Xiangshu, tegn-tal-læsningen

Hvad tegn-tal betyder

Xiangshu er sammensat af to ord: xiang, billederne eller tegnene, og shu, tallene. Sammen navngiver de en måde at læse Forandringernes Bog på, hvor figurerne ikke først og fremmest er litteratur, men apparat. Et heksagram er på én gang en plads i flere systemer, og læserens opgave er at finde ud af, hvad de systemer siger om et givet øjeblik.

Denne tilgang beherskede Han-dynastiet, og den var ingen randforeteelse. Forandringerne var ophøjet til statsklassiker, der blev oprettet lærestole ved det kejserlige akademi for konkurrerende fortolkningslinjer, og de lærde, der besad dem, rådgav tronen om varsler. At få kalenderen rigtig og at få kosmos rigtig blev opfattet som det samme problem, og en mand, der kunne begge dele, var nyttig for en kejser.

Staten og klassikeren

Det betyder noget, at dette skete under Han og ikke andre steder. Kejser Wu havde gjort de Fem klassikere til grundlag for den officielle lærdom, og udnævnelse til en lærestol betød, at en bestemt læsning af en bestemt tekst i praksis blev regeringslære. Meng Xi, Jing Fang og deres rivaler var ikke private lærde, der lod håndskrifter cirkulere; de kappedes om institutionel anerkendelse.

Den kappestrid belønnede systemer, der gav svar. En læsning af Forandringerne, der kunne sige, hvilket heksagram der styrede tredje uge i anden måned, og hvad det betød for en tørke eller en tronfølgestrid, var ved hoffet mere værd end en, der tilbød moralsk eftertanke. Presset gik mod teknisk udbygning, og skolen byggede ud.

Hvordan maskineriet virker

Grundtrækket er Meng Xis, og det er afvæbnende enkelt: fordel tres heksagrammer jævnt over solåret, og hold Kan, Li, Zhen og Dui tilbage til at styre de fire årstidsvendepunkter. Hver tilbageværende figur optager nu lidt under en uge. En dato medfører et heksagram, et heksagram et stykke af året, og teksten har fået et ur.

Jing Fang tilføjede så det andet lag. Hans Na Jia hæfter de ti Himmelstammer og tolv Jordgrene på enkelte linjer. Det lyder som bogholderi og er i virkeligheden det afgørende skridt, for en gren bringer meget med sig. Så snart en linje holder en gren, holder den en af de Fem faser, et verdenshjørne, en årstid, en dobbelttime og et af de tolv dyr. En nøgen linje er blevet en genstand med egenskaber.

Hans otte paladser omgrupperer alle fireogtres i familier à otte, hver frembragt ud fra et fordoblet trigram ved at ændre dets linjer i fast orden: første linje, så anden, så tredje og så videre, mens de sidste to medlemmer følger en anden regel. Inden for hver familie er én linje mærket som shi, verdens- eller selvlinjen, der står for den, som spørger, og en anden som ying, svarlinjen, der står for den sag, der spørges om.

På det punkt er læsningen blevet en beregning. Du spørger ikke længere kun, hvad Dommen siger. Du spørger, om fasen, som din linje bærer, frembringes eller overvindes af faserne omkring, om årstiden nærer eller tømmer den, og hvad den skjulte linje nedenunder foretager sig.

Apparatet formerer sig

Senere Han- og Wei-lærde blev ved med at føje til. Zheng Xuan foretrak Yao Chen, en anden fordeling af grenene, som kappedes med Na Jia i århundreder. Xun Shuang læste heksagrammer gennem Qians linjers opstigen og Kuns nedstigen og gav figurerne en indre dynamik. Fei Fu hævdede, at ethvert heksagram skjuler linjer lånt fra hovedet i dets palads, så det, du ser, kun er halvdelen af oplysningen.

Ved siden af det tekniske arbejde løb apokryferne, Yi wei, der tog heksagramkalenderen som nøgle til politisk profeti. Disse tekster var overordentlig indflydelsesrige og til sidst foruroligende nok til, at skiftende dynastier forbød dem, for alvor fra 400-tallet. De overlever mest som citater i værker, der argumenterede imod dem.

Overdrivelsen og modreaktionen

Systemets svaghed er den, der rammer ethvert tilstrækkeligt rigt fortolkningsapparat: med redskaber nok kan enhver slutning begrundes. Yu Fan er grænsetilfældet. Hans Gua Bian udleder figurer af hinanden ved foreskrevne linjebevægelser, og han supplerede med halvbilleder og flere svarigheder, indtil praktisk talt enhver kommentar kunne funderes i noget.

Wang Bis svar i 200-tallet var at kaste næsten det hele bort. Hans formulering, at man griber meningen og glemmer tegnene, gav Yili-skolen dens grundparole og satte vilkårene for en rivalisering, der har varet siden. Det var en strid om metode, ikke om hvorvidt Forandringerne betød noget, og den blev vundet fuldstændigt. Han-kommentarerne holdt op med at blive afskrevet, og de fleste gik tabt inden for to eller tre århundreder.

Genvundet to gange

Tegn og tal kom tilbage to gange, på ganske forskellige måder.

Song-genoplivningen gik gennem diagrammerne: Den Gule Flods kort og Luo-flodens skrift, talopstillinger, der blev udgivet for trigrammernes eget ophav. Chen Tuan overleverede dem fra et daoistisk miljø, og Shao Yong byggede en fuldstændig kosmologi på den orden, der følger af dem, herunder en cyklisk kronologi over universet målt i enheder på næsten hundrede og tredive tusind år. Den strømning er filosofisk snarere end spådomsmæssig, og den frembragte den orden, Leibniz siden læste som binær aritmetik.

Qing-genoplivningen var lærd og skeptisk. Hui Dong og bevisforskerne mente, at Song-diagrammerne var en sen opfindelse i oldtidsdragt, og at den virkelige Han-lærdom måtte graves frem af kilderne. Deres metode var filologisk: sigte citater fra Tang- og Song-samlinger, tilskrive dem og samle kommentarer, der ikke længere fandtes som bøger. Zhang Huiyans rekonstruktion af Yu Fan, årtiers arbejde med en forfatter, hvis oprindelige tekst var væk, er forbilledet for den indsats og er stadig den udgave, forskere bruger.

Hvor det lever videre

Den levende form er Wen Wang Gua, opkaldt efter kong Wen og bygget direkte på Jing Fangs apparat. Spåmanden kaster tre mønter seks gange, bestemmer heksagrammets palads, tildeler grene og faser til linjerne, markerer verdens- og svarlinjen, noterer de skjulte linjer og læser udfaldet af, hvordan de dele støtter eller angriber hinanden, og hvordan den aktuelle årstid vægter dem.

Det er værd at være klar over slægtskabet, for oversættelser slører det. Den teknik, de fleste kinesiske professionelle spåmænd bruger i dag, er ikke den læsning gennem Dommen og Billedet, man kender fra Wilhelm eller Legge. Det er den beregningsmetode, en Han-embedsmand udviklede til at forudsige statssager, og den har været i uafbrudt brug siden 1. årh. f.Kr. Den, der kun kender Forandringerne på et vestligt sprog og derpå ser en arbejdende spåmand i Taipei eller Hongkong, genkender heksagrammerne og næsten intet andet.