Xiangshu, simge-sayı okuması

Simge-sayı ne demek

Xiangshu iki sözcüğün bileşimidir: xiang, imgeler ya da simgeler; shu, sayılar. Birlikte, Değişimler Kitabı'nı okumanın, şekillerin öncelikle edebiyat değil düzenek sayıldığı bir biçimini adlandırırlar. Bir heksagram aynı anda birden çok sistemdeki bir konumdur ve okurun işi, bu sistemlerin belli bir an hakkında ne söylediğini çıkarmaktır.

Bu yaklaşım Han hanedanına egemen oldu ve kıyıda köşede bir uğraş değildi. Değişimler devlet klasiği hâline getirilmiş, imparatorluk akademisinde rakip yorum silsileleri için kürsüler kurulmuş ve bu kürsüleri tutan âlimler tahta alâmetler konusunda danışmanlık etmişti. Takvimi doğru tutturmakla evreni doğru tutturmak aynı sorun sayılıyordu ve ikisini birden yapabilen adam bir imparatora yararlıydı.

Devlet ve klasik

Bunun başka bir yerde değil, Han döneminde olması önemlidir. İmparator Wu, Beş Klasik'i resmî öğrenimin temeli yapmıştı ve bir kürsüye atanmak, belirli bir metnin belirli bir okumasının fiilen devlet öğretisi hâline gelmesi demekti. Meng Xi, Jing Fang ve rakipleri elyazması dolaştıran özel âlimler değildi; kurumsal tanınma için yarışıyorlardı.

Bu yarış, yanıt üreten sistemleri ödüllendirdi. Değişimler'in, ikinci ayın üçüncü haftasını hangi heksagramın yönettiğini ve bunun bir kuraklık ya da veraset çekişmesi için ne anlama geldiğini söyleyebilen bir okuması, sarayda ahlaki tefekkür sunan bir okumadan daha değerliydi. Basınç teknik ayrıntılandırmaya doğruydu ve ekol ayrıntılandırdı.

Düzenek nasıl işler

Kurucu hamle Meng Xi'nindir ve insanı silahsız bırakacak kadar yalındır: altmış heksagramı güneş yılına eşit dağıt, Kan, Li, Zhen ve Dui'yi dört mevsim dönümünü yönetsinler diye ayır. Geriye kalan her şekil artık bir haftadan biraz az yer tutar. Bir tarih bir heksagramı, bir heksagram yılın bir dilimini gerektirir ve metin bir saat kazanmıştır.

Jing Fang sonra ikinci katmanı ekledi. Na Jia'sı on Gök Gövdesi ile on iki Yer Dalı'nı tek tek çizgilere iliştirir. Kulağa muhasebe gibi gelir, oysa asıl belirleyici adım budur, çünkü bir dal yanında çok şey getirir. Bir çizgi dal tutar tutmaz, Beş Evre'den birini, bir yönü, bir mevsimi, bir çifte saati ve on iki hayvandan birini de tutar. Çıplak bir çizgi, özellikleri olan bir nesneye dönüşmüştür.

Sekiz sarayı, altmış dördün tamamını sekizerlik ailelere ayırır; her aile ikilenmiş bir trigramdan, çizgileri sabit sırayla değiştirilerek türetilir: önce birinci çizgi, sonra ikinci, sonra üçüncü ve böyle sürer; son iki üye başka bir kurala göre oluşur. Her ailede bir çizgi shi diye, yani soranı temsil eden dünya ya da kendilik çizgisi olarak; bir başkası ying diye, yani sorulan meseleyi temsil eden yanıt çizgisi olarak işaretlenir.

O noktada fal bir hesaba dönüşmüştür. Artık yalnızca Hüküm'ün ne dediğini sormuyorsunuz. Çizginizin taşıdığı evrenin çevredeki evrelerce doğurulup doğurulmadığını mı yoksa yenilip yenilmediğini mi, mevsimin onu besleyip beslemediğini ve altındaki saklı çizginin ne yaptığını soruyorsunuz.

Düzenek çoğalıyor

Geç Han ve Wei âlimleri eklemeyi sürdürdü. Zheng Xuan dalların başka bir dağılımı olan Yao Chen'i yeğledi ve bu, Na Jia ile yüzyıllarca yarıştı. Xun Shuang heksagramları Qian'ın çizgilerinin yükselişi ve Kun'unkilerin inişi üzerinden okuyup şekillere içsel bir devinim kazandırdı. Fei Fu, her heksagramın sarayının başından ödünç alınmış çizgiler sakladığını, dolayısıyla gördüğünüzün bilginin ancak yarısı olduğunu savundu.

Teknik çalışmanın yanı sıra apokrifler, yani Yi wei akıyordu; bunlar heksagram takvimini siyasi kehanetin anahtarı sayıyordu. Bu metinler son derece etkiliydi ve sonunda ardışık hanedanların yasaklayacağı kadar tedirgin ediciydi; ciddi biçimde beşinci yüzyıldan itibaren. Çoğunlukla onlara karşı çıkan eserlerdeki alıntılar hâlinde kaldılar.

Aşırıya kaçış ve tepki

Sistemin zayıflığı, yeterince zengin her yorum düzeneğini vuran zayıflıktır: yeterince araçla her sonuç gerekçelendirilebilir. Yu Fan sınır örnektir. Gua Bian'ı şekilleri belirlenmiş çizgi hareketleriyle birbirinden türetir ve o bunu yarım imgeler ile daha fazla karşılıkla tamamladı; sonunda hemen her şerh bir şeye dayandırılabilir oldu.

Wang Bi'nin üçüncü yüzyıldaki yanıtı neredeyse hepsini atmak oldu. Anlamı kavrayıp simgeleri unutulur diyen formülü, Yili ekolüne kurucu sloganını verdi ve o gün bugündür süren bir rekabetin koşullarını belirledi. Bu, Değişimler'in önemli olup olmadığına dair değil, yönteme dair bir tartışmaydı ve baştan sona kazanıldı. Han şerhleri kopyalanmaz oldu ve çoğu iki üç yüzyıl içinde yitti.

İki kez geri kazanım

Simge ve sayı iki kez geri döndü, epeyce farklı biçimlerde.

Song dirilişi diyagramlardan geçti: Sarı Irmak Haritası ve Luo Irmağı Yazısı, trigramların ta kendisinin kaynağı diye sunulan sayısal düzenler. Chen Tuan onları Taocu bir çevreden aktardı, Shao Yong ise onlardan çıkan sıralama üzerine, evrenin neredeyse yüz otuz bin yıllık birimlerle ölçülen döngüsel bir kronolojisi de dâhil, eksiksiz bir kozmoloji kurdu. Bu akım falcıdan çok felsefidir ve Leibniz'in sonradan ikili aritmetik diye okuyacağı düzeni üretti.

Qing dirilişi âlimane ve kuşkucuydu. Hui Dong ile kanıtçı araştırmacılar, Song diyagramlarını eskilik giysisine bürünmüş geç bir icat, gerçek Han bilgisini ise kayıtlardan yeniden kazılması gereken bir şey sayıyordu. Yöntemleri filolojikti: Tang ve Song derlemelerinden alıntı elemek, onları atfetmek ve artık kitap olarak var olmayan şerhleri yeniden kurmak. Zhang Huiyan'ın Yu Fan kurgulaması, özgün metni yok olmuş bir yazar üzerinde onlarca yıllık çalışma, bu çabanın örneğidir ve araştırmacıların kullandığı baskı olmayı sürdürür.

Nerede yaşıyor

Yaşayan biçim, adını kral Wen'den alan ve doğrudan Jing Fang'ın düzeneği üzerine kurulan Wen Wang Gua'dır. Falcı altı kez üç para atar, heksagramın sarayını belirler, çizgilere dallar ve evreler verir, dünya ve yanıt çizgilerini işaretler, saklı çizgileri not eder ve sonucu bu ögelerin birbirini nasıl desteklediğinden ya da nasıl saldırdığından ve içinde bulunulan mevsimin onları nasıl tarttığından okur.

Soy zincirini açıkça bilmekte yarar var, çünkü çeviriler onu bulandırıyor. Bugün Çinli profesyonel falcıların çoğunun kullandığı teknik, Wilhelm ya da Legge'den tanıdık gelen Hüküm ve İmge okuması değildir. Bir Han memurunun devlet işlerini kestirmek için geliştirdiği hesap yöntemidir ve MÖ birinci yüzyıldan beri kesintisiz kullanımdadır. Değişimler'i yalnızca bir Batı dilinde bilen ve sonra Taipei ya da Hong Kong'da çalışan bir falcıyı izleyen okur, heksagramları tanır ve neredeyse başka hiçbir şeyi tanımaz.