शियांगशू, प्रतीक-संख्या वाचन

प्रतीक-संख्या म्हणजे काय

शियांगशू हा दोन शब्दांचा जोड आहे: शियांग म्हणजे प्रतिमा किंवा प्रतीके, आणि शू म्हणजे संख्या. एकत्रितपणे ते बुक ऑफ चेंजेसच्या अशा वाचनाला नाव देतात जिथे आकृती मुख्यतः साहित्य नसून यंत्र असतात. हेक्साग्राम हे एकाच वेळी अनेक प्रणालींतील स्थान असते, आणि वाचकाचे काम म्हणजे त्या प्रणाली दिलेल्या क्षणाबद्दल काय सांगतात हे शोधून काढणे.

हा दृष्टिकोन हान राजवंशात प्रबळ होता आणि तो मुळीच सीमांत व्यवसाय नव्हता. चेंजेसला राजकीय अभिजात ग्रंथ बनवले गेले होते, शाही अकादमीत स्पर्धक भाष्यपरंपरांसाठी अध्यासने स्थापली होती, आणि ती भूषवणारे विद्वान सिंहासनाला शकुनांविषयी सल्ला देत. दिनदर्शिका बरोबर करणे आणि विश्व बरोबर समजणे हा एकच प्रश्न मानला जाई, आणि जो दोन्ही करू शकत असे तो सम्राटाच्या उपयोगाचा असे.

राज्य आणि अभिजात ग्रंथ

हे नेमके हान काळात घडले, इतरत्र नाही, याला महत्त्व आहे. सम्राट वूने पंच अभिजात ग्रंथ अधिकृत विद्येचा पाया बनवले होते, आणि अकादमीय अध्यासनावरील नियुक्तीचा अर्थ होता एखाद्या ग्रंथाचे एखादे वाचन व्यवहारात शासकीय सिद्धांत बनणे. मेंग शी, जिंग फांग आणि त्यांचे प्रतिस्पर्धी हस्तलिखिते फिरवणारे खासगी विद्वान नव्हते; ते संस्थात्मक मान्यतेसाठी स्पर्धा करत होते.

त्या स्पर्धेने उत्तरे देणाऱ्या प्रणालींना बक्षीस दिले. दुसऱ्या महिन्याचा तिसरा आठवडा कोणता हेक्साग्राम चालवतो आणि त्याचा दुष्काळ किंवा वारसाहक्काच्या वादासाठी काय अर्थ आहे हे सांगू शकणारे चेंजेसचे वाचन दरबारात नैतिक चिंतन देणाऱ्यापेक्षा अधिक मोलाचे होते. दाब तांत्रिक विस्ताराकडे होता, आणि संप्रदाय विस्तारत गेला.

यंत्र कसे चालते

पायाभूत पाऊल मेंग शीचे आहे आणि ते थक्क करणारे साधे आहे: हेक्साग्रामांपैकी साठ सौर वर्षावर समानपणे वाटा, आणि कान, ली, झेन व दुई यांना चार ऋतुसंधी सांभाळण्यासाठी राखून ठेवा. उरलेली प्रत्येक आकृती आता आठवड्यापेक्षा किंचित कमी व्यापते. तारीख हेक्साग्राम सुचवते, हेक्साग्राम वर्षाचा एक तुकडा सुचवतो, आणि मजकुराला घड्याळ मिळते.

मग जिंग फांगने दुसरा थर जोडला. त्याचे ना जिया दहा स्वर्गीय खोडे आणि बारा पार्थिव शाखा स्वतंत्र रेषांशी जोडते. हे हिशेबासारखे वाटते, पण प्रत्यक्षात निर्णायक पाऊल आहे, कारण शाखा स्वतःसोबत बरेच काही आणते. रेषा शाखा धारण करताच ती पंचतत्त्वांपैकी एक, एक दिशा, एक ऋतू, एक द्विप्रहर आणि बारा प्राण्यांपैकी एक धारण करते. उघडी रेषा गुणधर्म असलेली वस्तू बनते.

त्याचे आठ महाल चौसष्टांची आठ-आठच्या कुटुंबांत पुनर्रचना करतात, प्रत्येक कुटुंब एका दुहेरी ट्रायग्रामातून त्याच्या रेषा ठरावीक क्रमाने बदलून तयार होते: आधी पहिली रेषा, मग दुसरी, मग तिसरी, आणि असेच पुढे, तर शेवटचे दोन सदस्य वेगळ्या नियमाने. प्रत्येक कुटुंबात एक रेषा शी, म्हणजे विचारणाऱ्याची जग-रेषा, आणि दुसरी यिंग, म्हणजे विचारलेल्या विषयाची प्रतिसाद-रेषा म्हणून खुणावली जाते.

या टप्प्यावर वाचन गणन बनलेले असते. आता तुम्ही केवळ निर्णय काय म्हणतो हे विचारत नाही. तुम्ही विचारता की तुमच्या रेषेने धारण केलेल्या तत्त्वाला भोवतालची तत्त्वे जन्म देत आहेत की दाबत आहेत, ऋतू तिला पोसत आहे की शोषत आहे, आणि तिच्याखालची लपलेली रेषा काय करत आहे.

यंत्रसामग्री वाढते

नंतरचे हान आणि वेई विद्वान भर घालत राहिले. झेंग शुआनला याओ चेन आवडे, जे शाखांचे वेगळे वाटप आहे, आणि त्याने शतकानुशतके ना जियाशी स्पर्धा केली. शुन शुआंगने हेक्साग्रामे चियानच्या रेषांच्या चढण्याने आणि कुनच्या रेषांच्या उतरण्याने वाचली आणि आकृतींना आंतरिक गती दिली. फेई फूचे मत होते की प्रत्येक हेक्साग्राम आपल्या महालाच्या शिरापासून घेतलेल्या रेषा लपवतो, म्हणजे तुम्हाला दिसते ती माहितीची फक्त निम्मी असते.

तांत्रिक कामासोबतच अपोक्रिफा चालत, म्हणजे यी वेई, जे हेक्साग्राम-दिनदर्शिकेला राजकीय भविष्यवाणीची किल्ली मानत. या ग्रंथांचा प्रभाव प्रचंड होता आणि अखेर इतका चिंताजनक ठरला की क्रमाक्रमाने राजवंशांनी त्यांच्यावर बंदी घातली, आणि कडक बंदी पाचव्या शतकापासून सुरू झाली. ते मुख्यतः त्यांच्याविरुद्ध युक्तिवाद करणाऱ्या ग्रंथांतील अवतरणांतच टिकले आहेत.

अतिरेक आणि प्रतिक्रिया

प्रणालीची कमजोरी तीच आहे जी पुरेशा समृद्ध प्रत्येक भाष्ययंत्राला ग्रासते: पुरेशी साधने असतील तर कोणताही निष्कर्ष समर्थनीय ठरवता येतो. यू फांग हे टोकाचे उदाहरण. त्याचे गुआ बियान ठरावीक रेषा-हालचालींनी एका आकृतीतून दुसरी काढते, आणि त्याने ते अर्ध-प्रतिमा व आणखी संगतींनी इतके भरले की व्यवहारात कोणतेही भाष्य कशावर तरी उभे करता येई.

तिसऱ्या शतकात वांग बीचा प्रतिसाद होता यातले जवळपास सर्व फेकून देणे. त्याचे सूत्र, अर्थ पकडा आणि प्रतीके विसरा, यिली संप्रदायाला त्याची संस्थापक घोषणा देऊन गेले आणि तेव्हापासून चालत आलेल्या स्पर्धेच्या अटी ठरवून गेले. हा पद्धतीविषयीचा वाद होता, चेंजेस महत्त्वाचे आहे की नाही याविषयीचा नव्हे, आणि तो पूर्णपणे जिंकला. हान भाष्यांची नक्कल थांबली आणि त्यातली बहुतेक दोन-तीन शतकांत नष्ट झाली.

दोनदा पुनर्प्राप्ती

प्रतीक-संख्या दोनदा परतली, आणि दोन्ही वेळा अगदी वेगळ्या पद्धतीने.

सोंग पुनरुज्जीवन आकृत्यांतून गेले: पिवळी नदी आकृती आणि लुओ नदी लेख, म्हणजे ज्यांना ट्रायग्रामांचेच मूळ मानले जाई अशा संख्यात्मक मांडण्या. चेन तुआनने त्या दाओवादी वातावरणातून पुढे नेल्या आणि शाओ योंगने त्यांतून निघणाऱ्या क्रमावर संपूर्ण विश्वरचना उभी केली, ज्यात जवळपास एक लाख तीस हजार वर्षांच्या एककांत मोजलेली विश्वाची चक्रीय कालगणनाही होती. हा प्रवाह भविष्यकथनापेक्षा तत्त्वज्ञानात्मक आहे, आणि त्यानेच ती मांडणी दिली जी पुढे लाइब्नित्सने द्विमान अंकगणित म्हणून वाचली.

चिंग पुनरुज्जीवन विद्वत्तापूर्ण आणि साशंक होते. हुई दोंग आणि प्रमाणवादी संशोधकांचे मत होते की सोंग आकृत्या प्राचीनतेचा पोशाख घातलेला उशिराचा शोध आहेत, आणि खरी हान विद्या नोंदींतून पुन्हा खणून काढावी लागेल. त्यांची पद्धत भाषाशास्त्रीय होती: तांग व सोंग संकलनांतून अवतरणे चाळणे, त्यांचे श्रेय ठरवणे, आणि जी भाष्ये आता ग्रंथरूपात अस्तित्वातच नव्हती ती पुन्हा जोडणे. झांग हुइयानचे यू फांग-पुनर्निर्माण, म्हणजे ज्याचा मूळ मजकूर हरवला होता अशा लेखकावरील दशकांचे काम, त्या प्रयत्नाचा आदर्श आहे आणि आजही विद्वान वापरतात तीच आवृत्ती.

ते कुठे टिकून आहे

जिवंत रूप म्हणजे वेन वांग गुआ, जे वेन राजाच्या नावाने ओळखले जाते आणि थेट जिंग फांगच्या यंत्रावर उभे आहे. भविष्यवेत्ता तीन नाणी सहा वेळा टाकतो, हेक्साग्रामाचा महाल ओळखतो, रेषांना शाखा व तत्त्वे देतो, जग व प्रतिसाद रेषा खुणावतो, लपलेल्या रेषा नोंदवतो, आणि निकाल ही तत्त्वे एकमेकांना कशी आधार देतात किंवा आघात करतात आणि चालू ऋतू त्यांना किती वजन देतो यावरून वाचतो.

वंशपरंपरा स्पष्टपणे सांगायला हवी, कारण भाषांतरे ती झाकतात. आज बहुतेक व्यावसायिक चिनी भविष्यवेत्ते जे तंत्र वापरतात ते विल्हेल्म किंवा लेग यांच्याकडून परिचित असलेले निर्णय-आणि-प्रतिमा वाचन नाही. ते गणनेचे तेच तंत्र आहे जे एका हान अधिकाऱ्याने राज्यकारभाराच्या भाकितासाठी विकसित केले, आणि ते इ.स.पू. पहिल्या शतकापासून अखंड वापरात आहे. जो वाचक चेंजेस केवळ पाश्चात्त्य भाषांत ओळखतो, तो तैपेई किंवा हाँगकाँगमध्ये काम करणाऱ्या भविष्यवेत्त्याकडे पाहून हेक्साग्रामे ओळखेल आणि जवळपास दुसरे काहीही नाही.