Ķīniešu skolas

Xiangshu, lasījums ar tēlu un skaitli

Četrus gadsimtus Haņi lasīja Pārmaiņu grāmatu kā mašīnu. Heksagrammas tika pieskaņotas saules gadam, sasaistītas ar Debesu stumbriem, piešķirtas Piecām pārvērtībām un sakrautas pilīs, līdz teksts kļuva par ierīci, ar ko aprēķināt kosmosa stāvokli jebkurā dienā.

12
metodes
12
zinātnieki
400
gadi Haņu iztulkojuma

Metodes

Xiangshu nav viena tehnika, bet gan rīku kaste, kas krāta četrus gadsimtus un pēc zuduma daļēji atjaunota. Katra no šīm metodēm ir savs veids, kā piesaistīt kaut ko ārpus teksta tā iekšienē esošajām līnijām.

🗓️

Gua ci (heksagrammu elpa)

Čanaņa 1. gs. p.m.ē.

Pamatlicēja sasaiste. Sešdesmit heksagrammas izvieto pa saules gadu, katrai apmēram sešas dienas un septiņas daļas, bet četras patur, lai valdītu pār ekvinokcijām un saulgriežiem, tā ka katram kalendāra datumam ir sava heksagramma un katrai heksagrammai savs gadalaiks.

🌗

Divpadsmit valdnieku heksagrammas

Ķīna Haņi

Divpadsmit veidoli, kuros jaņa līnijas ceļas no apakšas un tad atkāpjas, no Atgriešanās caur Radošo līdz Uzņemošajam. Tie attēlo gaismas pieaugumu un dilšanu divpadsmit mēnešu garumā un kļuva par mugurkaulu gan kalendāra mācībai, gan vēlāk daoistiskās alķīmijas laika noteikšanai.

🔗

Na dzja (stumbru piekārtošana)

Ķīna 1. gs. p.m.ē.

Dzjin Fanga sistēma, kā desmit Debesu stumbrus un divpadsmit Zemes zarus piestiprināt heksagrammas līnijām. Tiklīdz līnija nes zaru, tā nes arī pārvērtību, dzīvnieku un debespusi, un tieši tas ļauj zīlējumu aprēķināt, nevis tikai iztulkot.

🏯

Astoņas pilis

Ķīna 1. gs. p.m.ē.

Visu sešdesmit četru pārkārtojums astoņās ģimenēs pa astoņām, katras priekšgalā dubultots trigramms, un katra rodas, mainot tā līnijas noteiktā secībā. Tieši šo izkārtojumu praktizējošie zīlnieki lieto vēl šodien, un tas katrai heksagrammai dod valdošo un atbildošo līniju.

🪞

Ši un Jin (savs un svešs)

Ķīna Haņi

Pils ietvaros viena līnija ir ši, «pasaules» līnija, kas stāv jautātāja vietā, bet otra ir jin, «atbildes» līnija, kas stāv jautātās lietas vietā. To attiecība caur pārvērtībām izšķir lielu daļu atbildes, un tieši šis pāris ir vēlākā Ven Vang gua sirds.

🌊

Piecas pārvērtības līnijās

Ķīna Haņi

Katra līnija, tiklīdz tur zaru, tur arī vienu no Piecām pārvērtībām, un pārvērtības cita citu dzemdē vai pārvar. Zīlējums kļūst par jautājumu, vai līniju, kas pārstāv tevi, apkārtējās līnijas baro vai izsūc.

🧭

Jao čen (līniju zari)

Ķīna 2. gs. m.ē.

Dženg Sjuaņa paveids, kas divpadsmit Zemes zarus sadala pa Cjaņa un Kuņa sešām līnijām un no turienes uz pārējām. Tas gadsimtiem sacentās ar na dzja un tiem pašiem veidoliem dod citu laika atbilsmju kopu.

🫥

Fei fu (lidojošais un paslēptais)

Ķīna Haņi

Tiek uzskatīts, ka katra heksagramma slēpj līnijas, ko tā nerāda, aizņemtas no savas pils galvas. Redzamā līnija «lido», bet paslēptā zem tās «pieplok» un sniedz ziņu, ko virsmas veidols izlaiž.

♻️

Gua bjaņ (heksagrammu pārvērtība)

Dzjandunga 3. gs. m.ē.

Jui Fana metode heksagrammas atvasināt citu no citas, virzot līnijas augšup un lejup pēc noteiktiem paraugiem, tā ka jebkuru veidolu var izskaidrot kā valdnieka heksagrammas pārvērtību. Visizstrādātākā sistēma, ko skola radīja, un tā pati, kas salauza tās ticamību.

📜

Apokrifi

Ķīna no 1. gs. p.m.ē. līdz 1. gs. m.ē.

Ji vei, pareģojumu tekstu kopums, kas heksagrammu kalendāru lasīja kā politisku pravietojumu. Haņu laikā milzīgi ietekmīgi, tie no piektā gadsimta tika atkal un atkal aizliegti un saglabājās galvenokārt citātos.

⬛

Diagrammas

Ķīna 10.–11. gadsimts

Sunu laika tēla un skaitļa atdzimšana caur Dzeltenās upes karti un Luo upes rakstu, skaitliskiem izkārtojumiem, ko pasludināja par trigrammu izcelsmi. Čeņ Tuaņs tos nodeva tālāk, un Šao Juns uz kārtības, kas no tiem izriet, uzcēla veselu kosmoloģiju.

🪙

Ven Vang gua

Ķīna un diaspora no Haņiem līdz mūsdienām

Dzīvais pēctecis. Met monētas, veidolu novieto tā pilī, līnijām piešķir zarus un pārvērtības, un atbildi aprēķina no to mijiedarbes. Gandrīz katrs šodien strādājošs ķīniešu profesionāls zīlnieks lieto Dzjin Fanga ierīci.

Tie, kas tās uzcēla

Haņu lietpratēji, Vei-Dzjiņ laika sistematizētājs, kas metodi aizdzina līdz tās robežai, un Sunu un Cjiņu zinātnieki, kas atguva to, ko starplaika gadsimti bija izmetuši.

Meng Sji

darbojies 1. gs. p.m.ē. Haņu Ķīna

Viņam piedēvē gua ci sasaisti, kas heksagrammas piesēja saules gadam. Viņa mācība kļuva par vienu no oficiāli atzītajām Ji tradīcijām Haņu akadēmijā, un viss vēlākais skolā balstās uz viņa kalendāru.

Dzjao Jaņšou

1. gs. p.m.ē. Haņu Ķīna

Darba Dzjao ši Ji liņ sastādītājs, kas katrai no sešdesmit četrām heksagrammām dod sešdesmit četras iespējamās pārvērtības un katrai četrrindu pantu: pavisam četri tūkstoši deviņdesmit seši pareģojumi. Tradīcija Dzjin Fangu apraksta kā viņa skolnieku.

Dzjin Fangs

77–37 p.m.ē. Haņu Ķīna

Skolas centrālā personība, kas izdomāja na dzja un astoņas pilis un lietoja heksagrammu kalendāru, lai tronim iesniegtu zīmes. Politiskās prognozes viņam galmā sagādāja ienaidniekus, un četrdesmit viena gada vecumā viņu sodīja ar nāvi; viņa metode viņu pārdzīvoja par diviem tūkstošiem gadu.

Dženg Sjuaņs

127–200 Haņu Ķīna

Haņu klasiskās mācības lielais apkopotājs, kas jao čen attiecināja uz Pārmaiņām un komentēja gandrīz visu kanonu. Viņa darbs par Ji saglabājies vienīgi fragmentos, ko citē vēlāki zinātnieki.

Sjuņ Šuans

128–190 Haņu Ķīna

Izstrādāja heksagrammu lasīšanu caur Cjaņa līniju kāpumu un Kuņa līniju kritumu, dinamisku modeli tam, kā veidoli savstarpēji saistās. Haņu sabrukuma laikā viņš īsu brīdi bija ministrs un nomira dažus mēnešus pēc amata pārņemšanas.

Jui Fans

164–233 Vu, Ķīnas dienvidi

Aizdzina tēlu un skaitli vistālāk ar gua bjaņ, pusattēliem un tik blīvu atbilsmju sarakstu, ka gandrīz jebkuru līniju varēja pamatot. Sun Cjuaņa izraidīts par tiešumu, viņš mācīja trimdā tālajos dienvidos.

Čeņ Tuaņs

m. 989 Hua kalns

Daoistu vientuļnieks, kam piedēvē to diagrammu nodošanu, kas Sunu laikā no jauna iededza tēlu un skaitli. Teika liek viņam gulēt mēnešiem ilgi; vēsturiskā pēda ir shēmu kopums, kas pārveidoja ķīniešu kosmoloģiju.

Šao Juns

1011–1077 Luojana

Uzcēla Sjaņtjaņ jeb «pirms Debesīm» izkārtojumu, kas sešdesmit četras sakārto ar atkārtotu divnieku dalījumu, un lietoja to Visuma ciklisko hronoloģijai. Tieši šo izkārtojumu Leibnics vēlāk atpazina kā divnieku skaitīšanu.

Džu Džens

1072–1138 Sunu Ķīna

Viņa Han Šan Ji čžuaņ savāca izdzīvojušās Haņu metodes brīdī, kad tās bija pavisam netālu no pilnīgas zaudēšanas. Daudz no tā, kas zināms par Jui Fana un Dženg Sjuaņa sistēmām, iet caur viņa citātiem.

Lai Džide

1525–1604 Sičuaņa

Pavadīja gandrīz trīsdesmit gadus nošķirtībā pie Pārmaiņām un radīja Minu laika sintēzi, sakārtotu ap cuo un czun, pretējiem un apgrieztajiem veidoliem. Viņa sapārotu heksagrammu shēmu vēl šodien pārpublicē ķīniešu izdevumos.

Huei Duns

1697–1758 Sudžou

Cjiņu pierādījumu kustības atgriešanās pie Haņu mācības vadonis, kas apņēmās zudušos komentārus atjaunot no citātiem, nevis pieņemt Sunu lasījumu. Viņa Ji Han sjue padarīja xiangshu atgūšanu par zinātnisku programmu.

Džan Hueijaņs

1761–1802 Čandžou

Veltīja gadus Jui Fana Ji salikšanai no fragmentiem un radīja rekonstrukciju, no kuras mūsdienu pētnieki joprojām sāk. Viņu tikpat labi atceras kā Čandžou lirikas skolas dibinātāju.

Ko nozīmē tēls un skaitlis

Xiangshu ir divu vārdu salikums: xiang, tēli vai zīmes, un shu, skaitļi. Kopā tie nosauc Pārmaiņu grāmatas lasīšanas veidu, kurā veidoli pirmām kārtām nav literatūra, bet ierīce. Heksagramma vienlaikus ir vieta vairākās sistēmās, un lasītāja uzdevums ir izvilkt, ko šīs sistēmas saka par konkrētu brīdi.

Šī pieeja valdīja Haņu dinastijā un nebūt nebija nomaļa nodarbe. Pārmaiņas bija paceltas valsts klasikas kārtā, ķeizariskajā akadēmijā tika dibinātas katedras sāncenšu iztulkojuma līnijām, un zinātnieki, kas tās ieņēma, deva tronim padomu par zīmēm. Trāpīt kalendārā un trāpīt kosmosā tika saprasts kā viena un tā pati problēma, un cilvēks, kas spēja abus, bija ķeizaram noderīgs.

Valsts un klasika

Svarīgi, ka tas notika Haņu laikā, nevis kur citur. Ķeizars Vu bija padarījis Piecas klasikas par oficiālās mācības pamatu, un iecelšana katedrā nozīmēja, ka konkrēts konkrēta teksta lasījums faktiski kļūst par valdības mācību. Meng Sji, Dzjin Fangs un viņu sāncenši nebija privāti zinātnieki, kas laida apgrozībā rokrakstus; viņi sacentās par institucionālu atzinību.

Šī sacensība atalgoja sistēmas, kas deva atbildes. Pārmaiņu lasījums, kas prata pateikt, kura heksagramma valda otrā mēneša trešo nedēļu un ko tas nozīmē sausumam vai mantojuma strīdam, galmā bija vērtīgāks nekā tāds, kas piedāvāja tikumisku pārdomu. Spiediens gāja uz tehnisku izstrādi, un skola izstrādāja.

Kā mehānisms strādā

Pamatgājiens pieder Meng Sji un ir atbruņojoši vienkāršs: sadali sešdesmit heksagrammas vienmērīgi pa saules gadu, paturot Kaņ, Li, Dženu un Duju, lai tās valdītu pār četriem gadalaiku pagriezieniem. Katrs atlikušais veidols tagad aizņem mazliet mazāk par nedēļu. Datums nes līdzi heksagrammu, heksagramma nes gada nogriezni, un teksts ir ieguvis pulksteni.

Tad Dzjin Fangs pievienoja otro slāni. Viņa na dzja piestiprina desmit Debesu stumbrus un divpadsmit Zemes zarus atsevišķām līnijām. Tas izklausās pēc grāmatvedības un patiesībā ir izšķirošais solis, jo zars nes sev līdzi ļoti daudz. Tiklīdz līnija tur zaru, tā tur vienu no Piecām pārvērtībām, debespusi, gadalaiku, dubultstundu un vienu no divpadsmit dzīvniekiem. Kaila līnija ir kļuvusi par priekšmetu ar īpašībām.

Viņa astoņas pilis visas sešdesmit četras pārgrupē ģimenēs pa astoņām, katra dzimusi no dubultota trigramma, mainot tā līnijas noteiktā secībā: pirmā līnija, tad otrā, tad trešā un tā tālāk, bet divi pēdējie locekļi rodas pēc citas kārtulas. Katrā ģimenē viena līnija ir atzīmēta kā ši, pasaules jeb sevis līnija, kas stāv jautātāja vietā, un cita kā jin, atbildes līnija, kas stāv jautātās lietas vietā.

Šajā punktā zīlējums ir kļuvis par aprēķinu. Tu vairs nejautā tikai, ko saka Spriedums. Tu jautā, vai pārvērtību, ko nes tava līnija, apkārtējās pārvērtības dzemdē vai pārvar, vai gadalaiks to baro vai izsūc, un ko dara zem tās paslēptā līnija.

Ierīce vairojas

Vēlīno Haņu un Vei zinātnieki turpināja pievienot. Dženg Sjuaņs deva priekšroku jao čen, citādai zaru sadalei, un tā gadsimtiem sacentās ar na dzja. Sjuņ Šuans lasīja heksagrammas caur Cjaņa līniju kāpumu un Kuņa līniju kritumu, piešķirot veidoliem iekšēju dinamiku. Fei fu turējās pie tā, ka katra heksagramma slēpj līnijas, aizņemtas no savas pils galvas, tā ka redzamais ir tikai puse ziņu.

Līdztekus tehniskajam darbam ritēja apokrifi, Ji vei, kas heksagrammu kalendāru ņēma par politiskā pravietojuma atslēgu. Šie teksti bija milzīgi ietekmīgi un galu galā pietiekami satraucoši, lai secīgas dinastijas tos aizliegtu, nopietni no piektā gadsimta. Tie saglabājušies galvenokārt kā citāti darbos, kas ar tiem strīdējās.

Pārmērība un pretreakcija

Sistēmas vājums ir tas, kas skar ikvienu pietiekami bagātu iztulkojuma ierīci: ar pietiekami daudz rīkiem var pamatot jebkuru secinājumu. Jui Fans ir robežgadījums. Viņa gua bjaņ atvasina veidolus citu no cita ar noteiktām līniju kustībām, un viņš to papildināja ar pusattēliem un vēl vairāk atbilsmēm, līdz praktiski katrs komentārs varēja uz kaut ko balstīties.

Van Bi atbilde trešajā gadsimtā bija gandrīz visu to izmest. Viņa formulējums, ka satver jēgu un aizmirst zīmes, deva Jili skolai tās dibināšanas saukli un noteica sacensības nosacījumus, kas turas kopš tā laika. Tas bija strīds par metodi, nevis par to, vai Pārmaiņas ir svarīgas, un tas tika uzvarēts pilnībā. Haņu komentārus pārstāja pārrakstīt, un vairums pazuda divu vai trīs gadsimtu laikā.

Atgūšana, divreiz

Tēls un skaitlis atgriezās divreiz, visai atšķirīgos veidos.

Sunu atdzimšana gāja caur diagrammām: Dzeltenās upes karti un Luo upes rakstu, skaitliskiem izkārtojumiem, ko pasludināja par pašu trigrammu izcelsmi. Čeņ Tuaņs tos nodeva no daoistiskas vides, un Šao Juns uz kārtības, kas no tiem izriet, uzcēla pilnīgu kosmoloģiju, ieskaitot Visuma ciklisko hronoloģiju, mērītu gandrīz simt trīsdesmit tūkstošu gadu vienībās. Šī strāva ir drīzāk filozofiska nekā zīlnieciska, un tā radīja izkārtojumu, ko Leibnics vēlāk lasīja kā divnieku aritmētiku.

Cjiņu atdzimšana bija zinātniska un skeptiska. Huei Duns un pierādījumu pētnieki uzskatīja Sunu diagrammas par vēlīnu izgudrojumu senatnes tērpā, bet īsto Haņu mācību par kaut ko, kas jāizrok atpakaļ no avotiem. Viņu metode bija filoloģiska: izsijāt citātus no Tanu un Sunu krājumiem, tos attiecināt un no jauna salikt komentārus, kas kā grāmatas vairs nepastāvēja. Džan Hueijaņa Jui Fana rekonstrukcija, gadu desmitu darbs pie autora, kura pirmteksts bija pazudis, ir šīs pūles paraugs un joprojām ir izdevums, ko pētnieki lieto.

Kur tas saglabājies

Dzīvā forma ir Ven Vang gua, nosaukta pēc karaļa Vena un uzcelta tieši uz Dzjin Fanga ierīces. Zīlnieks sešas reizes met trīs monētas, nosaka heksagrammas pili, līnijām piešķir zarus un pārvērtības, atzīmē pasaules un atbildes līniju, pieraksta paslēptās līnijas un iznākumu lasa no tā, kā šīs sastāvdaļas cita citu atbalsta vai uzbrūk un kā tās sver pašreizējais gadalaiks.

Ir vērts skaidri saprast izcelsmi, jo tulkojumi to aizmiglo. Tehnika, ko šodien lieto vairums ķīniešu profesionālo zīlnieku, nav Sprieduma un Tēla lasījums, pazīstams no Vilhelma vai Legga. Tā ir aprēķina metode, ko Haņu ierēdnis izstrādāja valsts lietu prognozēšanai, un tā ir nepārtrauktā lietojumā kopš pirmā gadsimta p.m.ē. Lasītājs, kas Pārmaiņas pazīst tikai kādā rietumu valodā un pēc tam vēro strādājošu zīlnieku Taibejā vai Honkongā, atpazīs heksagrammas un gandrīz neko citu.

Biežāk uzdotie jautājumi

Visas I Ching skolas

Jaunākie raksti

Atklājiet seno Taro kāršu gudrību un atveriet garīgās ceļojuma noslēpumus. Mūsu blogs ir jūsu vārti uz Taro lasīšanas bagātīgās simbolikas, nozīmes un praktiskās pielietošanas izpratni.