետագայում կարդաց որպես երկուական թվաբանություն։

Ցինյան վերածնունդը գիտական էր և թերահավատ։ Հուեյ Դունը և ապացուցողական հետազոտողները համարում էին, որ Սունյան դիագրամները հնության հագուստ հագած ուշ հնարանք են, և որ իսկական հանյան գիտությունը պետք է նորից փորելով հանել արձանագրություններից։ Նրանց մեթոդը բանասիրական էր. մաղել Տանի և Սունի ժողովածուներից մեջբերումները, որոշել դրանց հեղինակությունը և վերահավաքել այն մեկնաբանությունները, որոնք այլևս գոյություն չունեին որպես գրքեր։ Չժան Հուեյյանի կատարած Յու Ֆանի վերականգնումը, այսինքն՝ տասնամյակների աշխատանք մի հեղինակի վրա, ում բնագիրը կորել էր, այդ ջանքի օրինակն է և մինչ օրս գիտնականների գործածած հրատարակությունը։

Որտեղ է այն ապրում

Կենդանի ձևը Վեն Վան Գուան է՝ կոչված Վեն արքայի անունով և կառուցված ուղղակիորեն Ցզին Ֆանի սարքի վրա։ Գուշակը երեք մետաղադրամ նետում է վեց անգամ, որոշում է վեցագծի պալատը, գծերին վերագրում ճյուղեր և տարրեր, նշում աշխարհ և պատասխան գծերը, արձանագրում թաքնված գծերը և արդյունքը կարդում այն բանից, թե ինչպես են այդ տարրերը միմյանց աջակցում կամ հարվածում և ինչպես է ընթացիկ եղանակը կշռում դրանք։

Ծագումնաբանությունը պետք է հստակ ասել, քանի որ թարգմանությունները ծածկում են այն։ Այսօր պրոֆեսիոնալ չինացի գուշակների մեծ մասի գործածած տեխնիկան Վիլհելմից կամ Լեգից ծանոթ Վճիռ-և-Պատկեր ընթերցումը չէ։ Դա հաշվարկի այն մեթոդն է, որ մի հանյան պաշտոնյա մշակել էր պետական գործերը կանխատեսելու համար, և այն անընդմեջ գործածվում է մ.թ.ա. առաջին դարից։ Այն ընթերցողը, ով Փոփոխությունները գիտի միայն արևմտյան լեզուներով, Տայբեյում կամ Հոնկոնգում աշխատող գուշակին նայելով կճանաչի վեցագծերը և գրեթե ուրիշ ոչինչ։