शियांगशू, प्रतीक-संख्या पाठ

प्रतीक-संख्या का अर्थ

शियांगशू दो शब्दों का मेल है: शियांग यानी प्रतिमाएं या प्रतीक, और शू यानी संख्याएं। मिलकर ये बुक ऑफ चेंजेस के उस पाठ को नाम देते हैं जिसमें आकृतियां मुख्यतः साहित्य नहीं, यंत्र हैं। हेक्साग्राम एक साथ कई प्रणालियों में एक स्थान है, और पाठक का काम यह निकालना है कि वे प्रणालियां किसी दिए गए क्षण के बारे में क्या कहती हैं।

यह दृष्टिकोण हान वंश में प्रमुख था और कोई हाशिये की चीज़ नहीं था। चेंजेस को राजकीय क्लासिक बना दिया गया था, शाही अकादमी में प्रतिस्पर्धी व्याख्या-परंपराओं के लिए पीठें स्थापित थीं, और उन्हें संभालने वाले विद्वान सिंहासन को शकुनों पर सलाह देते थे। कैलेंडर ठीक करना और ब्रह्मांड ठीक समझना एक ही समस्या मानी जाती थी, और जो दोनों कर सकता था वह सम्राट के काम का था।

राज्य और क्लासिक

यह मायने रखता है कि ऐसा हान में हुआ, कहीं और नहीं। सम्राट वू ने पंच क्लासिक को आधिकारिक विद्या का आधार बनाया था, और अकादमिक पीठ पर नियुक्ति का अर्थ था कि किसी एक पाठ की कोई एक व्याख्या व्यवहार में सरकारी सिद्धांत बन जाए। मेंग शी, जिंग फैंग और इनके प्रतिद्वंद्वी पांडुलिपियां बांटने वाले निजी विद्वान नहीं थे; वे संस्थागत मान्यता के लिए होड़ में थे।

उस होड़ ने उन प्रणालियों को इनाम दिया जो उत्तर देती थीं। चेंजेस का ऐसा पाठ जो बता सके कि दूसरे महीने के तीसरे सप्ताह पर कौन-सा हेक्साग्राम शासन करता है, और उसका सूखे या उत्तराधिकार-विवाद के लिए क्या अर्थ है, दरबार में नैतिक चिंतन देने वाले पाठ से अधिक मूल्यवान था। दबाव तकनीकी विस्तार की ओर था, और संप्रदाय विस्तृत होता गया।

यंत्र कैसे काम करता है

आधार-कदम मेंग शी का है और चौंकाने की हद तक सरल है: साठ हेक्साग्रामों को सौर वर्ष पर बराबर बांट दीजिए, और कान, ली, झेन तथा दुई को चार ऋतु-संधियों के लिए बचा रखिए। बची हर आकृति अब हफ्ते से थोड़ा कम घेरती है। तारीख हेक्साग्राम बताती है, हेक्साग्राम वर्ष का एक टुकड़ा, और पाठ को घड़ी मिल जाती है।

फिर जिंग फैंग ने दूसरी परत जोड़ी। इनका ना जिया दस स्वर्गीय तनों और बारह पार्थिव शाखाओं को अलग-अलग रेखाओं से जोड़ता है। सुनने में यह बहीखाता लगता है, है असल में निर्णायक कदम, क्योंकि शाखा अपने साथ बहुत कुछ लाती है। जैसे ही रेखा शाखा धारण करती है, वह पंच तत्वों में से एक, एक दिशा, एक ऋतु, एक द्वि-प्रहर और बारह पशुओं में से एक धारण कर लेती है। नंगी रेखा गुणों वाली वस्तु बन जाती है।

इनके आठ महल चौंसठों को आठ-आठ के कुलों में फिर बांटते हैं, हर कुल एक दोहरे ट्राइग्राम से उसकी रेखाओं को तय क्रम में बदलकर बनता है: पहले पहली रेखा, फिर दूसरी, फिर तीसरी, और आगे इसी तरह, जबकि अंतिम दो सदस्य अलग नियम से बनते हैं। हर कुल के भीतर एक रेखा शी यानी पूछने वाले की संसार-रेखा और दूसरी यिंग यानी पूछे गए विषय की उत्तर-रेखा चिह्नित होती है।

इस बिंदु पर पाठ गणना बन चुका होता है। अब आप केवल यह नहीं पूछ रहे कि निर्णय क्या कहता है। आप पूछ रहे हैं कि आपकी रेखा का तत्व आसपास के तत्वों से जन्म पा रहा है या दब रहा है, ऋतु उसे पोषण दे रही है या सोख रही है, और नीचे छिपी रेखा क्या कर रही है।

तंत्र फैलता है

बाद के हान और वेई विद्वान जोड़ते रहे। झेंग शुआन को याओ चेन पसंद था, जो शाखाओं का अलग वितरण है, और वह सदियों तक ना जिया से होड़ करता रहा। शुन शुआंग ने हेक्साग्रामों को चियान की रेखाओं के चढ़ने और कुन की रेखाओं के उतरने से पढ़ा और आकृतियों को भीतरी गति दी। फेई फू का मत था कि हर हेक्साग्राम अपने महल के शीर्ष से ली गई रेखाएं छिपाता है, यानी जो दिखता है वह आधी ही सूचना है।

तकनीकी काम के साथ-साथ अपोक्रिफा भी चलते रहे, यानी यी वेई, जो हेक्साग्राम-कैलेंडर को राजनीतिक भविष्यवाणी की कुंजी मानते थे। इन ग्रंथों का प्रभाव बहुत बड़ा था और अंततः इतनी चिंता पैदा हुई कि लगातार वंशों ने इन पर रोक लगाई, और गंभीर रोक पांचवीं शताब्दी से शुरू हुई। ये अधिकतर उन्हीं रचनाओं के उद्धरणों में बचे हैं जो इनके विरुद्ध तर्क कर रही थीं।

अति और प्रतिक्रिया

प्रणाली की कमज़ोरी वही है जो हर पर्याप्त समृद्ध व्याख्या-तंत्र को लगती है: पर्याप्त औजार हों तो कोई भी निष्कर्ष उचित ठहराया जा सकता है। यू फैन चरम उदाहरण हैं। इनका गुआ बियान निर्धारित रेखा-गतियों से एक आकृति से दूसरी निकालता है, और इन्होंने इसे अर्ध-प्रतिमाओं तथा और संबंधों से इतना भर दिया कि व्यावहारिक रूप से किसी भी टीका को किसी न किसी आधार पर टिकाया जा सके।

तीसरी शताब्दी में वांग बी की प्रतिक्रिया थी कि इसमें से लगभग सब कुछ फेंक दिया जाए। इनका सूत्र, कि अर्थ पकड़ लो और प्रतीक भूल जाओ, यिली संप्रदाय को उसका संस्थापक नारा दे गया और उस होड़ की शर्तें तय कर गया जो तब से चली आ रही है। यह विधि पर बहस थी, इस पर नहीं कि चेंजेस महत्वपूर्ण है या नहीं, और यह पूरी तरह जीती। हान टीकाओं की नकल रुक गई और उनमें से अधिकतर दो-तीन सदियों के भीतर लुप्त हो गईं।

पुनर्प्राप्ति, दो बार

प्रतीक-संख्या दो बार लौटा, और दोनों बार बिल्कुल अलग ढंग से।

सोंग पुनरुद्धार रेखाचित्रों से होकर गया: पीली नदी चित्र और लुओ नदी लेख, यानी वे संख्या-विन्यास जिन्हें स्वयं ट्राइग्रामों का उद्गम बताया गया। चेन तुआन ने इन्हें दाओवादी परिवेश से आगे बढ़ाया और शाओ योंग ने इनसे निकलने वाले क्रम पर पूरी ब्रह्मांड-कल्पना खड़ी की, जिसमें लगभग एक लाख तीस हज़ार वर्ष की इकाइयों में नापी गई ब्रह्मांड की चक्रीय कालगणना भी थी। यह धारा भविष्यकथन से अधिक दार्शनिक है, और इसी ने वह विन्यास दिया जिसे आगे चलकर लाइबनिट्स ने द्विआधारी अंकगणित के रूप में पढ़ा।

चिंग पुनरुद्धार विद्वत्तापूर्ण और संदेहशील था। हुई दोंग और प्रमाण-अन्वेषी मानते थे कि सोंग रेखाचित्र प्राचीनता का चोला पहने देर की खोज हैं, और असली हान विद्या को अभिलेखों से फिर खोदकर निकालना होगा। इनकी विधि भाषाशास्त्रीय थी: तांग और सोंग संकलनों से उद्धरण छानो, उनका श्रेय तय करो, और उन टीकाओं को फिर जोड़ो जो अब पुस्तक के रूप में मौजूद ही नहीं थीं। झांग हुइयान का यू फैन-पुनर्निर्माण, यानी ऐसे लेखक पर दशकों का काम जिसका मूल पाठ जा चुका था, उस प्रयास का आदर्श है और आज भी विद्वानों का संस्करण वही है।

यह कहां जीवित है

जीवित रूप वेन वांग गुआ है, जो राजा वेन के नाम पर है और सीधे जिंग फैंग के तंत्र पर खड़ा है। ज्योतिषी तीन सिक्के छह बार फेंकता है, हेक्साग्राम का महल पहचानता है, रेखाओं को शाखाएं और तत्व देता है, संसार और उत्तर रेखाएं चिह्नित करता है, छिपी रेखाएं नोट करता है, और परिणाम इससे पढ़ता है कि ये तत्व एक-दूसरे को कैसे सहारा देते या चोट पहुंचाते हैं और चालू ऋतु उन्हें कितना भार देती है।

वंश-परंपरा साफ कह देनी चाहिए, क्योंकि अनुवाद उसे ढक देते हैं। आज अधिकतर पेशेवर चीनी ज्योतिषी जो तकनीक काम में लेते हैं, वह विल्हेल्म या लेग से परिचित निर्णय-और-छवि वाला पाठ नहीं है। वह गणना की वह विधि है जो एक हान अधिकारी ने राजकाज की भविष्यवाणी के लिए विकसित की थी, और ईसा पूर्व पहली शताब्दी से लगातार चलन में है। जो पाठक चेंजेस को केवल पश्चिमी भाषाओं में जानता है, वह ताइपे या हांगकांग में काम करते ज्योतिषी को देखकर हेक्साग्राम पहचान लेगा और लगभग और कुछ नहीं।