Сяншу, четенето чрез символ и число

Какво значи символ и число

Сяншу е съчетание от две думи: сян, образите или символите, и шу, числата. Заедно те назовават начин на четене на Книгата на промените, при който фигурите не са преди всичко литература, а уред. Една хексаграма е едновременно място в няколко системи, а задачата на четящия е да извади какво казват тези системи за даден миг.

Този подход владееше династия Хан и съвсем не беше странично занимание. Промените бяха издигнати в държавна класика, в имперската академия се откриха катедри за съперничещи си линии на тълкуване, а учените, които ги заемаха, съветваха престола за поличбите. Да улучиш календара и да улучиш космоса се разбираха като един и същ проблем, а човек, способен и на двете, беше полезен на един император.

Държавата и класиката

Важно е, че това се случи при Хан, а не другаде. Император У беше направил Петте класики основа на официалната ученост, а назначаването на катедра означаваше, че определено четене на определен текст става на практика правителствено учение. Мън Си, Дзин Фан и съперниците им не бяха частни учени, разпространяващи ръкописи; те се състезаваха за институционално признание.

Това състезание възнаграждаваше системите, които произвеждат отговори. Четене на Промените, което можеше да ти каже коя хексаграма управлява третата седмица на втория месец и какво следва от това за суша или спор за наследство, струваше в двора повече от четене, което предлагаше нравствен размисъл. Натискът водеше към техническа изработка и школата изработваше.

Как работи механизмът

Основополагащият ход е на Мън Си и е обезоръжаващо прост: разпредели шейсет хексаграми равномерно по слънчевата година, като задържиш Кан, Ли, Джън и Дуей да управляват четирите сезонни повратки. Всяка останала фигура заема сега малко под седмица. Една дата води до хексаграма, една хексаграма води до отрязък от годината, и текстът си е набавил часовник.

След това Дзин Фан добави втория пласт. Неговото на дзя прикрепя десетте Небесни ствола и дванайсетте Земни клона към отделни линии. Звучи като счетоводство, а всъщност е решаващата стъпка, защото един клон влачи много със себе си. Щом линия държи клон, тя държи една от Петте фази, посока, сезон, двоен час и едно от дванайсетте животни. Голата линия е станала предмет със свойства.

Неговите осем двореца прегрупират всичките шейсет и четири в семейства по осем, всяко породено от удвоена триграма чрез смяна на линиите ѝ в определен ред: първа линия, после втора, после трета и така нататък, а последните два члена възникват по друго правило. Във всяко семейство една линия е отбелязана като ши, линията на света или на себе си, която стои за питащия, а друга като ин, линията на отклика, която стои за питаното дело.

В този момент гадаенето е станало изчисление. Вече не питаш само какво казва Съждението. Питаш дали фазата, която носи твоята линия, се поражда или се надделява от фазите наоколо, дали сезонът я храни или я източва и какво прави скритата линия под нея.

Уредът се умножава

По-късните хански и уейски учени продължиха да добавят. Джън Сюан предпочиташе яо чън, друго разпределение на клоните, и то съперничеше на на дзя векове. Сюн Шуан четеше хексаграмите през изкачването на линиите на Циен и слизането на тези на Кун, придавайки на фигурите вътрешна динамика. Фей фу поддържаше, че всяка хексаграма крие линии, заети от главата на двореца ѝ, тъй че видяното е само половината сведение.

Наред с техническата работа течаха апокрифите, И уей, които вземаха календара на хексаграмите за ключ към политическото пророчество. Тези текстове бяха извънредно влиятелни и накрая достатъчно смущаващи, че последователни династии ги забраниха, сериозно от V век насетне. Оцеляват най-вече като цитати в съчинения, които спореха с тях.

Прекаляването и отпорът

Слабостта на системата е онази, която покосява всеки достатъчно богат тълкувателен уред: при достатъчно приспособления всеки извод може да бъде оправдан. Ю Фан е граничният случай. Неговото гуа биен извежда фигури една от друга чрез предписани движения на линиите, а той го допълни с полуобрази и още съответствия, докато на практика всеки коментар можеше да се опре на нещо.

Отговорът на Уан Би през III век беше да изхвърли почти всичко това. Формулата му, че се улавя смисълът и се забравят символите, даде на школата или нейния основополагащ девиз и зададе условията на съперничество, което трае оттогава. Спорът беше за метод, не за това дали Промените имат значение, и беше спечелен изцяло. Ханските коментари престанаха да се преписват и повечето изчезнаха в рамките на два-три века.

Възвръщане, два пъти

Символът и числото се върнаха два пъти, по доста различни начини.

Сунското възраждане мина през диаграмите: Картата на Жълтата река и Писмената на река Луо, числови подредби, обявени за произход на самите триграми. Чън Туан ги предаде от даоска среда, а Шао Юн изгради върху следващия от тях ред пълна космология, включително циклична хронология на вселената, измервана в единици от близо сто и трийсет хиляди години. Това течение е по-скоро философско, отколкото гадателско, и произведе подредбата, която Лайбниц по-късно щеше да прочете като двоична аритметика.

Цинското възраждане беше учено и скептично. Хуей Дун и доказателствените изследователи смятаха сунските диаграми за късно изобретение, преоблечено като древност, а истинската ханска ученост за нещо, което трябва да се изрови от записите. Методът им беше филологически: да пресеят цитати от тански и сунски сборници, да ги отнесат към автор и да сглобят наново коментари, които вече не съществуваха като книги. Възстановката на Ю Фан от Джан Хуейен, десетилетия работа върху автор, чийто изходен текст беше изчезнал, е образецът на това усилие и до днес е изданието, което изследователите ползват.

Къде оцелява

Живата форма е уен уан гуа, наречена на цар Уен и построена направо върху уреда на Дзин Фан. Гадателят хвърля три монети шест пъти, определя двореца на хексаграмата, дава на линиите клони и фази, отбелязва линиите на света и на отклика, записва скритите линии и чете изхода от това как тези съставки се подкрепят или си противостоят и как ги претегля текущият сезон.

Струси си да сме наясно с родословието, защото преводите го замъгляват. Техниката, която днес използват повечето китайски професионални гадатели, не е четенето през Съждение и Образ, познато от Вилхелм или Лег. Това е изчислителният метод, който един хански чиновник разработи за предсказване на държавни дела, и той е в непрекъсната употреба от I век пр.н.е. Читател, който познава Промените само на западен език и после наблюдава работещ гадател в Тайпе или Хонконг, ще разпознае хексаграмите и почти нищо друго.