אסכולות סיניות

שיאנגשו, קריאת הסמל והמספר

במשך ארבע מאות שנה קראו אנשי האן את ספר התמורות כמכונה. ההקסגרמות הותאמו לשנת החמה, שודכו לגזעים השמימיים, יוחסו לחמשת היסודות ונערמו לארמונות, עד שהטקסט נעשה מכשיר לחישוב מצב היקום בכל יום נתון.

12
שיטות
12
למדנים
400
שנות פרשנות האן

השיטות

שיאנגשו איננה טכניקה אחת אלא ארגז כלים, שנאסף לאורך ארבע מאות שנה ושוחזר בחלקו לאחר שאבד. כל אחת מן השיטות האלה היא דרך נפרדת לקשור משהו שמחוץ לטקסט אל הקווים שבתוכו.

🗓️

גואה צ'י (נשימת ההקסגרמות)

צ'אנג-אן המאה הראשונה לפנה"ס

ההתאמה המכוננת. שישים הקסגרמות מתחלקות על פני שנת החמה, כשש ימים ושבעה חלקים לכל אחת, וארבע נשמרות לשלוט בשוויוני היום והלילה ובהיפוכי החמה, כך שלכל תאריך בלוח יש הקסגרמה ולכל הקסגרמה עונה.

🌗

שתים עשרה ההקסגרמות הריבוניות

סין האן

שתים עשרה צורות שבהן קווי היאנג עולים מלמטה ואחר כך נסוגים, מן השיבה דרך היוצר ועד המקבל. הן ממפות את גאות האור ושפלו לאורך שנים עשר החודשים ונעשו עמוד השדרה של הלוח וגם, מאוחר יותר, של תזמון האלכימיה הדאואיסטית.

🔗

נא ג'יה (שידוך הגזעים)

סין המאה הראשונה לפנה"ס

שיטתו של ג'ינג פאנג לחבר את עשרת הגזעים השמימיים ושנים עשר הענפים הארציים לקווי ההקסגרמה. ברגע שקו נושא ענף הוא נושא יסוד, חיה וכיוון, וזה בדיוק מה שמאפשר לחשב שאילתה ולא רק לפרש אותה.

🏯

שמונת הארמונות

סין המאה הראשונה לפנה"ס

סידור מחדש של כל שישים וארבע לשמונה משפחות בנות שמונה, כל אחת בראשות טריגרמה כפולה ונולדת משינוי קוויה בסדר קבוע. זהו הסידור שקוסמים מעשיים משתמשים בו עד היום, והוא מעניק לכל הקסגרמה את הקו השולט ואת הקו המשיב שלה.

🪞

שי ויינג (העצמי והאחר)

סין האן

בתוך ארמון, קו אחד הוא השי, קו ה«עולם» העומד במקום השואל, ואחר הוא היינג, קו ה«תשובה» העומד במקום העניין הנשאל. יחסם דרך היסודות מכריע חלק גדול מן התשובה, וצמד זה הוא לב ון וואנג גואה המאוחר.

🌊

חמשת היסודות בקווים

סין האן

כל קו נושא, ברגע שהוא מחזיק ענף, אחד מחמשת היסודות, והיסודות מולידים או מכניעים זה את זה. השאילתה נעשית לשאלה אם הקו המייצג אותך ניזון או מנוקז בידי הקווים סביבו.

🧭

יאו צ'ן (ענפי הקווים)

סין המאה השנייה לספירה

הגרסה של ג'נג שוואן, המחלקת את שנים עשר הענפים הארציים על שישה קווי צ'יאן וקון ומשם אל השאר. היא התחרתה בנא ג'יה מאות שנים ונותנת לאותן צורות מערך אחר של התאמות זמן.

🫥

פיי פו (המעופף והנסתר)

סין האן

מקובל שכל הקסגרמה מסתירה קווים שאינה מראה, שאולים מראש ארמונה. הקו הנראה «עף» והנסתר «רובץ» מתחתיו ומספק את המידע שהצורה הגלויה משמיטה.

♻️

גואה ביאן (שינוי הקסגרמות)

ג'יאנגדונג המאה השלישית לספירה

שיטתו של יו פאן לגזור הקסגרמות זו מזו בהזזת קווים מעלה ומטה לפי דגמים קבועים, כך שכל צורה תוסבר כגלגול של הקסגרמה ריבונית. המערכת המשוכללת ביותר שהאסכולה הוציאה, וזו ששברה את אמינותה.

📜

הספרים החיצוניים

סין מן המאה הראשונה לפנה"ס עד הראשונה לספירה

היי וויי, גוף טקסטים נבואיים שקראו את לוח ההקסגרמות כנבואה פוליטית. השפעתם בתקופת האן הייתה עצומה, הם נאסרו שוב ושוב מן המאה החמישית ושרדו בעיקר בציטוטים.

⬛

התרשימים

סין המאה העשירית עד האחת עשרה

תחיית הסמל והמספר בתקופת סונג דרך מפת הנהר הצהוב וכתב נהר לואו, סידורים מספריים שהוצגו כמקור הטריגרמות. צ'ן טואן מסר אותם ושאו יונג בנה על הסדר הנובע מהם קוסמולוגיה שלמה.

🪙

ון וואנג גואה

סין והתפוצה מן האן ועד ימינו

הצאצא החי. מטילים מטבעות, מציבים את הצורה בארמונה, מקצים ענפים ויסודות לקווים, והתשובה מחושבת מן הגומלין שביניהם. כמעט כל קוסם סיני מקצועי הפועל היום משתמש במנגנון של ג'ינג פאנג.

מי שבנו אותן

מומחי האן, השיטתן מתקופת וויי-ג'ין שדחף את השיטה עד גבולה, והלמדנים מתקופות סונג וצ'ינג ששבו והצילו את מה שהמאות שביניהן השליכו.

מנג שי

פעל במאה הראשונה לפנה"ס סין של האן

לו מיוחסת התאמת גואה צ'י שקשרה את ההקסגרמות לשנת החמה. תורתו נעשתה אחת ממסורות היי המוכרות רשמית באקדמיית האן, וכל המאוחר באסכולה נשען על לוחו.

ג'יאו יאנשואו

המאה הראשונה לפנה"ס סין של האן

מחבר ה«ג'יאו שי יי לין», הנותן לכל אחת משישים וארבע ההקסגרמות שישים וארבעה גלגולים אפשריים ובית בן ארבע שורות לכל אחד: ארבעת אלפים תשעים ושישה מענים בסך הכול. המסורת מתארת את ג'ינג פאנג כתלמידו.

ג'ינג פאנג

77–37 לפנה"ס סין של האן

דמות המפתח של האסכולה, שהגה את נא ג'יה ואת שמונת הארמונות והשתמש בלוח ההקסגרמות כדי להגיש אותות לכס. תחזיותיו הפוליטיות הקנו לו אויבים בחצר והוא הוצא להורג בגיל ארבעים ואחת; שיטתו האריכה ימים אחריו אלפיים שנה.

ג'נג שוואן

127–200 סין של האן

המסכם הגדול של הלמדנות הקלאסית בתקופת האן, שהחיל את יאו צ'ן על התמורות ופירש כמעט את כל הקאנון. עבודתו על היי שרדה רק בקטעים שלמדנים מאוחרים מצטטים.

שון שואנג

128–190 סין של האן

פיתח את קריאת ההקסגרמות דרך עליית קווי צ'יאן וירידת קווי קון, מודל דינמי ליחסים בין הצורות. כיהן זמן קצר כשר בעת התמוטטות האן ומת חודשים ספורים לאחר כניסתו לתפקיד.

יו פאן

164–233 וו, דרום סין

דחף את הסמל והמספר עד קצה גבולם בגואה ביאן, בחצאי דימויים וברשימת התאמות צפופה עד כדי כך שכמעט כל קו יכול היה להיות מוצדק. סון צ'ואן הגלה אותו בשל בוטותו, והוא לימד בגלות בדרום הרחוק.

צ'ן טואן

נפ' 989 הר חואה

נזיר דאואיסטי שלו מיוחסת מסירת התרשימים שהציתו מחדש את הסמל והמספר בתקופת סונג. האגדה מניחה לו לישון חודשים ברציפות; העקבה ההיסטורית היא מערכת שרטוטים ששינתה את פני הקוסמולוגיה הסינית.

שאו יונג

1011–1077 לואויאנג

בנה את סידור השיאנטיאן, «שלפני השמים», המסדר את שישים וארבע בחלוקה בינארית חוזרת, והשתמש בו לכרונולוגיה מחזורית של היקום. זהו הסידור שלייבניץ יזהה לימים כספירה בינארית.

ג'ו ג'ן

1072–1138 סין של סונג

ה«האן שאנג יי ג'ואן» שלו אסף את שיטות האן ששרדו ברגע שבו היו קרובות לאבדון גמור. הרבה ממה שידוע על מערכות יו פאן וג'נג שוואן עובר דרך ציטוטיו.

לאי ג'ידה

1525–1604 סצ'ואן

בילה כמעט שלושים שנה בפרישות בעבודה על התמורות והוציא סינתזה מתקופת מינג הערוכה סביב צואו וזונג, הצורות הנגדיות וההפוכות. תרשימו של ההקסגרמות המזווגות עדיין נדפס במהדורות סיניות.

חווי דונג

1697–1758 סוג'ואו

מנהיג השיבה ללמדנות האן בתנועת הראיות של תקופת צ'ינג, שנטל על עצמו לשחזר את הפירושים האבודים מציטוטים במקום לקבל את הקריאה של סונג. ה«יי האן שווה» שלו הפך את הצלת השיאנגשו לתוכנית מחקר.

ג'אנג חווייאן

1761–1802 צ'אנגג'ואו

הקדיש שנים להרכבת היי של יו פאן מקטעים, והפיק את השחזור שחוקרים בני זמננו עדיין יוצאים ממנו. זוכרים אותו באותה מידה כמייסד אסכולת השירה הלירית של צ'אנגג'ואו.

מה פירוש סמל ומספר

שיאנגשו הוא הרכב של שתי מילים: שיאנג, הדימויים או הסמלים, ושו, המספרים. יחד הן מציינות דרך לקרוא את ספר התמורות שבה הצורות אינן בראש ובראשונה ספרות אלא מנגנון. הקסגרמה היא בעת ובעונה אחת מקום בכמה מערכות, ותפקיד הקורא הוא לחלץ מה אומרות המערכות האלה על רגע נתון.

הגישה שלטה בשושלת האן ולא הייתה עיסוק שולי. התמורות הועלו למעמד של קלאסיקה ממלכתית, באקדמיה הקיסרית הוקמו קתדראות לשושלות פרשנות מתחרות, והלמדנים שהחזיקו בהן ייעצו לכס בענייני אותות. לכוון נכון את הלוח ולכוון נכון את היקום נחשבו לאותה בעיה עצמה, ומי שיכול היה לשניהם היה מועיל לקיסר.

המדינה והקלאסיקה

חשוב שזה קרה תחת האן ולא במקום אחר. הקיסר וו קבע את חמש הקלאסיקות כיסוד הלימוד הרשמי, ומינוי לקתדרה פירושו שקריאה מסוימת של טקסט מסוים נעשית, למעשה, תורת ממשלה. מנג שי, ג'ינג פאנג ויריביהם לא היו למדנים פרטיים שהפיצו כתבי יד; הם התחרו על הכרה ממסדית.

התחרות הזאת תגמלה מערכות שהפיקו תשובות. קריאה של התמורות שיכולה לומר איזו הקסגרמה שולטת בשבוע השלישי של החודש השני, ומה משתמע מזה לבצורת או לסכסוך ירושה, הייתה שווה בחצר יותר מקריאה שהציעה הרהור מוסרי. הלחץ הוליך אל השכלול הטכני, והאסכולה שכללה.

איך המנגנון עובד

המהלך המכונן הוא של מנג שי, והוא פשוט עד כדי פירוק נשק: חלק שישים הקסגרמות באופן אחיד על פני שנת החמה, והותר את קאן, לי, ג'ן ודוי שישלטו בארבע נקודות המפנה של העונות. כל צורה נותרת תופסת עתה מעט פחות משבוע. תאריך גורר הקסגרמה, הקסגרמה גוררת מקטע של השנה, והטקסט קיבל שעון.

אחר כך הוסיף ג'ינג פאנג את השכבה השנייה. הנא ג'יה שלו מצמיד את עשרת הגזעים השמימיים ושנים עשר הענפים הארציים לקווים בודדים. זה נשמע כמו הנהלת חשבונות ולמעשה זה הצעד המכריע, כי ענף גורר עמו הרבה מאוד. ברגע שקו מחזיק ענף הוא מחזיק אחד מחמשת היסודות, רוח שמים, עונה, שעה כפולה ואחת משתים עשרה החיות. קו עירום נעשה עצם בעל תכונות.

שמונת ארמונותיו מקבצים מחדש את כל שישים וארבע למשפחות בנות שמונה, כל אחת נולדת מטריגרמה כפולה בשינוי קוויה בסדר קבוע: קו ראשון, אחר כך שני, אחר כך שלישי וכן הלאה, ואילו שני האיברים האחרונים נוצרים לפי כלל אחר. בכל משפחה קו אחד מסומן כשי, קו העולם או העצמי העומד במקום השואל, ואחר כיינג, קו התשובה העומד במקום העניין הנשאל.

בנקודה הזאת הקריאה נעשתה חישוב. אינך שואל עוד רק מה אומר המשפט. אתה שואל אם היסוד שנושא קווך נולד או מוכנע בידי היסודות סביבו, אם העונה מזינה אותו או מנקזת, ומה עושה הקו הנסתר שמתחתיו.

המנגנון מתרבה

למדני האן המאוחרת וויי המשיכו להוסיף. ג'נג שוואן העדיף את יאו צ'ן, חלוקה אחרת של הענפים, והיא התחרתה בנא ג'יה מאות שנים. שון שואנג קרא הקסגרמות דרך עליית קווי צ'יאן וירידת קווי קון, ובכך העניק לצורות דינמיקה פנימית. פיי פו גרס שכל הקסגרמה מסתירה קווים שאולים מראש ארמונה, כך שמה שאתה רואה הוא רק חצי מן המידע.

לצד העבודה הטכנית רצו הספרים החיצוניים, היי וויי, שנטלו את לוח ההקסגרמות כמפתח לנבואה פוליטית. הטקסטים האלה היו רבי השפעה ובסופו של דבר מטרידים די הצורך כדי ששושלות עוקבות יאסרו אותם, ברצינות מן המאה החמישית. הם שרדו בעיקר כציטוטים בחיבורים שהתווכחו נגדם.

ההגזמה והתגובה

חולשת המערכת היא זו הפוקדת כל מנגנון פרשני עשיר דיו: עם מספיק התקנים אפשר להצדיק כל מסקנה. יו פאן הוא מקרה הגבול. הגואה ביאן שלו גוזר צורות זו מזו בתנועות קווים קבועות, והוא השלים אותו בחצאי דימויים ובהתאמות נוספות עד שכמעט כל פירוש יכול היה להישען על משהו.

תשובתו של וואנג בי במאה השלישית הייתה להשליך כמעט את הכול. הניסוח שלו, שתופסים את המשמעות ושוכחים את הסמלים, העניק לאסכולת היילי את סיסמתה המכוננת וקבע את תנאיה של יריבות הנמשכת מאז. זו הייתה מחלוקת על שיטה, לא על השאלה אם התמורות חשובות, והיא הוכרעה במלואה. פירושי האן חדלו להיות מועתקים ורובם אבדו בתוך מאתיים או שלוש מאות שנה.

הצלה, פעמיים

הסמל והמספר שבו פעמיים, בדרכים שונות למדי.

תחיית סונג עברה דרך התרשימים: מפת הנהר הצהוב וכתב נהר לואו, סידורים מספריים שהוצגו כמקור הטריגרמות עצמן. צ'ן טואן מסר אותם מתוך סביבה דאואיסטית ושאו יונג בנה על הסדר הנובע מהם קוסמולוגיה מלאה, ובכללה כרונולוגיה מחזורית של היקום הנמדדת ביחידות של קרוב למאה ושלושים אלף שנה. הזרם הזה פילוסופי יותר משהוא מנטי, והוא הפיק את הסידור שלייבניץ יקרא לימים כאריתמטיקה בינארית.

תחיית צ'ינג הייתה למדנית וספקנית. חווי דונג וחוקרי הראיות סברו שתרשימי סונג הם המצאה מאוחרת המחופשת לעתיקות, ושאת למדנות האן האמיתית יש לחפור בחזרה מן המקורות. שיטתם הייתה פילולוגית: לנפות ציטוטים מקבצים מתקופות טאנג וסונג, לייחס אותם, ולהרכיב מחדש פירושים שכבר לא היו קיימים כספרים. שחזור יו פאן בידי ג'אנג חווייאן, עשרות שנות עבודה על מחבר שהטקסט המקורי שלו נעלם, הוא מופת המאמץ הזה ועודנו המהדורה שחוקרים משתמשים בה.

היכן זה שורד

הצורה החיה היא ון וואנג גואה, הקרויה על שם המלך ון ובנויה במישרין על מנגנון ג'ינג פאנג. הקוסם מטיל שלושה מטבעות שש פעמים, מזהה את ארמון ההקסגרמה, מקצה ענפים ויסודות לקווים, מסמן את קווי העולם והתשובה, רושם את הקווים הנסתרים וקורא את התוצאה מן האופן שבו היסודות האלה תומכים או תוקפים זה את זה ומן האופן שבו העונה הנוכחית שוקלת אותם.

כדאי להיות ברורים לגבי השושלת, כי התרגומים מטשטשים אותה. הטכניקה שרוב הקוסמים הסינים המקצועיים משתמשים בה היום איננה קריאת המשפט והדימוי המוכרת מווילהלם או מלג. זוהי שיטת החישוב שפקיד מתקופת האן פיתח לחיזוי ענייני מדינה, והיא בשימוש רצוף מן המאה הראשונה לפנה"ס. קורא שמכיר את התמורות רק בשפה מערבית, ואחר כך צופה בקוסם עובד בטאיפיי או בהונג קונג, יזהה את ההקסגרמות וכמעט שום דבר אחר.

שאלות נפוצות

כל אסכולות האי צ'ינג

פוסטים אחרונים

גלה את החוכמה העתיקה של קלפי הטארוט ופתח את סודות המסע הרוחני שלך. הבלוג שלנו הוא שערך להבנת הסימבוליזם העשיר, המשמעויות והיישומים המעשיים של קריאת טארוט.