Xiangshu, pembacaan simbol-angka

Apa arti simbol-angka

Xiangshu adalah gabungan dua kata: xiang, citra atau simbol, dan shu, angka. Bersama-sama keduanya menamai cara membaca Kitab Perubahan yang di dalamnya gambar-gambar bukan terutama sastra melainkan perangkat. Sebuah heksagram sekaligus merupakan posisi dalam beberapa sistem, dan tugas pembaca adalah menarik keluar apa yang dikatakan sistem-sistem itu tentang saat tertentu.

Pendekatan ini menguasai Dinasti Han dan bukan kegiatan pinggiran. Perubahan telah diangkat menjadi klasik negara, kursi guru besar didirikan di akademi kekaisaran untuk garis penafsiran yang bersaing, dan cendekiawan yang mendudukinya menasihati takhta soal pertanda. Menepatkan kalender dan menepatkan kosmos dipahami sebagai persoalan yang sama, dan orang yang sanggup keduanya berguna bagi seorang kaisar.

Negara dan kitab klasik

Penting bahwa ini terjadi pada masa Han dan bukan di tempat lain. Kaisar Wu telah menjadikan Lima Klasik dasar pelajaran resmi, dan pengangkatan pada sebuah kursi berarti sebuah pembacaan tertentu atas sebuah teks tertentu menjadi, pada praktiknya, doktrin pemerintah. Meng Xi, Jing Fang dan para pesaing mereka bukan cendekiawan pribadi yang mengedarkan naskah; mereka berebut pengakuan kelembagaan.

Persaingan itu mengganjar sistem yang menghasilkan jawaban. Pembacaan Perubahan yang sanggup memberi tahu heksagram mana yang menguasai minggu ketiga bulan kedua, dan apa artinya bagi kemarau atau sengketa suksesi, lebih berharga di istana daripada pembacaan yang menawarkan renungan moral. Tekanannya mengarah ke penggarapan teknis, dan aliran ini pun menggarap.

Bagaimana mesinnya bekerja

Langkah yang mendasari semuanya milik Meng Xi, dan sederhananya melucuti: bagikan enam puluh heksagram merata sepanjang tahun matahari, dan tahan Kan, Li, Zhen serta Dui untuk menguasai empat titik balik musim. Tiap gambar yang tersisa kini mengisi sedikit kurang dari sepekan. Sebuah tanggal menghadirkan heksagram, sebuah heksagram menghadirkan sepenggal tahun, dan teks itu memperoleh jam.

Jing Fang lalu menambahkan lapisan kedua. Na Jia miliknya melekatkan sepuluh Batang Langit dan dua belas Cabang Bumi pada garis-garis tertentu. Kedengarannya seperti pembukuan, padahal itulah langkah yang menentukan, sebab sebuah cabang membawa banyak sekali. Begitu sebuah garis memegang cabang, ia memegang salah satu Lima Unsur, satu arah mata angin, satu musim, satu jam ganda dan satu dari dua belas hewan. Garis telanjang telah menjadi benda yang berciri.

Delapan istananya mengelompokkan ulang seluruh enam puluh empat ke dalam keluarga beranggota delapan, tiap keluarga lahir dari sebuah trigram ganda dengan mengubah garis-garisnya menurut urutan tetap: garis pertama, lalu kedua, lalu ketiga, dan seterusnya, sedangkan dua anggota terakhir muncul lewat aturan lain. Dalam tiap keluarga satu garis ditandai sebagai shi, garis dunia atau diri yang mewakili si penanya, dan satu lagi sebagai ying, garis jawaban yang mewakili perkara yang ditanyakan.

Pada titik itu pembacaan telah menjadi perhitungan. Anda tidak lagi hanya bertanya apa kata Putusan. Anda bertanya apakah unsur yang dibawa garis Anda dilahirkan atau ditaklukkan oleh unsur-unsur di sekelilingnya, apakah musimnya menyuapi atau menguras, dan apa yang sedang dilakukan garis tersembunyi di bawahnya.

Perangkatnya berlipat ganda

Cendekiawan Han akhir dan Wei terus menambah. Zheng Xuan lebih suka Yao Chen, pembagian cabang yang lain, dan itu bersaing dengan Na Jia berabad-abad. Xun Shuang membaca heksagram lewat naiknya garis Qian dan turunnya garis Kun, memberi gambar-gambar itu dinamika dari dalam. Fei Fu berpendirian bahwa tiap heksagram menyembunyikan garis pinjaman dari kepala istananya, sehingga yang Anda lihat hanyalah separuh keterangan.

Berdampingan dengan kerja teknis berjalanlah kitab-kitab apokrif, Yi wei, yang mengambil kalender heksagram sebagai kunci nubuat politik. Naskah-naskah itu luar biasa berpengaruh dan akhirnya cukup meresahkan sehingga dinasti demi dinasti melarangnya, dengan sungguh-sungguh sejak abad kelima. Sebagian besar bertahan sebagai kutipan dalam karya yang membantahnya.

Kelewat jauh dan reaksinya

Kelemahan sistem ini sama dengan kelemahan tiap perangkat tafsir yang cukup kaya: dengan cukup banyak alat, kesimpulan apa pun bisa dibenarkan. Yu Fan adalah kasus batasnya. Gua Bian miliknya menurunkan gambar satu dari yang lain lewat gerak garis yang ditetapkan, dan ia melengkapinya dengan setengah citra serta padanan tambahan sampai praktis tiap tafsir bisa berpijak pada sesuatu.

Jawaban Wang Bi pada abad ketiga adalah membuang hampir semuanya. Rumusannya, bahwa orang menangkap makna lalu melupakan simbol, memberi aliran Yili slogan pendiriannya dan menetapkan syarat sebuah persaingan yang berlangsung sejak itu. Itu perbantahan tentang metode, bukan tentang apakah Perubahan penting, dan dimenangkan sepenuhnya. Tafsir-tafsir Han berhenti disalin dan sebagian besar hilang dalam dua atau tiga abad.

Dipulihkan dua kali

Simbol dan angka kembali dua kali, dengan cara yang cukup berbeda.

Kebangkitan Song melewati diagram: Peta Sungai Kuning dan Tulisan Sungai Luo, susunan angka yang diakui sebagai asal-usul trigram itu sendiri. Chen Tuan menurunkannya dari lingkungan Tao dan Shao Yong membangun kosmologi utuh di atas urutan yang mengikutinya, termasuk kronologi siklis alam semesta yang diukur dalam satuan hampir seratus tiga puluh ribu tahun. Arus itu lebih bersifat filsafat daripada ramalan, dan menghasilkan susunan yang kelak dibaca Leibniz sebagai aritmetika biner.

Kebangkitan Qing bersifat keilmuan dan skeptis. Hui Dong dan para peneliti bukti berpendapat bahwa diagram Song adalah rekaan belakangan yang berbaju kepurbaan, dan bahwa keilmuan Han yang sesungguhnya harus digali kembali dari catatan. Metode mereka filologis: mengayak kutipan dari himpunan Tang dan Song, menisbahkannya, lalu merangkai ulang tafsir yang tak lagi ada sebagai buku. Rekonstruksi Yu Fan oleh Zhang Huiyan, kerja berpuluh tahun atas seorang penulis yang teks aslinya lenyap, adalah teladan usaha itu dan masih menjadi edisi yang dipakai para peneliti.

Di mana ia bertahan

Bentuk yang hidup adalah Wen Wang Gua, dinamai menurut raja Wen dan dibangun langsung di atas perangkat Jing Fang. Peramal melempar tiga koin enam kali, menentukan istana heksagram, memberikan cabang dan unsur pada garis, menandai garis dunia dan garis jawaban, mencatat garis-garis tersembunyi, lalu membaca hasilnya dari cara unsur-unsur itu saling menopang atau saling menyerang dan dari cara musim yang berjalan menimbangnya.

Ada gunanya jelas soal garis keturunannya, sebab terjemahan mengaburkannya. Teknik yang dipakai hampir semua peramal profesional Tionghoa hari ini bukanlah pembacaan lewat Putusan dan Citra yang akrab dari Wilhelm atau Legge. Itu adalah metode hitung yang dikembangkan seorang pejabat Han untuk meramal urusan negara, dan sudah dipakai tanpa putus sejak abad pertama SM. Pembaca yang hanya mengenal Perubahan dalam bahasa Barat lalu menonton peramal yang bekerja di Taipei atau Hong Kong akan mengenali heksagramnya dan nyaris tak ada yang lain.