Китайские школы

Сяншу, чтение через образ и число

Четыре столетия ханьцы читали «Книгу Перемен» как машину. Гексаграммы подгоняли к солнечному году, сопоставляли с Небесными стволами, приписывали Пяти стихиям и складывали во дворцы, пока текст не превратился в прибор для вычисления состояния космоса на любой заданный день.

12
методов
12
учёных
400
лет ханьской экзегезы

Методы

Сяншу — не одна техника, а набор инструментов, собиравшийся четыре столетия и отчасти восстановленный после утраты. Каждый из этих методов по-своему прикрепляет нечто внешнее по отношению к тексту к чертам внутри него.

🗓️

Гуа ци (дыхание гексаграмм)

Чанъань I в. до н. э.

Основополагающее соответствие. Шестьдесят гексаграмм распределяются по солнечному году примерно по шесть дней и семь долей на каждую, а четыре оставляют управлять равноденствиями и солнцестояниями, так что у любой даты календаря есть гексаграмма, а у любой гексаграммы — сезон.

🌗

Двенадцать державных гексаграмм

Китай Хань

Двенадцать фигур, в которых черты ян поднимаются снизу и затем отступают: от Возврата через Творящее к Исполняющему. Они размечают прибывание и убывание света по двенадцати месяцам и стали хребтом как календаристики, так и позднее сроков даосской алхимии.

🔗

На цзя (сопоставление стволов)

Китай I в. до н. э.

Система Цзин Фана для привязки десяти Небесных стволов и двенадцати Земных ветвей к чертам гексаграммы. Стоит черте получить ветвь, как она получает стихию, животное и сторону света, а это и позволяет гадание вычислять, а не только толковать.

🏯

Восемь дворцов

Китай I в. до н. э.

Перестроение всех шестидесяти четырёх в восемь семейств по восемь, каждое во главе с удвоенной триграммой и порождённое сменой её черт в неизменной последовательности. Именно этим расположением до сих пор пользуются практикующие гадатели, и оно даёт каждой гексаграмме черту правящую и черту отвечающую.

🪞

Ши и Ин (своё и чужое)

Китай Хань

Внутри дворца одна черта — ши, черта «мира», стоящая за вопрошающего, а другая — ин, черта «отклика», стоящая за то дело, о котором спрашивают. Их отношение по стихиям решает бо́льшую часть ответа, и эта пара — сердце позднейшего вэнь ван гуа.

🌊

Пять стихий в чертах

Китай Хань

Каждая черта, обретя ветвь, обретает и одну из Пяти стихий, а стихии порождают или одолевают друг друга. Гадание становится вопросом о том, питают или иссушают вашу черту соседние.

🧭

Яо чэнь (ветви черт)

Китай II в. н. э.

Вариант Чжэн Сюаня, распределяющий двенадцать Земных ветвей по шести чертам Цянь и Кунь и далее на остальные. Он соперничал с на цзя столетиями и даёт для тех же фигур иной набор временных соответствий.

🫥

Фэй фу (летящее и скрытое)

Китай Хань

Считается, что всякая гексаграмма таит черты, которых не показывает, заимствованные у главы её дворца. Видимая черта «летит», а скрытая «таится» под ней, поставляя сведения, которые поверхностная фигура опускает.

♻️

Гуа бянь (превращение гексаграмм)

Цзяндун III в. н. э.

Метод Юй Фаня выводить гексаграммы одну из другой, двигая черты вверх и вниз по предписанным образцам, так что любую фигуру можно объяснить как превращение державной гексаграммы. Самая изощрённая система, какую породила школа, и та, что подорвала её убедительность.

📜

Апокрифы

Китай с I в. до н. э. по I в. н. э.

И вэй, свод прорицательных текстов, читавших календарь гексаграмм как политическое пророчество. Чрезвычайно влиятельные при Хань, они с V века запрещались раз за разом и уцелели почти только в цитатах.

⬛

Диаграммы

Китай X–XI века

Сунское возрождение образа и числа через Чертёж Жёлтой реки и Письмена реки Ло, числовые схемы, выдававшиеся за источник самих триграмм. Чэнь Туань передал их, а Шао Юн выстроил на вытекающем из них порядке целую космологию.

🪙

Вэнь ван гуа

Китай и диаспора от Хань до наших дней

Живой потомок. Бросают монеты, помещают фигуру в её дворец, приписывают чертам ветви и стихии, и ответ вычисляют из их взаимодействия. Почти всякий работающий сегодня китайский профессиональный гадатель пользуется аппаратом Цзин Фана.

Те, кто их построил

Ханьские специалисты, систематизатор эпохи Вэй-Цзинь, доведший метод до предела, и учёные Сун и Цин, вернувшие то, что промежуточные века отбросили.

Мэн Си

деят. I в. до н. э. Ханьский Китай

Ему приписывают соответствие гуа ци, привязавшее гексаграммы к солнечному году. Его учение стало одной из официально признанных традиций И в ханьской академии, и всё позднейшее в школе стоит на его календаре.

Цзяо Яньшоу

I в. до н. э. Ханьский Китай

Составитель «Цзяо ши И линь», где каждой из шестидесяти четырёх гексаграмм даны шестьдесят четыре возможных превращения и четверостишие к каждому — всего четыре тысячи девяносто шесть оракулов. Предание называет Цзин Фана его учеником.

Цзин Фан

77–37 до н. э. Ханьский Китай

Центральная фигура школы, придумавшая на цзя и восемь дворцов и использовавшая календаристику гексаграмм, чтобы подавать трону предзнаменования. Политические прогнозы нажили ему врагов при дворе, и в сорок один год он был казнён; его метод пережил его на две тысячи лет.

Чжэн Сюань

127–200 Ханьский Китай

Великий обобщитель ханьской классической учёности, приложивший яо чэнь к «Переменам» и откомментировавший почти весь канон. Его труд по И сохранился лишь во фрагментах, цитируемых позднейшими учёными.

Сюнь Шуан

128–190 Ханьский Китай

Развил чтение гексаграмм через восхождение черт Цянь и нисхождение черт Кунь — динамическую модель того, как фигуры соотносятся между собой. Он недолго был министром при крушении Хань и умер через несколько месяцев после вступления в должность.

Юй Фань

164–233 У, южный Китай

Довёл образ и число до крайности через гуа бянь, полуобразы и столь плотный перечень соответствий, что оправдать можно было почти любую черту. Изгнанный Сунь Цюанем за прямоту, он преподавал в ссылке на дальнем юге.

Чэнь Туань

ум. 989 Гора Хуашань

Даосский отшельник, которому приписывают передачу диаграмм, вновь разжёгших образ и число при Сун. Легенда велит ему спать месяцами; исторический след — набор схем, переменивший китайскую космологию.

Шао Юн

1011–1077 Лоян

Выстроил расположение сяньтянь, «прежденебесное», упорядочив шестьдесят четыре повторным двоичным делением, и применил его к циклической хронологии вселенной. Именно это расположение Лейбниц позже опознает как двоичный счёт.

Чжу Чжэнь

1072–1138 Сунский Китай

Его «Хань шан И чжуань» собрал уцелевшие ханьские методы в тот миг, когда они были близки к полной утрате. Многое из того, что известно о системах Юй Фаня и Чжэн Сюаня, проходит через его цитаты.

Лай Чжидэ

1525–1604 Сычуань

Провёл почти тридцать лет в затворничестве над «Переменами» и дал минский синтез, устроенный вокруг цо и цзун — фигур противоположных и перевёрнутых. Его схема парных гексаграмм по-прежнему воспроизводится в китайских изданиях.

Хуэй Дун

1697–1758 Сучжоу

Глава возвращения к ханьской учёности в цинском доказательном движении, взявшийся восстанавливать утраченные комментарии по цитатам, а не принимать сунское чтение. Его «И Хань сюэ» сделал возвращение сяншу учёной программой.

Чжан Хуэйянь

1761–1802 Чанчжоу

Отдал годы пересборке И Юй Фаня по фрагментам и дал реконструкцию, от которой современные исследователи всё ещё отталкиваются. Его столь же помнят как основателя чанчжоуской школы лирической поэзии.

Что значит «образ и число»

Сяншу — сложение двух слов: сян, образы или символы, и шу, числа. Вместе они называют способ чтения «Книги Перемен», при котором фигуры — прежде всего не литература, а прибор. Гексаграмма есть сразу место в нескольких системах, и задача читателя — выяснить, что эти системы говорят о данном мгновении.

Этот подход господствовал при династии Хань и был отнюдь не окраинным занятием. «Перемены» возвели в государственный канон, в императорской академии учредили кафедры для соперничающих линий толкования, а занимавшие их учёные советовали трону насчёт предзнаменований. Верно рассчитать календарь и верно понять космос считались одной и той же задачей, и человек, способный на то и другое, был полезен государю.

Государство и канон

Важно, что это случилось при Хань, а не где-то ещё. Император У сделал Пять канонов основой казённой учёности, и получение кафедры означало, что определённое чтение определённого текста становилось, по сути, правительственной доктриной. Мэн Си, Цзин Фан и их соперники не были частными учёными, пускавшими рукописи по рукам; они боролись за институциональное признание.

Это соперничество вознаграждало системы, дающие ответы. Чтение «Перемен», способное сказать, какая гексаграмма правит третьей неделей второго месяца и что из этого следует для засухи или спора о престолонаследии, стоило при дворе дороже, чем то, что предлагало нравственное размышление. Давление шло к технической разработке, и школа разрабатывала.

Как работает механизм

Основополагающий ход принадлежит Мэн Си и обезоруживающе прост: разложить шестьдесят гексаграмм ровно по солнечному году, придержав Кань, Ли, Чжэнь и Дуй, чтобы они правили четырьмя сезонными поворотами. Каждая оставшаяся фигура занимает теперь чуть меньше недели. Дата влечёт гексаграмму, гексаграмма — отрезок года, и у текста появились часы.

Затем Цзин Фан добавил второй слой. Его на цзя прикрепляет десять Небесных стволов и двенадцать Земных ветвей к отдельным чертам. Звучит как бухгалтерия, а на деле это решающий шаг, потому что ветвь несёт с собой очень много. Стоит черте получить ветвь, как она получает одну из Пяти стихий, сторону света, сезон, двойной час и одно из двенадцати животных. Голая черта стала предметом со свойствами.

Его восемь дворцов перегруппировывают все шестьдесят четыре в семейства по восемь, каждое порождено из удвоенной триграммы сменой её черт в неизменном порядке: первая черта, затем вторая, затем третья и так далее, а два последних члена получаются по иному правилу. В каждом семействе одна черта помечена как ши, черта мира или своего «я», стоящая за того, кто спрашивает, а другая — как ин, черта отклика, стоящая за дело, о котором спрашивают.

К этому моменту гадание стало вычислением. Вы уже не только спрашиваете, что говорит Решение. Вы спрашиваете, порождается ли стихия вашей черты окружающими стихиями или одолевается ими, питает её сезон или иссушает и что делает скрытая черта под нею.

Аппарат множится

Позднеханьские и вэйские учёные всё добавляли. Чжэн Сюань предпочитал яо чэнь, иное распределение ветвей, и оно соперничало с на цзя столетиями. Сюнь Шуан читал гексаграммы через восхождение черт Цянь и нисхождение черт Кунь, придав фигурам внутреннюю динамику. Фэй фу утверждал, что всякая гексаграмма таит черты, занятые у главы её дворца, так что видимое — лишь половина сведений.

Рядом с технической работой шли апокрифы, И вэй, бравшие календарь гексаграмм ключом к политическому пророчеству. Эти тексты были чрезвычайно влиятельны и в конце концов достаточно тревожны, чтобы сменявшие друг друга династии их запрещали, всерьёз — с V века. Уцелели они большей частью как цитаты в сочинениях, с ними споривших.

Перебор и отпор

Слабость системы та же, что поражает всякий достаточно богатый толковательный аппарат: при избытке приспособлений оправдать можно любой вывод. Юй Фань — предельный случай. Его гуа бянь выводит фигуры одну из другой предписанными движениями черт, и он дополнил это полуобразами и новыми соответствиями, пока почти любой комментарий не смог на что-нибудь опереться.

Ответом Ван Би в III веке было выбросить почти всё это. Его формула — уловив смысл, забудь символы — дала школе или её основополагающий лозунг и задала условия соперничества, длящегося с тех пор. Спор шёл о методе, а не о том, важны ли «Перемены», и был выигран вчистую. Ханьские комментарии перестали переписывать, и большинство их пропало за два-три столетия.

Возвращение, дважды

Образ и число вернулись дважды и совсем по-разному.

Сунское возрождение шло через диаграммы: Чертёж Жёлтой реки и Письмена реки Ло, числовые схемы, объявленные истоком самих триграмм. Чэнь Туань передал их из даосской среды, а Шао Юн выстроил на вытекающем из них порядке полную космологию, включая циклическую хронологию вселенной, измеряемую единицами почти в сто тридцать тысяч лет. Это течение скорее философское, чем гадательное, и оно дало расположение, которое Лейбниц позже прочтёт как двоичную арифметику.

Цинское возрождение было учёным и скептическим. Хуэй Дун и доказательные исследователи полагали сунские диаграммы поздней выдумкой, наряженной под древность, а подлинную ханьскую учёность — тем, что надо откапывать из источников. Метод их был филологический: просеять цитаты из танских и сунских сводов, атрибутировать их и пересобрать комментарии, уже не существовавшие как книги. Реконструкция Юй Фаня, сделанная Чжан Хуэйянем, — десятилетия работы над автором, чей исходный текст исчез, — образец этого труда и по сей день то издание, которым пользуются исследователи.

Где это уцелело

Живая форма — вэнь ван гуа, названная по государю Вэню и построенная прямо на аппарате Цзин Фана. Гадатель шесть раз бросает три монеты, определяет дворец гексаграммы, приписывает чертам ветви и стихии, помечает черты мира и отклика, отмечает скрытые черты и вычитывает исход из того, как эти составляющие друг друга поддерживают или подавляют и как их взвешивает текущий сезон.

Стоит ясно понимать родословную, потому что переводы её затемняют. Техника, которой сегодня пользуется большинство китайских профессиональных гадателей, — не чтение через Решение и Образ, знакомое по Вильгельму или Леггу. Это вычислительный метод, разработанный ханьским чиновником для прогнозирования государственных дел, и он в непрерывном ходу с I века до н. э. Читатель, знающий «Перемены» лишь на западном языке, а затем наблюдающий работающего гадателя в Тайбэе или Гонконге, узнает гексаграммы и почти ничего больше.

Часто задаваемые вопросы

Все школы И-Цзин

Последние публикации

Статьи о символике карт Таро, их значениях и практическом применении в раскладах.