Čínské školy

Xiangshu, čtení znaku a čísla

Čtyři století četli Chanové Knihu proměn jako stroj. Hexagramy se vsadily do slunečního roku, přiřadily k Nebeským kmenům, rozdělily mezi Pět prvků a naskládaly do paláců, až se z textu stal přístroj k výpočtu stavu vesmíru v kterýkoli den.

12
metod
12
učenců
400
let chanovské exegeze

Metody

Xiangshu není jedna technika, ale bedna nástrojů, skládaná po čtyři století a po ztrátě zčásti obnovená. Každá z těchto metod je vlastní způsob, jak přivázat něco mimo text k čarám uvnitř něj.

🗓️

Gua Qi (dech hexagramů)

Čchang-an 1. stol. př. n. l.

Zakládající souvztažnost. Šedesát hexagramů se rozprostře po slunečním roce zhruba po šesti dnech a sedmi dílech na každý, čtyři se ponechají stranou, aby vládly rovnodennostem a slunovratům, takže každé datum v kalendáři má hexagram a každý hexagram roční dobu.

🌗

Dvanáct vládnoucích hexagramů

Čína Chan

Dvanáct obrazců, v nichž jangové čáry stoupají zdola a pak ustupují, od Návratu přes Tvořivé až po Přijímající. Zobrazují přibývání a ubývání světla během dvanácti měsíců a staly se páteří jak kalendáře, tak později časování taoistické alchymie.

🔗

Na Jia (přiřazení kmenů)

Čína 1. stol. př. n. l.

Systém Jing Fanga, jak připojit deset Nebeských kmenů a dvanáct Zemských větví k čarám hexagramu. Jakmile čára nese větev, nese i prvek, zvíře a světovou stranu, a právě to umožňuje výklad spočítat, nikoli jen vyložit.

🏯

Osm paláců

Čína 1. stol. př. n. l.

Přeuspořádání všech šedesáti čtyř do osmi rodin po osmi, každé v čele se zdvojeným trigramem a zrozené změnou jeho čar v pevném pořadí. Je to uspořádání, které praktikující věštci používají dodnes, a dává každému hexagramu jeho vládnoucí a odpovídající čáru.

🪞

Shi a Ying (já a druhý)

Čína Chan

V paláci je jedna čára shi, čára «světa», jež zastupuje tazatele, a druhá ying, čára «odpovědi», jež zastupuje věc, na kterou se ptá. Jejich vztah přes prvky rozhoduje o velké části odpovědi a právě tato dvojice je jádrem pozdějšího Wen Wang Gua.

🌊

Pět prvků v čarách

Čína Chan

Každá čára nese, jakmile drží větev, jeden z Pěti prvků, a prvky se navzájem plodí nebo přemáhají. Výklad se stává otázkou, zda je čára zastupující vás živena, nebo vysávána čarami kolem.

🧭

Yao Chen (větve čar)

Čína 2. stol. n. l.

Varianta Zheng Xuana, rozdělující dvanáct Zemských větví na šest čar Qianu a Kunu a odtud na ostatní. Po staletí soupeřila s Na Jia a dává pro tytéž obrazce jinou sadu časových souvztažností.

🫥

Fei Fu (letící a skryté)

Čína Chan

Má se za to, že každý hexagram skrývá čáry, které neukazuje, vypůjčené od hlavy svého paláce. Viditelná čára «letí» a skrytá se pod ní «krčí» a dodává údaje, jež povrchní obrazec vynechává.

♻️

Gua Bian (proměna hexagramů)

Ťiang-tung 3. stol. n. l.

Metoda Yu Fana odvozovat hexagramy jeden z druhého posouváním čar nahoru a dolů podle předepsaných vzorců, takže každý obrazec lze vyložit jako přeměnu vládnoucího hexagramu. Nejpropracovanější systém, jaký škola vydala, a ten, který zlomil její věrohodnost.

📜

Apokryfy

Čína 1. stol. př. n. l. až 1. stol. n. l.

Yi wei, soubor věšteckých textů, které četly hexagramový kalendář jako politické proroctví. Za Chanů nesmírně vlivné, byly od pátého století opakovaně zakazovány a přežívají většinou jen v citátech.

⬛

Diagramy

Čína 10. až 11. století

Sungské oživení znaku a čísla přes Mapu Žluté řeky a Písmo řeky Luo, číselná uspořádání vydávaná za původ trigramů. Chen Tuan je předal a Shao Yong postavil na řádu, který z nich plyne, celou kosmologii.

🪙

Wen Wang Gua

Čína a diaspora od Chanů po současnost

Živý potomek. Hodí se mince, obrazec se umístí do svého paláce, čarám se přiřadí větve a prvky a odpověď se vypočte z jejich souhry. Téměř každý pracující čínský profesionální věštec dnes používá aparát Jing Fanga.

Ti, kdo je vystavěli

Chanovští odborníci, systematik doby Wej-Ťin, který dohnal metodu na hranici, a učenci Sungu a Čchingu, kteří získali zpět to, co mezitím uplynulá staletí odhodila.

Meng Xi

činný v 1. stol. př. n. l. Chanská Čína

Připisuje se mu souvztažnost Gua Qi, která připoutala hexagramy ke slunečnímu roku. Jeho učení se stalo jednou z oficiálně uznávaných tradic I-ťingu na chanovské akademii a vše pozdější ve škole stojí na jeho kalendáři.

Jiao Yanshou

1. stol. př. n. l. Chanská Čína

Sestavovatel spisu Jiao shi Yi lin, který dává každému ze šedesáti čtyř hexagramů šedesát čtyři možných přeměn a ke každé čtyřverší, celkem čtyři tisíce devadesát šest věšteb. Jing Fang je tradičně popisován jako jeho žák.

Jing Fang

77–37 př. n. l. Chanská Čína

Ústřední postava školy, jež vymyslela Na Jia a osm paláců a používala hexagramový kalendář k předkládání znamení trůnu. Jeho politické předpovědi mu vynesly nepřátele u dvora a v jedenačtyřiceti letech byl popraven; jeho metoda ho přežila o dva tisíce let.

Zheng Xuan

127–200 Chanská Čína

Velký shrnovatel chanovské klasické vzdělanosti, jenž uplatnil Yao Chen na Proměny a okomentoval téměř celý kánon. Jeho práce o I-ťingu se dochovala jen ve zlomcích citovaných pozdějšími učenci.

Xun Shuang

128–190 Chanská Čína

Rozvinul čtení hexagramů skrze vzestup čar Qianu a sestup čar Kunu, dynamický model vztahů mezi obrazci. Krátce byl ministrem během rozpadu chanské říše a zemřel několik měsíců po nástupu do úřadu.

Yu Fan

164–233 Wu, jižní Čína

Dohnal znak a číslo nejdál pomocí Gua Bian, polovičních obrazů a tak hustého seznamu souvztažností, že šlo zdůvodnit téměř kteroukoli čáru. Vypovězen Sun Quanem pro svou příkrost učil ve vyhnanství na dalekém jihu.

Chen Tuan

zemř. 989 Hora Chua

Taoistický poustevník, jemuž se připisuje předání diagramů, které za Sungu znovu roznítily znak a číslo. Legenda ho nechává spát měsíce v kuse; historickou stopou je soubor schémat, který přetvořil čínskou kosmologii.

Shao Yong

1011–1077 Luo-jang

Vystavěl uspořádání Xiantian, «před Nebem», řadící šedesát čtyři opakovaným dvojkovým dělením, a použil je pro cyklickou chronologii vesmíru. Je to uspořádání, které Leibniz později rozpoznal jako dvojkové počítání.

Zhu Zhen

1072–1138 Sungská Čína

Jeho Han Shang Yi zhuan shromáždil dochované chanovské metody ve chvíli, kdy byly na pokraji úplné ztráty. Mnoho z toho, co se ví o systémech Yu Fana a Zheng Xuana, prochází jeho citacemi.

Lai Zhide

1525–1604 S'-čchuan

Strávil téměř třicet let v ústraní nad Proměnami a vytvořil mingskou syntézu uspořádanou kolem cuo a zong, obrazců protikladných a obrácených. Jeho diagram spárovaných hexagramů se v čínských vydáních tiskne dodnes.

Hui Dong

1697–1758 Su-čou

Vůdčí postava návratu k chanovské vzdělanosti v čchingském důkazním bádání, který si předsevzal obnovit ztracené komentáře z citátů, místo aby přijal sungské čtení. Jeho Yi Han xue učinil z obnovy xiangshu učený program.

Zhang Huiyan

1761–1802 Čchang-čou

Věnoval léta skládání I-ťingu Yu Fana ze zlomků a vytvořil rekonstrukci, od níž moderní badatelé stále vycházejí. Stejnou měrou se připomíná jako zakladatel čchang-čouské školy lyriky.

Co znamená znak a číslo

Xiangshu je složenina dvou slov: xiang, obrazy či znaky, a shu, čísla. Dohromady pojmenovávají způsob čtení Knihy proměn, v němž obrazce nejsou především literaturou, nýbrž aparátem. Hexagram je zároveň místem v několika systémech a úkolem čtenáře je zjistit, co tyto systémy říkají o daném okamžiku.

Tento přístup vládl za dynastie Chan a nešlo o okrajovou zálibu. Proměny byly povýšeny na státní klasiku, na císařské akademii byly zřízeny stolice pro soupeřící linie výkladu a učenci, kteří je zastávali, radili trůnu ohledně znamení. Trefit se do kalendáře a trefit se do vesmíru se chápalo jako týž problém, a muž schopný obojího byl císaři užitečný.

Stát a klasika

Záleží na tom, že se to stalo za Chanů a nikde jinde. Císař Wu ustanovil Pět klasických knih základem úředního vzdělání a získat stolici znamenalo, že se určité čtení určitého textu stalo fakticky vládní naukou. Meng Xi, Jing Fang a jejich soupeři nebyli soukromí učenci rozšiřující rukopisy; soutěžili o institucionální uznání.

Tato soutěž odměňovala systémy, které přinášely odpovědi. Čtení Proměn schopné říci, který hexagram vládne třetímu týdnu druhého měsíce a co to znamená pro sucho nebo spor o nástupnictví, mělo u dvora větší cenu než čtení nabízející mravní úvahu. Tlak mířil k technickému rozpracování a škola rozpracovávala.

Jak stroj pracuje

Zakládající tah patří Meng Xiovi a je odzbrojivě prostý: rozdělit šedesát hexagramů rovnoměrně po slunečním roce a ponechat Kan, Li, Zhen a Dui, aby vládly čtyřem ročním zlomům. Každý zbývající obrazec teď zabírá o něco méně než týden. Datum s sebou nese hexagram, hexagram úsek roku, a text získal hodiny.

Jing Fang pak přidal druhou vrstvu. Jeho Na Jia připojuje deset Nebeských kmenů a dvanáct Zemských větví k jednotlivým čarám. Zní to jako účetnictví a je to ve skutečnosti rozhodující krok, protože větev s sebou nese velmi mnoho. Jakmile čára drží větev, drží jeden z Pěti prvků, světovou stranu, roční dobu, dvojhodinu a jedno z dvanácti zvířat. Z holé čáry se stal předmět s vlastnostmi.

Jeho osm paláců přeskupuje všech šedesát čtyři do rodin po osmi, každá zrozená ze zdvojeného trigramu změnou jeho čar v pevném pořadí: první čára, pak druhá, pak třetí a tak dál, přičemž poslední dva členy vznikají podle jiného pravidla. V každé rodině je jedna čára označena jako shi, čára světa či já, která zastupuje toho, kdo se ptá, a jiná jako ying, čára odpovědi, jež zastupuje dotazovanou věc.

V tom bodě se výklad stal výpočtem. Neptáte se už jen, co říká Rozhodnutí. Ptáte se, zda je prvek nesený vaší čarou plozen nebo přemáhán prvky kolem, zda ji roční doba živí nebo vysává a co dělá skrytá čára pod ní.

Aparát se množí

Pozdější chanovští a wejští učenci přidávali dál. Zheng Xuan dával přednost Yao Chen, jinému rozdělení větví, které po staletí soupeřilo s Na Jia. Xun Shuang četl hexagramy skrze vzestup čar Qianu a sestup čar Kunu, čímž dal obrazcům vnitřní dynamiku. Fei Fu tvrdil, že každý hexagram skrývá čáry vypůjčené od hlavy svého paláce, takže to, co vidíte, je jen polovina informace.

Vedle technické práce běžely apokryfy, Yi wei, které braly hexagramový kalendář jako klíč k politickému proroctví. Tyto texty byly nesmírně vlivné a nakonec dost znepokojivé na to, aby je následující dynastie zakazovaly, doopravdy od pátého století. Přežívají většinou jako citáty v dílech, která proti nim polemizovala.

Přemíra a reakce

Slabinou systému je ta, která postihuje každý dostatečně bohatý výkladový aparát: s dostatkem nástrojů lze zdůvodnit jakýkoli závěr. Yu Fan je mezní případ. Jeho Gua Bian odvozuje obrazce jeden z druhého předepsanými pohyby čar a doplnil jej polovičními obrazy a dalšími souvztažnostmi, až se prakticky každý komentář dal o něco opřít.

Odpovědí Wang Bi ve třetím století bylo skoro všechno zahodit. Jeho formulace, že se uchopí smysl a zapomenou znaky, dala škole Yili její zakládající heslo a určila podmínky soupeření, které trvá dodnes. Byl to spor o metodu, ne o to, zda na Proměnách záleží, a byl vyhrán zcela. Chanovské komentáře se přestaly opisovat a většina se během dvou tří staletí ztratila.

Dvakrát získáno zpět

Znak a číslo se vrátily dvakrát, ve zcela odlišných podobách.

Sungské oživení šlo přes diagramy: Mapu Žluté řeky a Písmo řeky Luo, číselná uspořádání vydávaná za původ samotných trigramů. Chen Tuan je předal z taoistického prostředí a Shao Yong postavil na řádu, který z nich plyne, úplnou kosmologii včetně cyklické chronologie vesmíru měřené v jednotkách téměř sto třiceti tisíc let. Tento proud je spíše filosofický než věštecký a vydal uspořádání, které Leibniz později četl jako dvojkovou aritmetiku.

Čchingské oživení bylo učené a skeptické. Hui Dong a důkazní badatelé měli sungské diagramy za pozdní vynález převlečený za starobylost a skutečnou chanovskou vzdělanost za něco, co je třeba vydolovat ze záznamů. Jejich metoda byla filologická: prosít citáty z tangských a sungských sborníků, přiřadit je a znovu složit komentáře, které už jako knihy neexistovaly. Rekonstrukce Yu Fana od Zhang Huiyana, desetiletí práce nad autorem, jehož původní text zmizel, je vzorem tohoto úsilí a je stále vydáním, s nímž badatelé pracují.

Kde přežívá

Živou podobou je Wen Wang Gua, pojmenované po králi Wenovi a postavené přímo na aparátu Jing Fanga. Věštec šestkrát hodí třemi mincemi, určí palác hexagramu, přiřadí čarám větve a prvky, označí čáru světa a odpovědi, poznamená skryté čáry a vyčte výsledek z toho, jak se tyto prvky podporují nebo napadají a jak je váží probíhající roční doba.

Stojí za to mít v původu jasno, protože překlady jej zastírají. Technika, kterou dnes používá většina čínských profesionálních věštců, není čtení přes Rozhodnutí a Obraz známé od Wilhelma či Legge. Je to výpočetní metoda, kterou chanovský úředník vytvořil pro předpovídání státních záležitostí, a je v nepřetržitém užívání od prvního století př. n. l. Čtenář, který zná Proměny jen v západním jazyce a pak sleduje pracujícího věštce v Tchaj-peji nebo Hongkongu, rozpozná hexagramy a téměř nic dalšího.

Časté dotazy

Všechny školy I-ťingu

Nejnovější příspěvky

Objevte starověkou moudrost tarotových karet a odemkněte tajemství své duchovní cesty. Náš blog je vaším vstupem do porozumění bohaté symbolice, významům a praktickým aplikacím čtení tarotu.