Kitajske šole

Xiangshu, branje s podobo in številom

Štiri stoletja so Hani Knjigo premen brali kot stroj. Heksagrame so prilagodili sončnemu letu, jih povezali z Nebesnimi debli, dodelili Petim pretvorbam in zložili v palače, dokler besedilo ni postalo naprava za izračun stanja vesolja na katerikoli dan.

12
metod
12
učenjakov
400
let hanske razlage

Metode

Xiangshu ni ena sama tehnika, temveč zaboj orodja, sestavljan štiri stoletja in po izgubi deloma obnovljen. Vsaka od teh metod je svoj način, kako nekaj zunaj besedila pripeti na črte znotraj njega.

🗓️

Gua Qi (dih heksagramov)

Chang'an 1. stoletje pr. n. št.

Temeljna povezava. Šestdeset heksagramov se razporedi po sončnem letu, vsak po približno šest dni in sedem delov, štirje pa ostanejo zadržani, da vladajo enakonočjema in solsticijema, tako da ima vsak datum v koledarju svoj heksagram in vsak heksagram svoj letni čas.

🌗

Dvanajst vladarskih heksagramov

Kitajska Han

Dvanajst likov, v katerih se črte jang dvigajo od spodaj in se nato umaknejo, od Vrnitve prek Ustvarjalnega do Sprejemajočega. Zarisujejo naraščanje in pojemanje svetlobe skozi dvanajst mesecev in so postali hrbtenica tako koledarstva kot pozneje časovnika daoistične alkimije.

🔗

Na Jia (spajanje debel)

Kitajska 1. stoletje pr. n. št.

Sistem Jing Fanga za pripenjanje desetih Nebesnih debel in dvanajstih Zemeljskih vej na črte heksagrama. Brž ko črta nosi vejo, nosi tudi pretvorbo, žival in stran neba, in prav to omogoča, da se vedeževanje računa, ne zgolj razlaga.

🏯

Osem palač

Kitajska 1. stoletje pr. n. št.

Prerazporeditev vseh štiriinšestdesetih v osem družin po osem, vsako vodi podvojen trigram, nastane pa s spreminjanjem njegovih črt po ustaljenem vrstnem redu. To je razpored, ki ga delujoči vedeževalci uporabljajo še danes, in vsakemu heksagramu da vladajočo in odgovarjajočo črto.

🪞

Shi in Ying (svoje in tuje)

Kitajska Han

Znotraj palače je ena črta shi, črta «sveta», ki stoji za tistega, ki sprašuje, druga pa ying, črta «odgovora», ki stoji za zadevo, po kateri se sprašuje. Njuno razmerje prek pretvorb odloči velik del odgovora, in prav ta par je srce poznejšega Wen Wang Gua.

🌊

Pet pretvorb v črtah

Kitajska Han

Vsaka črta, brž ko drži vejo, drži tudi eno od Petih pretvorb, te pa se med seboj rojevajo ali premagujejo. Vedeževanje postane vprašanje, ali črto, ki predstavlja tebe, okoliške črte hranijo ali izčrpavajo.

🧭

Yao Chen (veje črt)

Kitajska 2. stoletje n. št.

Različica Zheng Xuana, ki dvanajst Zemeljskih vej razdeli po šestih črtah Qiana in Kuna ter od tam na preostale. Stoletja je tekmovala z Na Jia in za iste like daje drugačen nabor časovnih ustreznic.

🫥

Fei Fu (leteče in skrito)

Kitajska Han

Velja, da vsak heksagram skriva črte, ki jih ne pokaže, izposojene od glave svoje palače. Vidna črta «leti», skrita pa se pod njo «pritaji» in doda podatek, ki ga površinski lik izpusti.

♻️

Gua Bian (premena heksagramov)

Jiangdong 3. stoletje n. št.

Metoda Yu Fana, ki heksagrame izpeljuje enega iz drugega s premikanjem črt navzgor in navzdol po predpisanih vzorcih, tako da je vsak lik mogoče razložiti kot preobrazbo vladarskega heksagrama. Najbolj izdelan sistem, ki ga je šola dala, in tisti, ki ji je zlomil verodostojnost.

📜

Apokrifi

Kitajska 1. stoletje pr. n. št. do 1. stoletja n. št.

Yi wei, zbir prerokovalnih besedil, ki so koledar heksagramov brala kot politično prerokbo. Pod Hani izjemno vplivna, so bila od petega stoletja večkrat prepovedana in se ohranjajo večinoma v navedkih.

⬛

Diagrami

Kitajska 10. do 11. stoletje

Songovska oživitev podobe in števila prek Zemljevida Rumene reke in Pisma reke Luo, številčnih razporedov, ki so veljali za izvir trigramov. Chen Tuan jih je prenesel, Shao Yong pa je na redu, ki iz njiju sledi, zgradil celotno kozmologijo.

🪙

Wen Wang Gua

Kitajska in diaspora od Hanov do danes

Živi potomec. Mečejo se kovanci, lik se postavi v svojo palačo, črtam se dodelijo veje in pretvorbe, odgovor pa se izračuna iz njihovega součinkovanja. Skoraj vsak kitajski poklicni vedeževalec, ki danes dela, uporablja napravo Jing Fanga.

Tisti, ki so jih zgradili

Hanski strokovnjaki, sistematik iz obdobja Wei-Jin, ki je metodo pripeljal do njene meje, ter učenjaki dinastij Song in Qing, ki so vrnili tisto, kar so vmesna stoletja zavrgla.

Meng Xi

deloval v 1. stoletju pr. n. št. Hanska Kitajska

Njemu pripisujejo povezavo gua qi, ki je heksagrame pripela na sončno leto. Njegov nauk je postal ena od uradno priznanih tradicij Yija na hanski akademiji, vse poznejše v šoli pa stoji na njegovem koledarju.

Jiao Yanshou

1. stoletje pr. n. št. Hanska Kitajska

Sestavljavec dela Jiao shi Yi lin, ki vsakemu od štiriinšestdesetih heksagramov da štiriinšestdeset možnih preobrazb in za vsako štiristišje: skupaj štiri tisoč šestindevetdeset prerokb. Izročilo Jing Fanga opisuje kot njegovega učenca.

Jing Fang

77–37 pr. n. št. Hanska Kitajska

Osrednja oseba šole, ki je zasnovala Na Jia in osem palač ter s koledarstvom heksagramov prestolu predlagala znamenja. Politične napovedi so mu na dvoru nakopale sovražnike in pri enainštiridesetih je bil usmrčen; njegova metoda ga je preživela za dva tisoč let.

Zheng Xuan

127–200 Hanska Kitajska

Veliki povzemalec hanske klasične učenosti, ki je Yao Chen uporabil na Premenah in komentiral tako rekoč ves kanon. Njegovo delo o Yiju se je ohranilo le v odlomkih, ki jih navajajo poznejši učenjaki.

Xun Shuang

128–190 Hanska Kitajska

Razvil je branje heksagramov skozi vzpon Qianovih in spust Kunovih črt, dinamičen model razmerij med liki. Med razpadom Hanov je bil kratko minister in je umrl nekaj mesecev po nastopu službe.

Yu Fan

164–233 Wu, južna Kitajska

Podobo in število je pripeljal najdlje z Gua Bianom, polovičnimi podobami in tako gostim popisom ustreznic, da je bilo mogoče utemeljiti tako rekoč vsako črto. Sun Quan ga je zaradi odkritosti pregnal in poučeval je v izgnanstvu na skrajnem jugu.

Chen Tuan

u. 989 Gora Hua

Daoistični samotar, ki mu pripisujejo prenos diagramov, kar je pod Songi znova razvnelo podobo in število. Legenda mu daje spati po več mesecev; zgodovinska sled je niz shem, ki je preoblikoval kitajsko kozmologijo.

Shao Yong

1011–1077 Luoyang

Zgradil je razpored Xiantian, «pred Nebom», ki štiriinšestdeset ureja s ponovljeno dvojiško delitvijo, in ga uporabil za ciklično kronologijo vesolja. To je razpored, ki ga bo Leibniz pozneje prepoznal kot dvojiško štetje.

Zhu Zhen

1072–1138 Songovska Kitajska

Njegov Han Shang Yi zhuan je zbral preživele hanske metode v trenutku, ko so bile tik pred dokončno izgubo. Marsikaj, kar vemo o sistemih Yu Fana in Zheng Xuana, gre skozi njegove navedke.

Lai Zhide

1525–1604 Sečuan

Skoraj trideset let je v samoti delal na Premenah in izdelal mingovsko sintezo, urejeno okoli cuo in zong, nasprotnih in obrnjenih likov. Njegov diagram sparjenih heksagramov še danes ponatiskujejo v kitajskih izdajah.

Hui Dong

1697–1758 Suzhou

Vodja vrnitve k hanski učenosti v qingovskem dokaznem gibanju, ki si je zadal izgubljene komentarje obnoviti iz navedkov, namesto da bi sprejel songovsko branje. Njegov Yi Han xue je vrnitev xiangshuja spremenil v znanstveni program.

Zhang Huiyan

1761–1802 Changzhou

Leta je posvetil sestavljanju Yu Fanovega Yija iz odlomkov in izdelal rekonstrukcijo, iz katere sodobni raziskovalci še vedno izhajajo. Enako se ga spominjajo kot utemeljitelja changzhoujske pesniške šole.

Kaj pomeni podoba in število

Xiangshu je zloženka dveh besed: xiang, podobe ali znaki, in shu, števila. Skupaj poimenujeta način branja Knjige premen, v katerem liki niso najprej književnost, temveč naprava. Heksagram je hkrati mesto v več sistemih, naloga bralca pa je izluščiti, kaj ti sistemi povedo o danem trenutku.

Ta pristop je vladal dinastiji Han in ni bil obrobno opravilo. Premene so povzdignili v državno klasiko, na cesarski akademiji so ustanovili stolice za tekmujoče razlagalske rodove, učenjaki, ki so jih zasedali, pa so prestolu svetovali o znamenjih. Zadeti koledar in zadeti vesolje so razumeli kot isti problem, in kdor je zmogel oboje, je bil cesarju v korist.

Država in klasika

Pomembno je, da se je to zgodilo pod Hani in ne drugje. Cesar Wu je Pet klasik postavil za temelj uradne učenosti, imenovanje na stolico pa je pomenilo, da neko branje nekega besedila dejansko postane vladni nauk. Meng Xi, Jing Fang in njuni tekmeci niso bili zasebni učenjaki, ki bi razpošiljali rokopise; tekmovali so za institucionalno priznanje.

To tekmovanje je nagrajevalo sisteme, ki so dajali odgovore. Branje Premen, ki je znalo povedati, kateri heksagram vlada tretjemu tednu drugega meseca in kaj to pomeni za sušo ali nasledstveni spor, je na dvoru veljalo več kot branje, ki je ponujalo nravno razmišljanje. Pritisk je šel proti tehnični izdelavi, in šola je izdelovala.

Kako stroj deluje

Temeljna poteza je Meng Xijeva in je razoroževalno preprosta: šestdeset heksagramov enakomerno razporedi po sončnem letu, Kan, Li, Zhen in Dui pa zadrži, da vladajo štirim letnim prelomnicam. Vsak preostali lik zdaj zaseda nekaj manj kot teden. Datum potegne za sabo heksagram, heksagram odsek leta, in besedilo je dobilo uro.

Jing Fang je nato dodal drugo plast. Njegov Na Jia pripenja deset Nebesnih debel in dvanajst Zemeljskih vej na posamezne črte. Sliši se kot knjigovodstvo, v resnici pa je odločilen korak, kajti veja s sabo prinese zelo veliko. Brž ko črta drži vejo, drži eno od Petih pretvorb, stran neba, letni čas, dvojno uro in eno od dvanajstih živali. Gola črta je postala predmet z lastnostmi.

Njegovih osem palač prerazporedi vseh štiriinšestdeset v družine po osem, vsako iz podvojenega trigrama s spreminjanjem njegovih črt po ustaljenem vrstnem redu: prva črta, nato druga, nato tretja in tako naprej, zadnja dva člana pa nastaneta po drugem pravilu. V vsaki družini je ena črta označena kot shi, črta sveta ali sebe, ki stoji za tistega, ki sprašuje, druga pa kot ying, črta odgovora, ki stoji za zadevo, po kateri se sprašuje.

Na tej točki je vedeževanje postalo račun. Ne sprašuješ več le, kaj pravi Sodba. Sprašuješ, ali pretvorbo, ki jo nosi tvoja črta, okoliške pretvorbe rojevajo ali premagujejo, ali jo letni čas hrani ali izčrpava in kaj počne skrita črta pod njo.

Naprava se množi

Poznejši hanski in weijski učenjaki so dodajali naprej. Zheng Xuan je imel raje Yao Chen, drugačno razdelitev vej, in ta je stoletja tekmovala z Na Jia. Xun Shuang je heksagrame bral skozi vzpon Qianovih in spust Kunovih črt ter likom dal notranjo dinamiko. Fei Fu je trdil, da vsak heksagram skriva črte, izposojene od glave svoje palače, tako da je vidno le polovica podatka.

Ob tehničnem delu so tekli apokrifi, Yi wei, ki so koledar heksagramov jemali za ključ politične prerokbe. Ta besedila so bila izjemno vplivna in naposled dovolj vznemirljiva, da so jih zaporedne dinastije prepovedale, zares od petega stoletja naprej. Ohranjajo se večinoma kot navedki v delih, ki so se z njimi prerekala.

Pretiravanje in odziv

Šibkost sistema je tista, ki doleti vsako dovolj bogato razlagalno napravo: z dovolj pripomočki je mogoče utemeljiti sleherni sklep. Yu Fan je mejni primer. Njegov Gua Bian like izpeljuje enega iz drugega s predpisanimi premiki črt, dopolnil pa ga je s polovičnimi podobami in nadaljnjimi ustreznicami, dokler se ni tako rekoč vsak komentar mogel na kaj opreti.

Odgovor Wang Bija v tretjem stoletju je bil, da je skoraj vse to zavrgel. Njegova formulacija, da se zgrabi smisel in pozabi znake, je šoli Yili dala njeno ustanovno geslo in postavila pogoje tekmovanja, ki traja odtlej. Šlo je za spor o metodi, ne o tem, ali so Premene pomembne, in bil je dobljen v celoti. Hanskih komentarjev niso več prepisovali in večina se je v dveh ali treh stoletjih izgubila.

Vrnitev, dvakrat

Podoba in število sta se vrnila dvakrat, na precej različna načina.

Songovska oživitev je šla skozi diagrame: Zemljevid Rumene reke in Pismo reke Luo, številčna razporeda, razglašena za izvir samih trigramov. Chen Tuan ju je prenesel iz daoističnega okolja, Shao Yong pa je na redu, ki iz njiju sledi, zgradil celovito kozmologijo, vključno s ciklično kronologijo vesolja, merjeno v enotah po skoraj sto trideset tisoč let. Ta tok je bolj filozofski kot vedeževalski in je dal razpored, ki ga bo Leibniz pozneje bral kot dvojiško aritmetiko.

Qingovska oživitev je bila učena in dvomeča. Hui Dong in dokazni raziskovalci so imeli songovske diagrame za pozno iznajdbo, oblečeno v starožitnost, pravo hansko učenost pa za nekaj, kar je treba izkopati nazaj iz zapisov. Njihova metoda je bila filološka: presejati navedke iz tangovskih in songovskih zbornikov, jih pripisati in znova sestaviti komentarje, ki kot knjige niso več obstajali. Rekonstrukcija Yu Fana izpod peresa Zhang Huiyana, desetletja dela na piscu, čigar izvirno besedilo je izginilo, je zgled tega prizadevanja in je še vedno izdaja, ki jo raziskovalci uporabljajo.

Kje se ohranja

Živa oblika je Wen Wang Gua, poimenovana po kralju Wenu in zgrajena naravnost na napravi Jing Fanga. Vedeževalec šestkrat vrže tri kovance, določi palačo heksagrama, črtam dodeli veje in pretvorbe, označi črti sveta in odgovora, zapiše skrite črte in izid prebere iz tega, kako se te sestavine podpirajo ali napadajo in kako jih tehta trenutni letni čas.

Vredno je biti jasen glede rodovnika, ker ga prevodi zameglijo. Tehnika, ki jo danes uporablja večina kitajskih poklicnih vedeževalcev, ni branje po Sodbi in Podobi, znano iz Wilhelma ali Leggeja. Je računska metoda, ki jo je hanski uradnik razvil za napovedovanje državnih zadev, in je v nepretrgani rabi od prvega stoletja pred našim štetjem. Bralec, ki Premene pozna le v zahodnem jeziku in nato opazuje vedeževalca pri delu v Tajpeju ali Hongkongu, bo prepoznal heksagrame in tako rekoč nič drugega.

Pogosta vprašanja

Vse šole I Chinga

Najnovejše objave

Odkrijte starodavno modrost tarot kart in odklenite skrivnosti svoje duhovne poti. Naš blog je vaša vrata do razumevanja bogate simbolike, pomenov in praktičnih aplikacij branja tarota.