Xiangshu, citirea prin simbol și număr

Ce înseamnă simbol-număr

Xiangshu este un compus din două cuvinte: xiang, imaginile sau simbolurile, și shu, numerele. Împreună numesc un fel de a citi Cartea Schimbărilor în care figurile nu sunt în primul rând literatură, ci aparat. O hexagramă este deodată o poziție în mai multe sisteme, iar sarcina cititorului este să scoată la iveală ce spun acele sisteme despre un moment dat.

Abordarea a dominat dinastia Han și nu era o îndeletnicire marginală. Schimbările fuseseră ridicate la rang de clasic de stat, la academia imperială s-au înființat catedre pentru linii rivale de interpretare, iar cărturarii care le dețineau sfătuiau tronul în privința semnelor. A nimeri calendarul și a nimeri cosmosul erau înțelese ca aceeași problemă, iar un om în stare de amândouă îi era de folos unui împărat.

Statul și clasicul

Contează că asta s-a întâmplat sub Han și nu altundeva. Împăratul Wu făcuse din cele Cinci Clasice temelia învățăturii oficiale, iar numirea într-o catedră însemna că o anumită lectură a unui anumit text devenea, de fapt, doctrină de stat. Meng Xi, Jing Fang și rivalii lor nu erau cărturari particulari care puneau manuscrise în circulație; se luptau pentru recunoaștere instituțională.

Acea întrecere răsplătea sistemele care dădeau răspunsuri. O lectură a Schimbărilor care putea spune ce hexagramă stăpânea a treia săptămână a lunii a doua și ce însemna asta pentru o secetă sau o dispută de succesiune valora la curte mai mult decât una care oferea cugetare morală. Presiunea mergea spre elaborare tehnică, iar școala a elaborat.

Cum lucrează mecanismul

Gestul fondator îi aparține lui Meng Xi și e dezarmant de simplu: împarte șaizeci de hexagrame uniform pe anul solar, ținând deoparte Kan, Li, Zhen și Dui ca să stăpânească cele patru cotituri ale anotimpurilor. Fiecare figură rămasă ocupă acum ceva mai puțin de o săptămână. O dată aduce cu sine o hexagramă, o hexagramă o bucată de an, iar textul și-a căpătat un ceas.

Jing Fang a adăugat apoi al doilea strat. Na Jia al lui prinde cele zece Trunchiuri Cerești și cele douăsprezece Ramuri Pământești de linii anume. Sună a contabilitate și e de fapt pasul hotărâtor, fiindcă o ramură aduce cu ea foarte multe. De îndată ce o linie ține o ramură, ține una dintre cele Cinci Faze, un punct cardinal, un anotimp, o oră dublă și unul dintre cele douăsprezece animale. O linie goală a devenit un obiect cu însușiri.

Cele opt palate ale lui regrupează toate cele șaizeci și patru în familii de câte opt, fiecare născută dintr-o trigramă dublată prin schimbarea liniilor ei într-o ordine fixă: prima linie, apoi a doua, apoi a treia și așa mai departe, ultimii doi membri urmând altă regulă. În fiecare familie o linie e însemnată drept shi, linia lumii sau a sinelui, care stă pentru cel ce întreabă, iar alta drept ying, linia răspunsului, care stă pentru chestiunea despre care se întreabă.

În acel punct consultarea a devenit un calcul. Nu mai întrebi doar ce spune Judecata. Întrebi dacă faza purtată de linia ta e născută sau învinsă de fazele din jur, dacă anotimpul o hrănește sau o secătuiește și ce face linia ascunsă de sub ea.

Aparatul se înmulțește

Cărturarii Han târzii și Wei au tot adăugat. Zheng Xuan prefera Yao Chen, o altă împărțire a ramurilor, care a concurat cu Na Jia secole la rând. Xun Shuang citea hexagramele prin urcarea liniilor lui Qian și coborârea celor ale lui Kun, dând figurilor o dinamică interioară. Fei Fu susținea că orice hexagramă ascunde linii împrumutate de la capul palatului ei, așa că ce vezi e doar jumătate din informație.

Alături de lucrul tehnic mergeau apocrifele, Yi wei, care luau calendarul hexagramelor drept cheie a profeției politice. Aceste texte au fost nespus de influente și până la urmă destul de neliniștitoare cât dinastiile succesive să le interzică, cu adevărat din secolul al V-lea. Supraviețuiesc mai ales ca citate în lucrări care argumentau împotriva lor.

Excesul și reacția

Slăbiciunea sistemului e cea care lovește orice aparat de interpretare îndeajuns de bogat: cu destule dispozitive, orice concluzie poate fi justificată. Yu Fan e cazul-limită. Gua Bian al lui derivă figurile una din alta prin mișcări de linie prescrise, iar el l-a completat cu jumătăți de imagini și alte corespondențe până când practic orice comentariu se putea sprijini pe ceva.

Răspunsul lui Wang Bi în secolul al III-lea a fost să arunce aproape totul. Formula lui, că prinzi înțelesul și uiți simbolurile, a dat școlii Yili lozinca ei de întemeiere și a fixat termenii unei rivalități care ține de atunci. A fost o ceartă despre metodă, nu despre dacă Schimbările contează, și a fost câștigată în întregime. Comentariile Han au încetat să mai fie copiate și cele mai multe s-au pierdut în două-trei secole.

Recuperat de două ori

Simbolul și numărul s-au întors de două ori, în feluri destul de diferite.

Renașterea Song a trecut prin diagrame: Harta Fluviului Galben și Scrierea Râului Luo, aranjamente numerice date drept obârșia trigramelor înseși. Chen Tuan le-a transmis dintr-un mediu daoist, iar Shao Yong a ridicat pe ordinea care decurge din ele o cosmologie completă, inclusiv o cronologie ciclică a universului măsurată în unități de aproape o sută treizeci de mii de ani. Curentul acela e mai degrabă filosofic decât divinatoriu și a produs aranjamentul pe care Leibniz avea să-l citească drept aritmetică binară.

Renașterea Qing a fost cărturărească și sceptică. Hui Dong și cercetătorii probatori socoteau diagramele Song drept o născocire târzie îmbrăcată în vechime, iar adevărata învățătură Han drept ceva de dezgropat din izvoare. Metoda lor era filologică: să cearnă citate din compilații Tang și Song, să le atribuie și să reasambleze comentarii care nu mai existau ca volume. Reconstrucția lui Yu Fan făcută de Zhang Huiyan, decenii de lucru asupra unui autor al cărui text originar dispăruse, este modelul acelui efort și rămâne ediția pe care o folosesc cercetătorii.

Unde supraviețuiește

Forma vie este Wen Wang Gua, numită după regele Wen și clădită direct pe aparatul lui Jing Fang. Ghicitorul aruncă trei monede de șase ori, află palatul hexagramei, dă liniilor ramuri și faze, însemnează liniile lumii și răspunsului, notează liniile ascunse și citește deznodământul din felul în care aceste elemente se sprijină sau se atacă și din felul în care anotimpul în curs le cântărește.

Merită să fim limpezi în privința descendenței, pentru că traducerile o întunecă. Tehnica pe care o folosesc azi aproape toți ghicitorii chinezi profesioniști nu e citirea prin Judecată și Imagine cunoscută de la Wilhelm sau Legge. E metoda de calcul pe care un funcționar Han a pus-o la punct ca să prevadă treburile de stat, și e în folosință neîntreruptă din secolul I î.Hr. Un cititor care cunoaște Schimbările doar într-o limbă occidentală și apoi privește un ghicitor la lucru în Taipei sau Hong Kong va recunoaște hexagramele și aproape nimic altceva.