Сяншу, таңба-сан оқылымы

Таңба-сан деген не

Сяншу — екі сөздің қосындысы: сян, яғни бейнелер немесе таңбалар, және шу, яғни сандар. Бірге олар Өзгерістер кітабының фигуралар ең алдымен әдебиет емес, аспап болатын оқылымын атайды. Гексаграмма бір мезгілде бірнеше жүйедегі орын, ал оқырманның ісі — сол жүйелердің берілген сәт туралы не айтатынын анықтау.

Бұл тәсіл Хан әулетінде үстем болды және мүлде шеткері айналыс емес еді. Өзгерістер мемлекеттік классикаға айналдырылған, император академиясында бақталас түсіндірме дәстүрлеріне кафедралар ашылған, ал оларды иеленген ғалымдар таққа ырым-белгілер жөнінде кеңес берген. Күнтізбені дұрыс құру мен әлемді дұрыс түсіну бір мәселе саналды, ал екеуін де істей алатын адам императорға керек болды.

Мемлекет пен классика

Мұның дәл Хан кезінде, басқа жерде емес, болғаны маңызды. У императоры Бес классиканы ресми білімнің негізі етті, ал академиялық кафедраға тағайындалу белгілі бір мәтіннің белгілі бір оқылымының іс жүзінде мемлекеттік доктринаға айналуын білдірді. Мэн Си, Цзин Фан және олардың бақталастары қолжазба таратқан жеке ғалымдар емес еді; олар институционалдық танылу үшін жарысты.

Ол жарыс жауап бере алатын жүйелерді марапаттады. Екінші айдың үшінші аптасын қай гексаграмма басқаратынын және оның құрғақшылық не мұрагерлік дауы үшін нені білдіретінін айта алатын Өзгерістер оқылымы сарайда моральдық ой ұсынған оқылымнан құндырақ еді. Қысым техникалық күрделенуге қарай жүрді, мектеп те күрделенді.

Механизм қалай жұмыс істейді

Негізгі қадам Мэн Сидікі және таңқаларлықтай қарапайым: гексаграммалардың алпысын күн жылына біркелкі таратыңыз, ал Кань, Ли, Чжэнь мен Дуйді төрт маусымдық бетбұрысты басқаруға қалдырыңыз. Қалған әр фигура енді аптадан сәл кем орын алады. Күн гексаграмманы, гексаграмма жылдың бір бөлігін меңзейді, ал мәтін сағат иеленеді.

Содан кейін Цзин Фан екінші қабатты қосты. Оның На цзясы он Аспан бағаны мен он екі Жер тармағын жеке сызықтарға тіркейді. Бұл есеп-қисап сияқты естіледі, ал іс жүзінде шешуші қадам, өйткені тармақ өзімен бірге көп нәрсе әкеледі. Сызық тармақ ұстаған бойда ол Бес элементтің бірін, бағытты, маусымды, қос сағатты және он екі жануардың бірін ұстайды. Жалаң сызық қасиеттері бар нысанға айналады.

Оның сегіз сарайы алпыс төртті сегізден отбасыларға қайта топтастырады; әр отбасы қос триграммадан оның сызықтарын белгілі ретпен өзгерту арқылы жасалады: алдымен бірінші сызық, сосын екінші, сосын үшінші және әрі қарай, ал соңғы екі мүше басқа ережемен алынады. Әр отбасының ішінде бір сызық ши, яғни сұраушыны білдіретін әлем сызығы, екіншісі ин, яғни сұралған істі білдіретін жауап сызығы деп белгіленеді.

Осы сәтте оқылым есептеуге айналған. Сіз енді тек Үкім не дейді деп сұрап отырған жоқсыз. Сіз өз сызығыңыз ұстаған элементті айналасындағы элементтер тудырып жатыр ма әлде жеңіп жатыр ма, маусым оны қоректендіріп жатыр ма әлде сарқып жатыр ма және астындағы жасырын сызық не істеп жатыр деп сұрайсыз.

Аспап көбейеді

Кейінгі хан және вэй ғалымдары қоса берді. Чжэн Сюань тармақтардың басқа таралуы болған Яо чэньді жақсы көрді, ол ғасырлар бойы На цзямен бақталасты. Сюнь Шуан гексаграммаларды Цяньнің сызықтарының көтерілуі мен Куньнің сызықтарының түсуі арқылы оқып, фигураларға ішкі динамика берді. Фэй фу әр гексаграмма өз сарайының басынан алынған сызықтарды жасырады, яғни көріп тұрғаныңыз ақпараттың тек жартысы деп есептеді.

Техникалық жұмыспен қатар апокрифтер, яғни гексаграмма-күнтізбені саяси пайғамбарлықтың кілті деп қараған И вэй мәтіндері жүрді. Бұл мәтіндердің ықпалы орасан зор болды және ақыры соншалық алаңдатарлық болғаны сонша, тізбектелген әулеттер оларға тыйым салды, ал қатаң тыйым бесінші ғасырдан басталды. Олар негізінен өздеріне қарсы дәлелдеген еңбектердегі дәйексөздерде сақталған.

Шектен шығу және кері әрекет

Жүйенің осалдығы жеткілікті бай кез келген түсіндірме аспабын шалатын нәрсе: құрал жеткілікті болса, кез келген қорытындыны негіздеуге болады. Юй Фан — шекті жағдай. Оның Гуа бяні фигураларды белгіленген сызық қозғалыстарымен бір-бірінен шығарады, ал ол оны жарты бейнелермен және қосымша сәйкестіктермен іс жүзінде кез келген түсіндірмені бір нәрсеге сүйеуге болатындай толықтырды.

Ван Бидің үшінші ғасырдағы жауабы — бұның бәрін дерлік лақтырып тастау. Оның «мағынаны ұста да, таңбаларды ұмыт» тұжырымы Или мектебіне негізгі ұранын берді және содан бері жалғасып келе жатқан бақталастықтың шарттарын белгіледі. Бұл Өзгерістердің маңызды-маңызды еместігі туралы емес, әдіс туралы дау еді, әрі ол толық жеңді. Хан түсіндірмелерін көшіру тоқтады, олардың көбі екі-үш ғасыр ішінде жоғалды.

Екі мәрте қалпына келу

Таңба-сан екі рет, әрі мүлде әртүрлі тәсілмен оралды.

Сун жаңғыруы сызбалар арқылы жүрді: Сары өзен сызбасы мен Ло өзені жазуы, яғни триграммалардың өзінің бастауы деп жарияланған сандық орналасулар. Чэнь Туань оларды даосшыл ортадан жеткізді, ал Шао Юн олардан шығатын реттілікке тұтас космология құрды, оның ішінде жүз отыз мыңға жуық жыл бірлігімен өлшенген әлемнің циклдік хронологиясы да бар. Бұл ағым болжамнан гөрі философиялық, әрі дәл ол Лейбниц кейін екілік арифметика деп оқыған орналасуды берді.

Цин жаңғыруы ғылыми әрі күмәншіл еді. Хуэй Дун мен дәлелдемелік зерттеушілер Сун сызбалары ежелгіліктің киімін киген кейінгі ойлап табу деп, ал шынайы хан білімін жазбалардан қайта қазып алу керек деп есептеді. Олардың әдісі филологиялық болды: Тан мен Сун жинақтарынан дәйексөздерді екшеу, авторлығын анықтау және енді кітап ретінде жоқ түсіндірмелерді қайта жинау. Чжан Хуэйяньнің Юй Фанды қалпына келтіруі, яғни түпнұсқасы жоғалған автормен ондаған жылдық жұмыс, сол әрекеттің үлгісі әрі ғалымдар бүгін де қолданатын басылым.

Ол қайда сақталған

Тірі түрі — Вэнь патшаның атымен аталған және тікелей Цзин Фанның аспабына құрылған Вэнь Ван гуа. Балгер үш тиынды алты рет лақтырады, гексаграмманың сарайын анықтайды, сызықтарға тармақтар мен элементтер береді, әлем және жауап сызықтарын белгілейді, жасырын сызықтарды жазып алады және нәтижені осы элементтердің бірін-бірі қалай қолдайтынынан не соғатынынан және ағымдағы маусымның оларды қалай салмақтайтынынан оқиды.

Тегін ашық айту керек, өйткені аудармалар оны жасырады. Бүгін кәсіби қытай балгерлерінің көбі қолданатын тәсіл Вильгельм не Леггден таныс Үкім-мен-Бейне оқылымы емес. Бұл — хан шенеунігі мемлекеттік істерді болжау үшін жасаған есептеу әдісі, әрі ол б.з.б. бірінші ғасырдан бері үзіліссіз қолданылып келеді. Өзгерістерді тек батыс тілдерінде білетін оқырман Тайбэй не Гонконгтегі жұмыс істеп отырған балгерге қарап гексаграммаларды таниды да, басқа ештеңені дерлік танымайды.