Kinų mokyklos

Xiangshu, skaitymas ženklu ir skaičiumi

Keturis šimtmečius Hanai skaitė Permainų knygą kaip mašiną. Heksagramos buvo pritaikytos saulės metams, susietos su Dangaus kamienais, priskirtos Penkioms kaitoms ir sudėtos į rūmus, kol tekstas tapo prietaisu, kuriuo apskaičiuojama visatos būklė bet kurią dieną.

12
metodai
12
mokslininkai
400
metai Hanų aiškinimo

Metodai

Xiangshu nėra viena technika, o įrankių dėžė, rinkta keturis šimtmečius ir po dingimo iš dalies atkurta. Kiekvienas šių metodų yra savitas būdas pririšti kažką už teksto ribų prie linijų jo viduje.

🗓️

Gua Qi (heksagramų alsavimas)

Čanganas I a. pr. Kr.

Pamatinė sąsaja. Šešiasdešimt heksagramų paskirstoma po saulės metus, kiekvienai maždaug po šešias dienas ir septynias dalis, o keturios paliekamos valdyti lygiadienių ir saulėgrįžų, tad kiekviena kalendoriaus data turi heksagramą, o kiekviena heksagrama – metų laiką.

🌗

Dvylika valdovių heksagramų

Kinija Hanai

Dvylika pavidalų, kuriuose jango linijos kyla iš apačios ir paskui traukiasi, nuo Sugrįžimo per Kuriantįjį iki Priimančiojo. Jos žymi šviesos augimą ir mažėjimą per dvylika mėnesių ir tapo tiek kalendoriaus, tiek vėliau daoistinės alchemijos laiko nustatymo stuburu.

🔗

Na Jia (kamienų priderinimas)

Kinija I a. pr. Kr.

Jing Fango sistema, kaip dešimt Dangaus kamienų ir dvylika Žemės šakų pritvirtinti prie heksagramos linijų. Vos linija ima nešti šaką, ji neša ir kaitą, gyvūną bei pasaulio šalį, ir būtent tai leidžia būrimą apskaičiuoti, o ne vien aiškinti.

🏯

Aštuoni rūmai

Kinija I a. pr. Kr.

Visų šešiasdešimt keturių perrikiavimas į aštuonias šeimas po aštuonias; kiekvienai vadovauja padvigubinta trigrama, o pati šeima gimsta keičiant jos linijas nustatyta tvarka. Būtent šia išdėstymo tvarka praktikuojantys būrėjai naudojasi iki šiol, ir ji kiekvienai heksagramai duoda valdančiąją bei atsakančiąją liniją.

🪞

Shi ir Ying (savas ir svetimas)

Kinija Hanai

Rūmų viduje viena linija yra shi, «pasaulio» linija, stovinti už klausiantįjį, o kita – ying, «atsako» linija, stovinti už klausiamą reikalą. Jų santykis per kaitas nulemia didelę atsakymo dalį, ir būtent ši pora yra vėlesnio Wen Wang Gua širdis.

🌊

Penkios kaitos linijose

Kinija Hanai

Kiekviena linija, vos paėmusi šaką, laiko ir vieną iš Penkių kaitų, o kaitos viena kitą gimdo arba nugali. Būrimas virsta klausimu, ar liniją, atstovaujančią tau, aplinkinės linijos maitina, ar sekina.

🧭

Yao Chen (linijų šakos)

Kinija II a. po Kr.

Zheng Xuano atmaina, paskirstanti dvylika Žemės šakų po šešias Qian ir Kun linijas, o iš ten į likusias. Ji šimtmečius varžėsi su Na Jia ir toms pačioms figūroms duoda kitokį laikinių atitikmenų rinkinį.

🫥

Fei Fu (skrendantis ir pasislėpęs)

Kinija Hanai

Laikoma, kad kiekviena heksagrama slepia linijas, kurių nerodo, pasiskolintas iš savo rūmų galvos. Matoma linija «skrenda», o paslėptoji po ja «tūno» ir teikia žinią, kurią paviršinis pavidalas praleidžia.

♻️

Gua Bian (heksagramų kaita)

Jiangdongas III a. po Kr.

Yu Fano metodas heksagramas išvesti vieną iš kitos, stumdant linijas aukštyn ir žemyn pagal nustatytus pavyzdžius, kad bet kurį pavidalą būtų galima paaiškinti kaip valdovės heksagramos pavirtimą. Sudėtingiausia sistema, kurią mokykla davė, ir ta pati, kuri sulaužė jos patikimumą.

📜

Apokrifai

Kinija nuo I a. pr. Kr. iki I a. po Kr.

Yi wei – pranašiškų tekstų sankaupa, skaičiusi heksagramų kalendorių kaip politinę pranašystę. Nepaprastai įtakingi Hanų laikais, jie nuo penktojo amžiaus buvo draudžiami vėl ir vėl ir išliko daugiausia citatose.

⬛

Diagramos

Kinija X–XI amžius

Song laikų ženklo ir skaičiaus atgimimas per Geltonosios upės žemėlapį ir Luo upės raštą – skaitinius išdėstymus, skelbtus trigramų kilme. Chen Tuanas juos perdavė, o Shao Yongas ant iš jų plaukiančios tvarkos pastatė ištisą kosmologiją.

🪙

Wen Wang Gua

Kinija ir diaspora nuo Hanų iki šiandien

Gyvasis palikuonis. Metamos monetos, pavidalas dedamas į savo rūmus, linijoms priskiriamos šakos ir kaitos, o atsakymas apskaičiuojamas iš jų sąveikos. Bene kiekvienas šiandien dirbantis kinų profesionalus būrėjas naudojasi Jing Fango aparatu.

Tie, kurie juos sukūrė

Hanų žinovai, Wei-Jin laikų sistemintojas, nuvaręs metodą iki ribos, ir Song bei Qing mokslininkai, atgavę tai, ką tarpiniai amžiai buvo išmetę.

Meng Xi

veikė I a. pr. Kr. Hanų Kinija

Jam priskiriama Gua Qi sąsaja, pririšusi heksagramas prie saulės metų. Jo mokymas tapo viena oficialiai pripažintų Yi tradicijų Hanų akademijoje, ir visa vėlesnė mokykla stovi ant jo kalendoriaus.

Jiao Yanshou

I a. pr. Kr. Hanų Kinija

Veikalo Jiao shi Yi lin sudarytojas; jame kiekvienai iš šešiasdešimt keturių heksagramų duodama šešiasdešimt keturios galimos permainos ir kiekvienai po keturių eilučių posmą: iš viso keturi tūkstančiai devyniasdešimt šeši orakulai. Tradicija Jing Fangą laiko jo mokiniu.

Jing Fang

77–37 pr. Kr. Hanų Kinija

Pagrindinė mokyklos figūra, sugalvojusi Na Jia ir aštuonis rūmus bei naudojusi heksagramų kalendorių ženklams sostui teikti. Politinės prognozės pelnė jam priešų dvare, ir keturiasdešimt vienerių jis buvo nužudytas; jo metodas jį pergyveno dviem tūkstančiais metų.

Zheng Xuan

127–200 Hanų Kinija

Didysis Hanų klasikinio mokslo apibendrintojas, pritaikęs Yao Chen Permainoms ir parašęs komentarus beveik visam kanonui. Jo darbas apie Yi išliko tik nuotrupose, kurias cituoja vėlesni mokslininkai.

Xun Shuang

128–190 Hanų Kinija

Išplėtojo heksagramų skaitymą per Qian linijų kilimą ir Kun linijų leidimąsi – dinamišką modelį, kaip pavidalai susiję tarpusavyje. Hanų griūties metu trumpai buvo ministras ir mirė praėjus keliems mėnesiams po pareigų perėmimo.

Yu Fan

164–233 Wu, pietų Kinija

Nuvarė ženklą ir skaičių toliausiai su Gua Bian, pusiniais vaizdiniais ir tokiu tankiu atitikmenų sąrašu, kad beveik bet kurią liniją buvo galima pagrįsti. Sun Quano ištremtas už tiesumą, jis mokė tremtyje tolimuose pietuose.

Chen Tuan

m. 989 Hua kalnas

Daoistas atsiskyrėlis, kuriam priskiriamas diagramų, vėl uždegusių ženklą ir skaičių Song laikais, perdavimas. Legenda leidžia jam miegoti mėnesių mėnesius; istorinis pėdsakas – schemų rinkinys, pertvarkęs kinų kosmologiją.

Shao Yong

1011–1077 Luojangas

Pastatė Xiantian, «prieš Dangų», išdėstymą, kuris šešiasdešimt keturias rikiuoja kartotiniu dvejetainiu dalijimu, ir panaudojo jį visatos ciklinei chronologijai. Būtent šį išdėstymą Leibnizas vėliau atpažino kaip dvejetainį skaičiavimą.

Zhu Zhen

1072–1138 Song Kinija

Jo Han Shang Yi zhuan surinko išlikusius Hanų metodus tuo metu, kai jie buvo visiškai bepradingą. Daug to, kas žinoma apie Yu Fano ir Zheng Xuano sistemas, eina per jo citatas.

Lai Zhide

1525–1604 Sičuanas

Praleido beveik trisdešimt metų nuošalyje prie Permainų ir pateikė Ming laikų sintezę, sudėliotą apie cuo ir zong – priešingus ir apverstus pavidalus. Jo suporuotų heksagramų schema iki šiol perspausdinama kiniškuose leidimuose.

Hui Dong

1697–1758 Sudžou

Qing įrodymų sąjūdžio grįžimo prie Hanų mokslo vedlys, užsibrėžęs prarastus komentarus atkurti iš citatų, o ne priimti Song skaitymą. Jo Yi Han xue pavertė xiangshu atgavimą moksline programa.

Zhang Huiyan

1761–1802 Čandžou

Metų metus skyrė Yu Fano Yi surinkimui iš nuotrupų ir pateikė rekonstrukciją, nuo kurios šiuolaikiniai tyrėjai vis dar pradeda. Jį lygiai taip pat mena kaip Čandžou lyrikos mokyklos pradininką.

Ką reiškia ženklas ir skaičius

Xiangshu – dviejų žodžių sudurtinis: xiang, vaizdiniai arba ženklai, ir shu, skaičiai. Kartu jie įvardija Permainų knygos skaitymo būdą, kuriame pavidalai visų pirma yra ne literatūra, o prietaisas. Heksagrama vienu metu yra vieta keliose sistemose, ir skaitytojo darbas – ištraukti, ką tos sistemos sako apie tam tikrą akimirką.

Ši prieiga viešpatavo Hanų dinastijoje ir anaiptol nebuvo pakraštinis užsiėmimas. Permainos buvo pakeltos į valstybinį klasiką, imperatoriškoje akademijoje įsteigtos katedros varžovėms aiškinimo linijoms, o jas užėmę mokslininkai patarė sostui dėl ženklų. Pataikyti į kalendorių ir pataikyti į visatą buvo suprantama kaip ta pati užduotis, o žmogus, sugebantis abi, buvo naudingas imperatoriui.

Valstybė ir klasikas

Svarbu, kad tai nutiko Hanų laikais, o ne kur kitur. Imperatorius Wu buvo padaręs Penkis klasikus oficialaus mokslo pagrindu, o paskyrimas į katedrą reiškė, kad tam tikras tam tikro teksto skaitymas faktiškai tapo valdžios doktrina. Meng Xi, Jing Fangas ir jų varžovai nebuvo privatūs mokslininkai, platinę rankraščius; jie varžėsi dėl institucinio pripažinimo.

Tos varžybos atlygindavo sistemoms, kurios duoda atsakymus. Permainų skaitymas, gebantis pasakyti, kuri heksagrama valdo trečiąją antrojo mėnesio savaitę ir ką tai reiškia sausrai ar paveldėjimo ginčui, dvare buvo vertesnis nei tas, kuris siūlė dorovinį apmąstymą. Spaudimas ėjo link techninio išplėtojimo, ir mokykla plėtojo.

Kaip veikia mechanizmas

Pamatinis ėjimas priklauso Meng Xi ir yra nuginkluojamai paprastas: paskirstyk šešiasdešimt heksagramų tolygiai po saulės metus, palikdamas Kan, Li, Zhen ir Dui valdyti keturių metų laikų lūžių. Kiekvienas likęs pavidalas dabar užima kiek mažiau nei savaitę. Data užtraukia heksagramą, heksagrama – metų atkarpą, ir tekstas įgijo laikrodį.

Paskui Jing Fangas pridėjo antrą sluoksnį. Jo Na Jia pritvirtina dešimt Dangaus kamienų ir dvylika Žemės šakų prie atskirų linijų. Skamba kaip buhalterija, o iš tikrųjų tai lemiamas žingsnis, nes šaka atsineša labai daug. Vos linija paima šaką, ji laiko vieną iš Penkių kaitų, pasaulio šalį, metų laiką, dvigubą valandą ir vieną iš dvylikos gyvūnų. Plika linija tapo daiktu su savybėmis.

Jo aštuoni rūmai visas šešiasdešimt keturias pergrupuoja į šeimas po aštuonias; kiekviena gimsta iš padvigubintos trigramos keičiant jos linijas nustatyta tvarka: pirma linija, paskui antra, paskui trečia ir taip toliau, o du paskutiniai nariai atsiranda pagal kitą taisyklę. Kiekvienoje šeimoje viena linija pažymima kaip shi – pasaulio arba savasties linija, stovinti už klausiantįjį, o kita kaip ying – atsako linija, stovinti už klausiamą reikalą.

Tame taške būrimas tapo skaičiavimu. Tu nebeklausi vien, ką sako Sprendimas. Klausi, ar tavo linijos nešamą kaitą gimdo, ar nugali aplinkinės kaitos, ar metų laikas ją maitina, ar sekina, ir ką veikia po ja pasislėpusi linija.

Aparatas dauginasi

Vėlyvųjų Hanų ir Wei mokslininkai vis pridėdavo. Zheng Xuanas mieliau rinkosi Yao Chen – kitokį šakų paskirstymą, ir jis šimtmečius varžėsi su Na Jia. Xun Shuangas skaitė heksagramas per Qian linijų kilimą ir Kun linijų leidimąsi, suteikdamas pavidalams vidinę dinamiką. Fei Fu laikėsi, kad kiekviena heksagrama slepia linijas, pasiskolintas iš savo rūmų galvos, tad tai, ką matai, tėra pusė žinios.

Greta techninio darbo bėgo apokrifai, Yi wei, imantys heksagramų kalendorių politinės pranašystės raktu. Šie tekstai buvo milžiniškai įtakingi ir galiausiai pakankamai nerimą keliantys, kad viena po kitos dinastijos juos uždraustų – rimtai nuo penktojo amžiaus. Jie išliko daugiausia kaip citatos veikaluose, kurie su jais ginčijosi.

Perlenkimas ir atoveiksmis

Sistemos silpnybė yra ta, kuri ištinka kiekvieną pakankamai turtingą aiškinimo aparatą: turint pakankamai įtaisų, bet kurią išvadą galima pagrįsti. Yu Fanas yra ribinis atvejis. Jo Gua Bian išveda pavidalus vieną iš kito nustatytais linijų judesiais, o jis papildė tai pusiniais vaizdiniais ir dar daugiau atitikmenų, kol praktiškai kiekvienas komentaras galėjo kuo nors remtis.

Wang Bi atsakas trečiajame amžiuje buvo beveik visa tai išmesti. Jo formuluotė, kad pagauni prasmę ir pamiršti ženklus, davė Yili mokyklai jos steigiamąjį šūkį ir nustatė sąlygas varžyboms, trunkančioms nuo tada. Tai buvo ginčas dėl metodo, o ne dėl to, ar Permainos svarbios, ir jis buvo laimėtas visiškai. Hanų komentarai nustojo būti perrašinėjami, ir dauguma dingo per du ar tris šimtmečius.

Atgavimas, du kartus

Ženklas ir skaičius sugrįžo du kartus, gana skirtingais būdais.

Song atgimimas ėjo per diagramas: Geltonosios upės žemėlapį ir Luo upės raštą – skaitinius išdėstymus, skelbtus pačių trigramų kilme. Chen Tuanas perdavė juos iš daoistinės aplinkos, o Shao Yongas ant iš jų plaukiančios tvarkos pastatė visavertę kosmologiją, įskaitant visatos ciklinę chronologiją, matuojamą beveik šimto trisdešimties tūkstančių metų vienetais. Ta srovė yra veikiau filosofinė nei būrimo, ir ji pagimdė išdėstymą, kurį Leibnizas vėliau skaitė kaip dvejetainę aritmetiką.

Qing atgimimas buvo mokslingas ir skeptiškas. Hui Dongas ir įrodymų tyrėjai laikė Song diagramas vėlyva senovės drabužiu apvilkta išmone, o tikrąjį Hanų mokslą – tuo, ką reikia iškasti iš šaltinių. Jų metodas buvo filologinis: sijoti citatas iš Tang ir Song rinkinių, priskirti jas ir iš naujo sudėti komentarus, kurių kaip knygų nebebuvo. Zhang Huiyano Yu Fano rekonstrukcija – dešimtmečių darbas ties autoriumi, kurio pirminis tekstas dingęs – yra tos pastangos pavyzdys ir tebėra leidimas, kurį tyrėjai naudoja.

Kur jis išliko

Gyvoji forma yra Wen Wang Gua, pavadinta karaliaus Weno vardu ir pastatyta tiesiai ant Jing Fango aparato. Būrėjas šešis kartus meta tris monetas, nustato heksagramos rūmus, linijoms priskiria šakas ir kaitas, pažymi pasaulio ir atsako linijas, užrašo paslėptas linijas ir baigtį skaito iš to, kaip šios dedamosios viena kitą palaiko ar puola ir kaip jas sveria einamasis metų laikas.

Verta būti aiškiam dėl kilmės, nes vertimai ją užtemdo. Technika, kurią šiandien naudoja dauguma kinų profesionalių būrėjų, nėra Sprendimo ir Vaizdinio skaitymas, pažįstamas iš Wilhelmo ar Legge'o. Tai skaičiavimo metodas, kurį Hanų valdininkas sukūrė valstybės reikalams prognozuoti, ir jis nepertraukiamai naudojamas nuo pirmojo amžiaus prieš Kristų. Skaitytojas, pažįstantis Permainas tik vakarietiška kalba, o paskui stebintis dirbantį būrėją Taipėjuje ar Honkonge, atpažins heksagramas ir beveik nieko daugiau.

Dažnai užduodami klausimai

Visos I Ching mokyklos

Naujausi įrašai

Atraskite senovinę Taro kortų išmintį ir atrakinkite savo dvasinio kelio paslaptis. Mūsų tinklaraštis yra jūsų vartai į Taro skaitymo turtingos simbolikos, reikšmių ir praktinių taikymų supratimą.